涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像傳播特點(diǎn)研究

[摘要]網(wǎng)絡(luò)圖像在信息與文化的傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。網(wǎng)絡(luò)圖像具有易得性、易編輯性、超語言性、圖文關(guān)系多樣性、傳播途徑多樣性及圖像的文化性等特征。以拉薩“3·14事件”反西方媒體歪曲報道來看，我國涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像傳播有以下不足之處，如重官方不重民間、重媒體不重個人、重國內(nèi)不重國外和重文字不重圖像等。對此，建議大力建設(shè)網(wǎng)站的涉藏圖像專欄，與國外門戶網(wǎng)站建立合作關(guān)系，拓展圖像分享渠道，重視民間的力量，注重涉藏事件圖像傳播的時效性。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)圖像；傳播；策略

中圖分類號：G2063 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2014）04-0015-04

基金項(xiàng)目：本文為國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展對藏族社會文化生活的影響研究》（項(xiàng)目編號：11CG122），西南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金資助和西南民族大學(xué)2011年研究生學(xué)位點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目（編號：2011XWD-B0304）階段性成果。

作者簡介：王萬宏（1975-），男，民族學(xué)博士，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：民族學(xué)。四川 成都610041

2008年3月14日拉薩打砸搶燒事件發(fā)生后，消息迅速傳播到全世界，以CNN、BBC為首的各西方媒體涉嫌不真實(shí)圖像的歪曲報道。這些歪曲事實(shí)的圖像、言論迅速激起了全球華人的憤怒和抗議，國內(nèi)大型網(wǎng)站開設(shè)反歪曲報道專欄、論壇，一些網(wǎng)民還自發(fā)建立了一個anti-cnn網(wǎng)站，以圖片、視頻等多種形式紛紛譴責(zé)西方媒體。關(guān)于西方媒體歪曲報道的原因，有學(xué)者指出是受到西藏情結(jié)、政治勢力、商業(yè)利益等影響的結(jié)果。[1]因此，互聯(lián)網(wǎng)日益成為我們生活的重要的的新媒體，它也給藏族文化的傳播帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。其中，涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像在扮演了極其重要的角色。

一、涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像的傳播特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)圖像，即流動于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字圖片與視頻。人類進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，得益于數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展與普及，由傳統(tǒng)的膠片機(jī)到各種類型的數(shù)碼（攝）相機(jī)，再到手機(jī)與平板電腦的攝像頭，攝影從專業(yè)化、貴族化神壇一步一步走向普通民眾，其大眾化的趨勢一發(fā)而不可收。數(shù)字圖像如潮水般不斷涌入到我們的現(xiàn)實(shí)生活與虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，形成了人類史上一道靚麗的“圖像景觀”[2]。它已成為互聯(lián)網(wǎng)上除文字文本以外的另一種主要的文本形式，即圖像文本。正是這種形象化的文本形式將我們一度認(rèn)為是十分神秘的藏族文化直觀地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間，使每一個人都有機(jī)會近距離觀看青藏高原的真實(shí)與神奇。筆者以“藏族”、“Tibet”、“西藏”為關(guān)鍵字分別在百度和谷歌網(wǎng)站上搜索相關(guān)圖片與視頻，其結(jié)果如下：

這些數(shù)據(jù)說明，目前，涉藏網(wǎng)絡(luò)圖片與視頻在互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)量龐大，涉藏網(wǎng)絡(luò)文化圖像化的趨勢十分明顯。網(wǎng)絡(luò)圖像在向全世界傳播藏族文化的同時也體現(xiàn)了其不同于傳統(tǒng)的圖像以及文字文本載體的特點(diǎn)：

