鄂倫春原生態音樂研究現狀與意義

秦婉麗　霍萍

[摘 要]自原生態音樂這一概念被提出以來，我國學術界分別從民族學、民俗學、民間文學、民間藝術等不同的角度對我國現存的原生態音樂進行較為系統的挖掘、搶救和調查工作，積累了豐富的資料，為我國原生態音樂文化研究奠定了堅實的基礎。而對于鄂倫春原生態音樂來說，這一概念的提出顛覆了以往對鄂倫春音樂類型的劃分。

[關鍵詞]鄂倫春；原生態；音樂；現狀；意義

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）09 — 0135 — 02

生活在祖國東北的鄂倫春族是我國人口較少的民族之一，從森林里走出來的鄂倫春人具有勤勞勇敢的品質，在與大自然相伴的歲月里，衍生出許多樸素自然的原生態文化，目前，列入國家級非物質文化遺產名錄的有傳統技藝、曲藝、民俗、傳統音樂等4類6項。其中音樂類包括莫蘇昆和贊達仁。鄂倫春原生態音樂這一概念的提出顛覆了以往對鄂倫春音樂類型的劃分，本人在研究鄂倫春族原生態音樂的同時，通過學術界對于鄂倫春原生態音樂的研究現狀的分析，明確了對鄂倫春原生態音樂研究的意義與價值。

一、鄂倫春原生態音樂研究現狀

自原生態音樂這一概念被提出以來，我國學術界分別從民族學、民俗學、民間文學、民間藝術等不同的角度對我國現存的原生態音樂進行較為系統的挖掘、搶救和調查工作，積累了豐富的資料，為我國原生態音樂文化研究奠定了堅實的基礎。在我國原生態音樂研究方面，對云南原生態音樂的研究成果最為豐富，且最為系統。其中云南藝術學院音樂學院教授張興榮所著《云南原生態民族音樂》一書按語言系屬，分民族闡述。而對于鄂倫春音樂的研究成果有《鄂倫春民俗與音樂的傳承流變》一書，包括了鄂倫春族“生產”、“生活”等五個方面的民俗和音樂，把鄂倫春族的民俗與音樂詳盡而系統的進行了論述，使讀者可以全面了解鄂倫春族的音樂文化與社會生產、生活等各個方面的不可分割的聯系?！抖鮽惔涸鷳B文化研究》一書從整體上對鄂倫春原生態文化進行了研究。著作雖然沒有對鄂倫春族原生態音樂進行專門論述，但從這本書中可以了解到鄂倫春族其他原生態文化，從中尋找關于原生態音樂的種種相關的內容。這些研究或從原生態文化的大角度進行闡述，或單純就音樂進行研究，甚至沒有人在研究成果中提出鄂倫春原生態音樂這一概念。

（一）國內研究現狀

鄂倫春族世代居住于我國東北部大小興安嶺的森林里，準確的說，我國從20世紀50年代才開始對鄂倫春族進行大規模的研究調查。研究人員通過實地調查、采風編寫了《鄂倫春人》，從那時開始到上個世紀80年代左右，我國對鄂倫春族的各項研究開始濫觴開來。在中央相關部門以及黑龍江省相關部門的領導下，成立了搶救鄂倫春族民間文學聯合調查組，他們深入小興安嶺的密林中，與鄂倫春同胞同吃同住，收集了大量關于鄂倫春民族文學、藝術方面的資料，隨后在黑龍江省民研會編輯出版的《黑龍江民間文學》上陸續刊登出來。20世紀80年代又通過實地調查、查閱古文獻、翻譯外文文獻等方式編寫了《鄂倫春社會的發展》、《鄂倫春族社會變遷》、《鄂倫春族游獵文化》等著作。以上著作對鄂倫春族經濟、社會形態和觀念形態等方面的內容做了詳細的介紹，這些都為以后研究鄂倫春族社會、經濟、宗教、文化等各方面提供了豐富的資料。

