具有中原特質的人文精神釋義與重塑

范曉娜

摘要：人文精神在城市發展進程中有著重要的引導作用。挖掘中原人文精神的核心內涵，提升中原文化的核心競爭力，打造具有中原人文精神內涵的文化品牌，使中原人文精神廣泛深入人心，進一步內化為中原人的價值規范和氣質特征，這是一項具有深遠意義的宏大工程。

關鍵詞：中原特質；人文精神；重塑

我國正處在轉型時期，二十一世紀所面臨的挑戰更加激烈，為了使社會主義改革更健康、快速的發展，使我國在激烈的國際競爭中居于主動的戰略地位，必須提高全民族的素質，這是擺在我們面前的急迫任務。傳統文化的精華，蘊含在傳統文化中的人文精神之中，用中華文化的精髓去重塑民族人文精神，顯得尤為必要和迫切。

一、何謂人文精神

（一）人文精神。人文精神是一個歷史概念，一定的人文精神是指在一定的區域內，一個民族或一個階級的人們在特定的歷史條件和文化背景下對某種價值取向的認同，特別是對人的價值、人的生存意義的一種共同取向和判斷標準。表現在個體身上則是個人對某種人生意義的態度和理性追求【1】。一個民族的人文精神，總是突出表現在那些精英人物身上，精英人物是民族的脊梁，是人文精神杰出的表現者和堅定不移的傳承者，從而影響著這個民族的一代又一代人，最終形成了這個民族的性格。中華民族傳統人文精神的源頭在先秦，對后世影響最大的是儒家思想，儒家的“經世濟用”、“仁”、“先義后利”等思想源遠流長，有著數千年的影響力，至今仍不可忽視。

（二）人文精神的研究意義。首先，它可以扭轉當前社會價值失范和道德失衡的局面。隨著改革開放的不斷深化，我國人民的物質生活水平有了顯著提高，與之同時，精神層面的矛盾也暴露出來。突出表現在以下三個方面：第一，物欲膨脹，金錢至上。經濟的發展，給一部分人帶來了經濟的富足，他們成為先富的群體。先富群體的生活方式等極大刺激了后富者，導致一部分為了追求金錢，喪失了良心，喪失了道德，不惜砍樹、獵殺珍稀動物，不惜制假販假，就連嬰幼兒奶粉也不放過，以至于現在環境污染嚴重，食品危機重重。第二，精神迷亂，信仰缺失。經濟發展了，口袋里有錢了，腦子卻越來越亂，越來越空，這是當前不少人的真實寫照。經濟大潮滾滾來襲，把傳統的價值觀念沖得支離破碎，讓金錢成為普通大眾的唯一信條。大街上有人暈倒，沒人敢過去攙扶，因為害怕被“訛詐”。可見，我們生活在一個信任極度缺失的社會，沒有人敢信任身邊的陌生人。信任危機只是冰山一角，底下隱藏著更可怕的事實——信仰缺失，精神迷亂。“不要怪我冷漠，只是我不敢確定你是不是騙子。”第三，個體冷漠，關系緊張。精神迷亂是個體冷漠的根源，信任缺失導致人與人之間關系緊張，一不小心就會點燃“導火索”，釀成社會悲劇。每個人渴望和別人接近，但是又不敢敞開心扉。人們很容易就把身邊的人當成潛在的競爭者，自然不會去信任，只會產生不安感。

其次，它是城市的風向標，是一面旗幟，對文化建設意義重大。研究城市人文精神，就是研究城市的精神特質，它是這個城市區別于其它城市的標志性東西，是這個城市的精神之魂。要建設有中原特質的文化，就要從中原文化的內涵抓起，而這個內涵，恰恰是具有中原特質的人文精神所能賦予的。換言之，就是中原精神之魂。可見，人文精神建設對一個城市文化建設意義重大。此外，人文精神是城市的風向標，是一面旗幟，人文精神的特定走向影響著這個城市的人文走向，影響著市民的價值觀。古人說“燕趙多慷慨悲壯之士”、“江南人杰地靈”、“一方水土養一方人”等，就是這個原因，這些都是特定地方的特定人文精神的示范作用，人文精神的向心力、凝聚力的體現。