（一）易得性

網(wǎng)絡(luò)圖像的簡易性是指在數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)幫助下圖像的易于獲取和易于發(fā)布屬性。首先，在數(shù)字科技的基礎(chǔ)上，從數(shù)碼相機(jī)到智能手機(jī)、平板電腦上幾乎都配備有不少于200萬甚至500萬像素的攝像鏡頭，使得涉藏?cái)?shù)字圖像無所不在。不需要專業(yè)的攝影技術(shù)和器材，200萬像素以上的攝像頭足以捕捉到時時刻刻發(fā)生在生活周圍的大大小小的事物，或娛樂、或記錄、或藝術(shù)。其次，西藏自治區(qū)目前已經(jīng)建成了覆蓋全區(qū)所有地市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和重要交通干線及旅游景點(diǎn)的通信網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)多達(dá)120萬戶。①第三代中國移動通信網(wǎng)3G（TD-SCDMA）網(wǎng)絡(luò)也已覆蓋除林芝墨脫縣、那曲雙湖特別區(qū)外所有縣級以上城市。由固網(wǎng)——寬帶網(wǎng)絡(luò)和移動設(shè)備，特別是智能手機(jī)（西藏移動電話普及率為55部/百人），所建構(gòu)的發(fā)達(dá)的移動互聯(lián)網(wǎng)，能夠非常便捷地把這些圖像上傳、發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間里。最后，從拍攝者的角度上來說，有官方媒體的攝影記者、有普普通通的大眾、有事件的親歷者還有往來于藏區(qū)的游客。他們都可以利用手中的相機(jī)、手機(jī)記錄發(fā)生在西藏的人、事、景并上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，形成蔚為壯觀的、人人皆可分享的圖像景觀。

（二）易編輯性（PS）

網(wǎng)絡(luò)圖像不同于紙本圖像，其最小的單位是由0和1編碼組成的像素。一張圖片由眾多的像素構(gòu)成，像素越多圖片越精細(xì)，圖片質(zhì)量也越高。由于其數(shù)字化的編碼與解碼、壓縮與解壓等技術(shù)特征，無論哪一種格式都極易被轉(zhuǎn)換、編輯與制作。拍攝于現(xiàn)實(shí)生活中的各種圖像也因而極易被修改后在網(wǎng)絡(luò)上傳播。各種專業(yè)和非專業(yè)的圖像編輯軟件都能輕易地對圖像進(jìn)行編輯修改，有的是保留其原貌，只做色彩、亮度等的修改，有的則能改變圖像內(nèi)容，移花接木，以至于“面目全非”，網(wǎng)絡(luò)圖像也因此極易變得“不真實(shí)”而普通人很難加以鑒別。涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像也面臨著這樣的風(fēng)險，它極易為某些不明真相的又急于知道真相的人所利用，在直接資料不可能獲取的情況下，進(jìn)行PS（Photoshop）或者亂用圖片。如，CNN在拉薩3·14報道中把暴徒向車輛投擲石頭的圖像內(nèi)容剪切掉，故意把暴徒的惡劣行徑給“忽視”了。

（三）超語言性

毋庸置疑，對于“枯燥”的文字來說，大眾傳播中圖像更加形象、直觀記錄了西藏發(fā)生的事件，生動地再現(xiàn)了西藏美麗的高原風(fēng)光，以及神秘的藏族文化，這是吸引網(wǎng)民最根本的原因之一。其二就是圖像是無文字的敘述，超越了語言的障礙，其傳播的內(nèi)容更為豐富更為直觀，因而米歇爾認(rèn)為這是一個“圖像的轉(zhuǎn)向”取代“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的時代[3]。網(wǎng)絡(luò)圖像變成了更加普世化的、跨越民族與國界的平民交流工具。這一特性為藏族文化傳播提供了十分難得的契機(jī)，讓全世界的網(wǎng)民得以在無需或較少文字說明的情況下即可清晰的感知、認(rèn)知西藏；同時，它也為更多國際媒體獲取更多形象的、豐富的信息提供了便利條件。