文學作品的出版，帶動了鄂倫春研究團隊的不斷擴大，不僅民族工作者對其進行研究，各個專業領域的學者也從各自不同的角度開始了專業研究，為鄂倫春宗教、音樂等其他文化的繁榮發展提供了可能。在各位專家學者的努力下，相繼出版了關于語言方面的《鄂倫春語研究》、《鄂倫春語漢語對照讀本》、宗教方面的《鄂倫春族薩滿教調查》、地域文化方面的《淖爾河流域的鄂倫春人》、文學方面的《鄂倫春族文學》、民俗方面的《鄂倫春族風俗志》、民族方面的《黑龍江鄂倫春族研究》、《鄂倫春族游獵、定居、發展》等一系列作品。其中《鄂倫春語漢語對照讀本》一書對鄂倫春語言、詞匯、語法等方面的內容都做了詳細的敘述，可以說這本書已經成為研究鄂倫春各個方面的工具書。由黑龍江省民族研究所出版的《鄂倫春族民間文學》對鄂倫春民間傳說的神話、故事、說唱、敘事詩、諺語、謎語等進行了刊載，其主要表現內容都與鄂倫春人的生產、生活息息相關，包括他們的信仰、狩獵、婚姻、生育，以及對英雄人物的崇拜。對人類起源的猜測，從不同側面揭示出了鄂倫春人的歷史發展情況，讓我們了解到了鄂倫春人的民風民俗、審美意趣以及崇拜信仰。

20世紀80年代開始，由文化部、國家民委和中國音協主辦，全國藝術科學規劃領導小組把中國有史以來各時期、各民族口傳心授的民間小調編輯成系列叢書《中國民間歌曲集成》，其中“內蒙古卷”和“黑龍江卷”為我們研究鄂倫春民族音樂積累了大量的素材。此外，供職于黑龍江省藝術研究所的陳恕主持的國家“十五”規劃2001年度課題《黑龍江北方民族音樂文化研究》也為我們研究北方少數民族音樂提供了有力的保證。黑龍江省民族研究所成立鄂倫春民間文藝研究組對鄂倫春傳統音樂進行搜集整理，編輯成書，這些民歌不僅曲譜完整，而且還有鄂倫春語和漢語雙重釋義。其中很大一部分都是鄂倫春民眾處于原始社會時期的傳統民歌，另外一小部分是進入新社會時期人民傳唱的新民歌，這些民歌的搜集整理為保存鄂倫春族音樂文化遺產和推動鄂倫春族民族音樂的研究做了重大貢獻。著名作曲家暴俠為了搶救、保護鄂倫春民歌遺產，經過幾十年的收集，采錄、整理了幾百首鄂倫春族民歌，很多已是絕源的珍品，編寫出《鄂倫春族民歌選》一書。

通過以上敘述，我們可以了解到，我國對鄂倫春的研究大致可以分為三個階段，第一階段就是解放前，第二階段就是解放后到改革開放以前，第三階段就是改革開放之后，其中在第三階段對鄂倫春族的研究成果最為豐碩，超過了以往任何時期。這期間對鄂倫春進行研究的各方面學者都在不斷增加，各方面的研究都取得了前所未有的成績。其中關于鄂倫春族音樂的研究成果主要體現在對民歌的收集整理上，并對音樂的類型、題材、風格等進行了歸納研究，但是有關于鄂倫春原生態音樂的記述并不多見，把鄂倫春原生態音樂作為對象的研究更是無人涉及，因此選取鄂倫春族原生態音樂作為研究對象，也是希望能夠深入闡釋其文化內涵，以期對鄂倫春族的音樂研究、文化研究做有益的補充。

（二）國外學者研究的情況

在當今越來越強勁的全球化浪潮中，現代化的迅猛發展也伴隨著自然生態和人類精神生態的重重危機，這引發了思想領域的反思與反省，進入20世紀以來，世界性的“生態浪潮”不斷掀起，無論是環境保護運動還是生態批評，都在尋求拯救地球和人類自身的途徑。在上個世紀伊始，歐洲很多國家就出現了一種保護各自鄉土文化的活動，被稱為“活態博物館”運動?；顒永砟钍菍⒃监l村整個保護起來，原汁原味的將其看做是一個活生生的博物館。在這個博物館里，它的手工作坊、節日慶典等都是文化遺產，包括物質的以及非物質的。到了上個世紀世紀末，聯合國教科文組織提出并開展了自然遺產、文化與自然雙重遺產的保護運動。自此，在全世界范圍內掀起了保護物質與非物質文化遺產的活動，一些伴隨人類產生、發展的原生態文化成為人類寶貴的文化遺產。