二、如何重塑中原人文精神

既然中原大地的先賢們已經給我們留下了獨特的精神財富：憂國憂民、自強不息、以人為本等，讓我們找到了屬于中原大地人文精神的獨特內涵，那么，當代人又該如何重塑中原人文精神，讓這些閃光的精神理念逐漸滲入每一個中原人的靈魂，成為中原人理想的指引、行動的向導、心靈的皈依？結合中原大地的自身特點，筆者進行了一些有益探索，為人文精神的傳承而努力。

（一）建設中原人文精神傳承展示區

要立足中原文化資源，充分發揮優勢，借助各級博物館、展覽館、文化館等場所的影響力，借助網絡傳播的普遍性優勢，借助各大公園和文化旅游區的人氣和影響力，全方位輻射，將具有中原特質的人文精神最大限度地傳播開來，滲入每一個中原人的內心，并逐漸影響他們的價值觀，從而在言談舉止間展示出中原人文精神的魅力。當然，傳播和傳承是有區別的。傳播開來容易，真正做到傳承很難，不是朝夕之間可以實現的，它需要一代又一代中原人的不懈努力。在傳承的過程中，要充分發揮先進人物和優秀精神的示范作用，在中原地區樹立起學習先進人物，弘揚人文精神的旗幟，動員大家廣泛參與，以發揚人文精神為榮，以傳承人文精神為傲，把人文精神引入普通人的普通生活。

（二）著力打造以中原人文精神為內核的文化品牌、文化產業

品牌即標志。文化品牌就是用獨特的文化內容、內涵來展現自己，給外界形成一種特定的、固定的印象。這種印象在未來相當長一段時期內影響著外界對自身的看法、認知，并逐漸成為把自身和外界其它同類事物區別開來的標識。以中原人文精神為內核的文化品牌，就是要將中原人文精神用文化的形式表現出來，并形成獨特的品牌，讓外界一提起這個文化品牌就想到中原，想到中原的人文精神力量。中原文化可謂源遠流長，目前為止，被外界普遍認可的有根文化、功夫文化、豫劇文化等。把人文精神融入到文化當中，可以借助名人文化的優勢。比如詩圣杜甫，世人皆知，將杜甫的憂國憂民、富有社會責任感打造成一個文化品牌，將會有非常大的吸引力和知名度。

（三）完善公共文化服務體系，讓公眾廣泛參與

完善共公文化服務體系，需要政府的參與和投入。政府應該多建一些公共文化設施，并將公益性的公共文化設施免費向公眾開放，增大開放量。尤其是比較偏僻的農村，更應該加大公共文化設施的投放量，爭取讓每一位中原人都能領會到中原的人文精神，讓他們有書報可以看到、有媒體可以接觸到，有場所可以進行互相交流。建立完善的公共文化服務體系是一個長期的過程，不可能一蹴而就，也是我們要努力的方向。這些硬件設施的投入，是傳承和發揚中原人文精神的物質保證。有了完善的公共文化服務體系，具有中原特質的人文精神才能廣泛流傳、深入人心。

弘揚民族文化，重塑人文精神是社會主義精神文明建設的重要組成部分。要建設高度發達的精神文明，從根本上來說來要依賴于整個社會的改革。物質文明的發展，是精神文明建設的必要條件。廣大的文化工作者是精神文明建設的主力軍。人文精神不等于文人的精神，但是它要求文人即社會主義的文化工作者必須具有民族的人文精神，并起到模范帶頭作用，肩負起建設精神文明的歷史重任。面對洶涌來襲的商品經濟大潮，拜金主義甚囂塵上，在這種情況下，文化工作者必須首先保持清醒的批判意識，不斷警醒自身，提升自己。作為文化工作者，應當對我國的傳統文化有所了解，擁有強烈的民族自尊心、自信心和民族知恥心，應當具有純潔的靈魂、崇高的信念和強烈的使命感。只有這樣，才能弘揚人文精神，重塑人文精神。

【參考文獻】

[1]蔚芳.城市化與現代化[J].城市問題，2001（03）

[2]曾坤.從“三吏”“三別”看杜甫的憂國憂民思想[J].青年文學家，2009（03）

[3]徐善玉.從儒家人文精神解讀和諧社會的構建[J].宜賓學院學報，2005（11）