（四）圖文關(guān)系多樣性

圖像在網(wǎng)絡(luò)的存在形態(tài)主要有三種：1、文字為主、圖像為輔。圖像用來進(jìn)一步證實(shí)文字表述內(nèi)容的真實(shí)性與形象性，此類文圖形態(tài)大多數(shù)用于以新聞事件為主的內(nèi)容報道。2、圖像為主、文字為輔。圖像多于文字，文字起著說明補(bǔ)充的作用，圖文結(jié)合的形態(tài)大多數(shù)用于圖庫、論壇、貼圖等。3、基于某種專題的圖像集。此類圖片沒有文字描述，僅有標(biāo)題，對于某人、某事、某物的具體詳細(xì)的再現(xiàn)。這類圖像數(shù)量繁多，遍布互聯(lián)網(wǎng)的各大門戶網(wǎng)站。

圖像與文字多樣性關(guān)系有利也有弊。圖文一致使內(nèi)容的描述更加確切真實(shí)，圖文不一致很可能產(chǎn)生對文字的誤讀或者是對圖像的誤解，傷害事物的實(shí)際意義。西方媒體在拉薩3·14事件的報道中故意使用了不對等、不一致的圖像，即“張冠李戴”的手法來歪曲事實(shí)。如，英國廣播公司（BBC），在其網(wǎng)站上刊登了一則“Tibetans describe continuing unrest”（藏人描述持續(xù)騷亂）的報道，所配圖片是西藏當(dāng)?shù)匚渚瘏f(xié)助醫(yī)護(hù)人員將在騷亂中受傷的群眾送進(jìn)救護(hù)車的場景（http：//news.sina.com.cn/c/p/2008-03-21/232315198897.shtml）。

（五）傳播途徑多樣性

網(wǎng)絡(luò)媒體的圖像主要是通過新聞報道、門戶網(wǎng)站的圖像專欄和微博傳播，其次是大眾的、個人化的、非專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)圖像傳播。他們可以通過博客文章、論壇貼圖、視頻網(wǎng)站發(fā)布，也可以是基于人際交往的社交式傳播，如在即時通訊平臺如QQ、MSN和郵件中傳遞圖像，還可以在網(wǎng)民圖片視頻網(wǎng)絡(luò)空間里相互分享，如人人網(wǎng)、Facebook等。

（六）圖像的文化性

有學(xué)者已經(jīng)明確指出，在網(wǎng)絡(luò)文化空間里，由于圖像能夠逐步代替文字，網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)質(zhì)上就是一種圖像文化。[4]在互聯(lián)網(wǎng)上由涉及藏族社會、文化、歷史與現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)圖像所形成的圖像景觀，也因此成為網(wǎng)絡(luò)時代的藏族視覺文化景觀，它使藏族文化十分清晰地呈現(xiàn)在全世界網(wǎng)民的眼前。西方媒體在拉薩3·14事件中歪曲事實(shí)濫用圖像的做法，體現(xiàn)了他們對達(dá)賴流亡政府的支持，表達(dá)了他們對西藏的價值觀念、冷戰(zhàn)思維[5]。圖像也由此淪為其表達(dá)政治意識形態(tài)的工具。這種歪曲現(xiàn)實(shí)的藏族網(wǎng)絡(luò)視覺文化是不尊重藏族社會文化事實(shí)的偽文化，它會給國內(nèi)外不具備藏族文化背景知識的網(wǎng)民解讀藏族網(wǎng)絡(luò)圖像帶來極大的困難，以至于引起更加廣泛的誤解。長此以往，對藏族文化的傳播必定是有極大傷害的。