二、研究鄂倫春原生態音樂的意義

（一）從微觀上看：黑龍江地區民族眾多、習俗多樣，這樣也就使得黑龍江的本土文化比較多姿多彩。自古以來，滿族、蒙古族、鄂倫春、鄂溫克、赫哲等許多民族都生活在這里。白山黑水獨特的自然環境造就了各民族豐富多彩的文化藝術，鄂溫克等民族的薩滿、歌舞和樺皮藝術，赫哲族的魚皮工藝，朝鮮族的民族風情，滿族的剪紙、刺繡等等在全國范圍內都是獨樹一幟的。各少數民族豐厚的文化遺產資源是黑龍江流域巨大的寶貴財富，是華夏民族靈魂的重要組成部分，展現著鮮明的龍江特點和龍江氣概。龍江文化是中華民族文化共同體的重要組成部分，在中華民族的成長歷程中起到很大作用，發生過深遠的影響，是黑龍江提升文化軟實力，成長文化產業取之不盡的寶藏，是黑龍江實現科學成長的豐富根本。研究和傳承以鄂倫春原生態音樂為代表的黑龍江文化，是當代黑龍江人不容推卸的神圣責任。

（二）從宏觀上看：二十一世紀的今天，經濟建設從工業化到信息網絡化的轉變，音樂文化從港臺到日韓潮流的沖擊，民族音樂面臨的形勢日益嚴峻，所處的位置也日益邊緣化。但是當商業化的運作模式達到一定程度的時候，必然會有一種文化的原始回歸，在音樂方面也需要這樣一種“返璞歸真”，以改變社會音樂文化格局失衡的局面。在這種文化背景下，“原生態音樂”如純凈的氧氣慢慢在我們周圍彌漫開來。

近年來，研究者逐漸把目光投向了各少數民族的原生態文化，從不同學科的角度對其進行全面的研究?！霸鷳B”一詞來源于上個世紀60年代以來普遍使用于自然生態與環境保護范疇的一個專門用語，是“原生物”和“生態”兩個名詞的復合，現普遍用于各類媒體之間，特指那些未受到人類太多涉足的，基本上處于原始狀況的自然環境，而“原生態音樂”是指在特定地區、特定人群中心口相傳的民歌或小調?！霸鷳B音樂”是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要組成部分，它的“原汁原味”并不僅僅單一的反映在曲調上，更多地體現在少數民族或民間藝人現場清新質樸、真實自然的即興表演上，這也正是原生態音樂鮮活性的根本所在。

原生態文化的研究對于絕大多數少數民族來說往往都和各自的的生產、生活習俗密切相關，原生態音樂文化的研究勢必依據民族學、人類學、社會學、美學文獻與中國原生態音樂田野考察結果，通過對鄂倫春原生態音樂文化研究成果的梳理，進行東北地區少數民族原生態音樂的研究。

三、結語

原生態文化的特點決定了原生態文化研究的多學科性，這和原生態文化產生、發展環境密不可分。它萌發于人類對自然社會最初的認識，在那個時候沒有完整的文化形態，更談不上某種文化研究已經發展到何種高度，原生態文化的說法也只是近年來隨著研究者對當今社會、環境等做出的反思與回歸。然而作為原生態文化本身的存在只是在當時的條件下人類自然而然發生的最簡單樸素的行為，與藝術文化無關，僅僅為了生存和更好的生活。鄂倫春族雖然在解放前一直處于原始社會狀態，但它的歷史、文化、音樂等卻在新社會成為中華民族的寶貴財富。

鄂倫春原生態音樂是人類社會發展的產物，它反映了鄂倫春人社會生活的方方面面，鄂倫春原生態音樂的功能多樣性決定了對其研究的重要意義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕喬建中. 土地與歌——傳統音樂文化及其地理歷史背景研究〔M〕. 上海：上海音樂學院出版社，2009.

〔2〕關小云，王宏剛，文日煥.鄂倫春族薩滿文化遺存調查〔M〕. 北京：民族出版社，2011.

〔3〕白亞光，暴俠，編.鄂倫春族民歌選〔M〕.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.

〔責任編輯：譚 蕊〕