以學校、家庭、社會為載體的雅行教育實踐和研究

曾章武

一、課題的提出

我校創辦于2012年，是一所九年一貫制民辦學校。絕大多數學生來源于農村，獨生子女、留守兒童較多，學生家庭條件相對比較好。但多數學生因受到家庭的放縱或溺愛型教育，及對社會不良風氣缺乏正確的判斷而受到一定影響，學習、生活等方面的責任意識淡薄，還存在很多不良行為習慣。而當今社會已進入一個全球信息化、經濟一體化、高度物質文明的時代。一個舉止不雅、談吐粗俗、不懂禮儀的人在現代文明社會中是沒有品位的，是不可能走向世界與人愉快合作，也很難融入高度文明的和諧社會。有鑒于此，我們決定在開學伊始在全校啟動“雅行教育”實驗研究。

目前，國內外學校以“雅”為核心開展相關的德育理論建構和實踐活動有很多。有雅行教育、孝雅教育、卓雅教育、雅教育等。雅行教育由湖北省武漢市廣埠屯小學于2003年率先推行，中央文明辦把該校的經驗作為優秀案例在全國推廣后，在全國獲得很大反響。湖北省中小學掀起了開展雅行教育的高潮，有代表性的學校有：武漢市洪山區花山中心小學以開展“雅言、雅行、雅趣”為特色、麻城地區振東學校以“學雅規、立雅標”為特色等等。上述學校開展雅行教育的主要思路是：把德育融入校園文化、學生生活的方方面面，使師生在潛移默化中成為儒雅博學、情趣高雅的人。實施雅行教育的學校在充分實踐的基礎上，也積極建構相關理論。但其提出的理論框架與實驗學校的實際實施情況存在一定的差距。表現在：其理論框架龐大復雜，包括學生行為規范、心理健康教育、學科教育、校園文化等內容，但大多數實驗學校在具體實施過程中只是側重學生行為規范教育，但在學科教育、校園文化、社會實踐中滲透雅行教育的不多，同時涉及雅行教育評價的也不多。課題研究和實踐活動只是局限于校園，沒有延伸到家庭和社會。

綜上所述，實驗學校他們都為后繼者的相關研究和實踐提供了較高的參考價值。但是應該清醒地看到：以上研究和實踐主要集中在城市小學，其生源在人口構成和文化特征方面比較單純一致，其家長群體的思想文化屬于較高層次。但對于城鄉結合部、農村學校，尤其是留守兒童比較多的學校，以及在家長素質普遍偏低的情況下，如何培養學生講文明禮貌、具有規范的行為習慣、高尚的人品道德、健全的人格等，如何在該類型學校內部和家庭中實行雅行教育等等，目前各校已進行的相關研究還比較忽視。另外，已有的研究大都是注重于學校內部的教育，學校.家庭.社會如何形成合力，共同作用于雅行教育，使雅行教育更具有實效，各校研究也還不夠深入。因此，我們的研究就是為了解決上述不足。

二、課題的界定

“雅”，是人內外兼修的氣質，是人內在精神修養不斷提升而外顯的文雅風范。“行”，是人知行統一的能力，是在長期實踐活動中培養出的一種較穩定的行為習慣。學生如果從小就能做到行起于正，達成于雅，將為其終身打下良好的道德基礎。雅行的具體內涵就是要有慧中而秀外的素養。“秀外”是對個體外部行為表現的要求，其內涵包括：語言文雅、行為儒雅、形象優雅、情趣高雅;“慧中”是對個體內在知識、情感素質的要求，其內涵包括：具有內化的豐富的情意素養，如同情心、愛美之心等;具有與其年齡相對應的稍微超前的而且不斷積淀的文化素養，有道是“腹有詩書氣自華”，前者是對學生情感素質和情趣特點的要求，后者是對學生知識素質或“知”的要求。雅行教育就是要實現從“反應人” 向“慧中秀外” 的人變化的過程，是“實然人性” 向“應然人性” 發展的過程。在當今社會背景下，需要考慮“能行”（實踐能力）、“禮行”（文明素養）、“善行”（公民責任）。綜合起來：博學、智識、雅行、善為、才藝。雅行教育共同體是是指由學校及家庭、社會共同構成的團體，團體成員在開展雅行教育過程中經常進行溝通、交流，并分享各種資源，形成相互影響、相互作用、相互促進，形成合力，共同作用于雅行教育的新型的模式。

三、本課題的創新舉措

雅行教育作為一種德育新路徑，為走入困境的學校德育工作提供了一個嶄新的方法指引，更為德育工作的生活化、主體化、實際化、時代化提供了一個重要契機。雅行教育將德育融入學科教學、校園文化、社會實踐活動及學生生活學習的方方面面，培養學生良好的科學基礎和人文情懷。同時，在德育觀念、德育方法、德育環境、德育內容等方面進行了新的思考與探索，對于促進學生道德認知、道德情感與道德行為的養成與發展，實現德育工作目標，提高德育實效性等方面起著極其重要的作用。

（1）在研究過程中不單一依靠學校、教師，還充分發揮和利用家庭、社會的力量，形成學校、家庭、社會共同參與、共同管理的體系，盡可能發揮學校、家庭、社會共同體的作用。（2）在研究過程中積極探索并構建“雅行教育”學科課程滲透體系，把雅行教育滲透于學科教育教學的各個環節，從而加強和改進未成年人思想道德建設，有效地提高學校德育工作整體效益，促進青少年的健康成長。（3）在研究過重中，不僅注重對學生雅行的評價，也同樣對教職員工及家長的雅行進行評估;不僅注重對雅行教育效果的評價，更重視對雅行教育的過程評價;在評價方式上采取師生自評、互評、集體評、家長評、社會評價的多種評價，還堅持把量化評價和定性評估有機結合。從而建立多層面、多角度的立體評價體系。

四、理論依據

（1）中共十八大報告中，黨對教育的要求是：全面貫徹黨的教育方針，把立德、樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。雅行教育旨在貫徹落實立德、樹人的任務。（2）《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》 指出，對未成年人的培養要把“從規范行為習慣做起，培養良好道德品質和文明行為”當作首要任務。家庭教育在未成年人思想道德建設中具有特殊重要的作用，要把家庭教育與社會教育、學校教育緊密結合起來。各級婦聯組織、教育行政部門和中小學校要切實擔負起指導和推進家庭教育的責任。