二、我國涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像傳播的不足

在國內(nèi)，大多數(shù)涉藏網(wǎng)站都開設(shè)有圖片欄目，其中以新華網(wǎng)西藏頻道（http：//tibetnewscn/）的“圖說西藏”為代表，在視頻敘事方面開設(shè)有“西藏新聞、西藏記錄、西藏故事、西藏文藝”等欄目。其次是中國西藏網(wǎng)（http：//wwwtibetcn/）的“西藏圖庫”和“視聽”欄目、空間。這些網(wǎng)站、網(wǎng)頁積累了大量的數(shù)字化圖像，涉及到藏區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、藝術(shù)、歷史和自然風(fēng)景等，它們都力圖用形象、生動、精美的圖像來講述發(fā)生在藏區(qū)的人、事、景以及歷史和現(xiàn)狀。與此同時，大量的國外涉藏網(wǎng)站也十分注重其網(wǎng)站建設(shè)，如西藏流亡政府網(wǎng)、西藏在線、自由西藏、西藏之聲等。他們除了在自己的網(wǎng)站使用了大量的圖片和視頻資料以外，還在Facebook、Twitter等社交媒體網(wǎng)站上傳了大量涉藏圖像。正因?yàn)槿绱耍w全球范圍的谷歌搜索，“藏族”視頻搜索結(jié)果是百度的13倍之多、“Tibet”視頻是百度的352倍、“西藏”視頻是百度的299倍。從拉薩3·14事件反西方媒體歪曲報道中以及我國涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像發(fā)展的現(xiàn)狀來看，在圖像及其藏族文化傳播上有以下不足之處：

（一）重官方不重民間

圖像在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的過程中，過多地重視官方媒體而忽視了大量的民間力量。從拉薩3·14反歪曲報道的過程來看，最先是蘊(yùn)藏在國內(nèi)外華人網(wǎng)民間的巨大力量激發(fā)了全世界理性審視和反對西方媒體的不實(shí)報道，并進(jìn)行了針鋒相對的反擊。在此之前，在國內(nèi)大多數(shù)門戶網(wǎng)站里僅有新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國西藏信息中心網(wǎng)站等官方媒體主辦的西藏網(wǎng)頁或欄目，而國內(nèi)訪問量較大的民營網(wǎng)站，如新浪、騰訊、網(wǎng)易以及搜狐等網(wǎng)站則未曾開設(shè)西藏專欄，也不曾有涉藏圖片視頻專欄。

（二）重媒體不重個人

在互聯(lián)網(wǎng)時代的媒體不再是傳統(tǒng)的媒體，個人不再是傳統(tǒng)的個人，二者之間相互轉(zhuǎn)化。特別是在即時分享的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中，如QQ、微博等，每一個人都可以成為媒體，個人和媒體在傳播圖像與信息上是平等的。涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像過多地集中在官方媒體的傳播上，而大量個人化的圖像傳播則不被看重。某些個人往往是事件的親歷者，他們比媒體能更快地將現(xiàn)場圖像發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上。如，在拉薩3·14事件發(fā)生后，世界著名的視頻網(wǎng)站YouTube上，一個名為“西藏過去、現(xiàn)在和將來都屬于中國一部分”的視頻3天之內(nèi)點(diǎn)擊量接近120萬次，其影響力是一般的官方媒體都無法比擬的。

（三）重國內(nèi)不重國外

互聯(lián)網(wǎng)跨越了物理上的國界，在世界任何一處發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)信息都完全能夠被所有人看到，這是全球化的趨勢。而我們的涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像與信息發(fā)布則過多地集中于國內(nèi)以中文為主的互聯(lián)網(wǎng)站，這不利于圖像的全球化傳播。國際上知名的門戶網(wǎng)站，如CNN、BBC、Facebook、Twitter、YouTube等，是在全世界使用、被全世界網(wǎng)民瀏覽較多的網(wǎng)站。我們?nèi)绻艞壴谶@些國際知名的大型網(wǎng)站中發(fā)布網(wǎng)絡(luò)圖像及信息，就等于是主動放棄了在國際上廣泛傳播藏族文化的機(jī)會。

（四）重文字不重圖像

我們正在經(jīng)歷的是一個由海德格爾所預(yù)言的“世界圖像的時代”。然而，在這樣的時代我們卻未對涉藏圖像網(wǎng)絡(luò)資源在傳播藏族文化方面給予以足夠的重視，在國內(nèi)外網(wǎng)站中開設(shè)圖像專欄的過少，在圖片視頻分享上更加不足。

三、我國涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像傳播建議

（一）建設(shè)網(wǎng)站圖像專欄

國內(nèi)主流媒體除了在官方網(wǎng)站上設(shè)置“圖片”、“視頻”專欄以外，還可以鼓勵國內(nèi)其他網(wǎng)站，如新浪、騰訊、網(wǎng)易、搜狐、鳳凰網(wǎng)等大型門戶綜合資訊網(wǎng)站開設(shè)涉藏圖像頻道，以專業(yè)媒體攝影、攝像作為其圖像的主要來源。圖像內(nèi)容應(yīng)以當(dāng)下藏區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀為主，重點(diǎn)反映藏人的生活狀況，其次是反映西藏歷史的老圖像，最后才是自然風(fēng)光。遇到突發(fā)事件，及時開辟涉藏圖像專欄，及時大量上傳相關(guān)圖像，幫助國內(nèi)外網(wǎng)民和其他媒體了解事件真相。

（二）與國外門戶網(wǎng)站建立合作關(guān)系

由我官方媒體拍攝建立涉藏圖像或資料庫，與國外門戶網(wǎng)站建立涉藏信息資源共享關(guān)系，以此確保國外媒體發(fā)布的圖像信息來源的真實(shí)可靠性。各個國內(nèi)大型網(wǎng)站應(yīng)盡可能參與到Facebook、Google+、YouTube、Twitter等圖片視頻網(wǎng)站，及時發(fā)布有關(guān)西藏的圖像內(nèi)容，在國際網(wǎng)絡(luò)媒體之間逐步建立起融洽互信的關(guān)系。

（三）拓展圖像分享渠道、重視民間力量

藏區(qū)近年來通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)使得寬帶網(wǎng)絡(luò)、移動互聯(lián)網(wǎng)都十分發(fā)達(dá)、暢通，西藏鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地區(qū)都可以非常便捷、即時地將拍攝的圖像上傳到網(wǎng)絡(luò)上。一方面有利于藏區(qū)網(wǎng)民與外界的溝通，另一方面也可以充分利用民間力量直接參與涉藏圖像傳播。這樣不僅有利于藏族文化的傳播，也有利于得到國際友人的信賴與支持。鼓勵藏區(qū)網(wǎng)民、游客拍攝涉藏圖像，鼓勵他們以博客、論壇、微博等形式發(fā)布或轉(zhuǎn)載反映真實(shí)的涉藏圖像，鼓勵他們積極參與到Facebook、Google+、YouTube、Twitter等國際圖片視頻分享網(wǎng)站，發(fā)布、轉(zhuǎn)載涉藏圖像。

（四）注重涉藏事件圖像傳播的時效性

盡可能即時發(fā)布在藏區(qū)所發(fā)生的事件圖像，特別是新聞事件應(yīng)當(dāng)在第一時間和第一現(xiàn)場拍攝、上傳發(fā)布。如果我們未能及時對圖片視頻重視利用，就會給傳播謠言者搶先占領(lǐng)輿論陣地的機(jī)會，因而也極易陷入十分被動的地位。

四、結(jié)語

從拉薩3·14反媒體歪曲報道事件中不難看出，網(wǎng)絡(luò)圖像是這一場反歪曲報道中雙方爭奪的焦點(diǎn)之一。盡管我們在這場“圖像之戰(zhàn)”取得了一些勝利，在國內(nèi)外華人的憤怒譴責(zé)下西方媒體都或多或少做出了一些道歉或公開認(rèn)錯。但是對于涉藏網(wǎng)絡(luò)圖像的傳播問題我們也有一些不足之處，才給予了誤讀和不真實(shí)傳播涉藏信息與文化的機(jī)會。因而，在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，涉藏圖片與視頻的傳播過程中，還有許多問題需要我們深入研究和正視。

注釋：

① 資料來源：西藏自治區(qū)通信管理局（2010）。

參考文獻(xiàn)：

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[4]皮海兵圖像文化：網(wǎng)絡(luò)文化的實(shí)質(zhì)[J]廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（12）

[5]杜永彬西方對西藏的誤讀及其原因[J]當(dāng)代世界，2009，（4）

責(zé)任編輯：許瑤麗