淺談教師觀念和角色的轉(zhuǎn)變

宋國(guó)軍

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提出了更新、更科學(xué)的要求。全國(guó)各地的語(yǔ)文教師、專(zhuān)家對(duì)新課標(biāo)精神的落實(shí)進(jìn)行積極的探索和研究，一時(shí)間各種教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，語(yǔ)文教學(xué)研究改革“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。然而，如何才能在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中落實(shí)好新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神呢？

首先，教師必須徹底轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)觀念，這可以說(shuō)是保證語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)精神真正落實(shí)的思想基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中存在的舊觀念而提出來(lái)的。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)研究中特別突出教師“教法”的研究，即教師如何能更好地把課本知識(shí)教給學(xué)生，如何能更好地把學(xué)生的語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力教出來(lái)。這種“教法”的研究，在一定程度上提高了廣大語(yǔ)文教師的教學(xué)能力，但我們也應(yīng)看到，這種研究方法，由于它僅僅站在“教”這個(gè)單一角度上，不能更好地兼顧到學(xué)生的“學(xué)法”，所以不能說(shuō)是一種科學(xué)的研究方法。

我們還應(yīng)看到中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中的舊觀念，由來(lái)已久，根深蒂固。從古代的私塾，近代的學(xué)堂，到現(xiàn)代的學(xué)校教育，語(yǔ)文課堂中始終突出教師“教”的絕對(duì)權(quán)威性，學(xué)生僅是教師操縱下的玩偶，在這種教育方式下，原本單純的孩童被馴化成“克隆品”，沒(méi)有自己的個(gè)性，沒(méi)有自己的情感，更沒(méi)有創(chuàng)新的能力。如果教師的素質(zhì)高還行，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)沒(méi)有負(fù)面的影響；如果教師素質(zhì)低劣，勢(shì)必會(huì)造成“南郭先生教吹竽”的愚人教育局面。這不能不說(shuō)是我們語(yǔ)文教育的悲哀。

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)舊觀念的長(zhǎng)期影響下，教師隊(duì)伍中逐漸形成一種不健康的教學(xué)輿論和教學(xué)審美觀。語(yǔ)文教師授課如果不長(zhǎng)篇大論地分析課文，歸納段意，歸納文章主題，分析寫(xiě)作特點(diǎn)，就不是盡職的好語(yǔ)文教師，不僅領(lǐng)導(dǎo)這樣認(rèn)為，就連教師自己也這樣認(rèn)為。在這種輿論和審美觀的作用下，教師明知道事倍功半，但仍然堅(jiān)持著。這種教學(xué)現(xiàn)狀，又怎能培養(yǎng)出知能兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才呢？因此，教師徹底轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀念，是保證語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)精神得以落實(shí)的前提，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是教研科學(xué)化的呼喚。

其次，教師在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變自己的角色，即由一個(gè)“教”師轉(zhuǎn)變成為一個(gè)“導(dǎo)”師。教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文的研究探索，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文研究能力的提高。

從教學(xué)的目的來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)是提高學(xué)生的語(yǔ)文研究能力，即擴(kuò)展語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文研究能力。可以說(shuō)，學(xué)生知識(shí)擴(kuò)展了沒(méi)有，語(yǔ)文研究能力提高了沒(méi)有，這是衡量語(yǔ)文教學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。而語(yǔ)文知識(shí)的掌握者，語(yǔ)文研究能力的具備者，都是學(xué)生。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生所具備語(yǔ)文知能及情感現(xiàn)狀，是學(xué)生過(guò)去語(yǔ)文水平自我發(fā)展的結(jié)果，也是學(xué)生知、能、情感發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)際上是在語(yǔ)文教師的指導(dǎo)下，學(xué)生知、能、情感自我發(fā)展的過(guò)程。教師的“教“僅僅是重要的外在條件，而學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)，卻是至關(guān)重要的。如果學(xué)生不求發(fā)展，教師“教”得再好，對(duì)學(xué)生也沒(méi)有太大的作用。

其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)就像車(chē)夫駕車(chē)一樣，車(chē)走得快慢，并不完全取決于車(chē)夫的駕車(chē)技術(shù)，而更應(yīng)取決于拉車(chē)的馬。如果馬不聽(tīng)車(chē)夫的話，即使再好的駕車(chē)者，也無(wú)法使車(chē)快速前進(jìn)。然而，語(yǔ)文教師中確有許多放下馬鞭親自拉車(chē)的“車(chē)夫”，結(jié)果自己很累，而馬兒卻悠閑得多。學(xué)生的語(yǔ)文研究能力不但沒(méi)有提高，反而有所退化。科學(xué)的課堂教學(xué)方法應(yīng)是：車(chē)夫駕御好方向，任馬兒自由馳騁。這恰如一篇文章里寫(xiě)的那樣，“師之教有方，徒之學(xué)不怠。”

平時(shí)也常聽(tīng)人這樣評(píng)價(jià)一個(gè)孩子，說(shuō)“某某家的孩子，很聰明，就是不愛(ài)學(xué)習(xí)。”不愛(ài)學(xué)習(xí)，就是這個(gè)學(xué)生求發(fā)展的意識(shí)不強(qiáng)。這樣的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是大有人在。對(duì)于這樣的學(xué)生，聰明的語(yǔ)文教師應(yīng)把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度放在首要位置，學(xué)生樂(lè)于學(xué)了，學(xué)習(xí)自然有所長(zhǎng)進(jìn)。只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求發(fā)展的意識(shí)，教師的“教”才能發(fā)揮作用，學(xué)生也才能在教師的精心指導(dǎo)下會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)。

從教學(xué)態(tài)度來(lái)看，教師應(yīng)循循善誘。“態(tài)度決定一切”，不無(wú)道理。教師良好的教學(xué)態(tài)度會(huì)使學(xué)生有愉悅之感，為課堂研討營(yíng)造良好的氣氛。如果教師仍置學(xué)生學(xué)習(xí)情緒于不顧，一味地施展教師的“權(quán)威”，勢(shì)必會(huì)激化師生之間的矛盾，不但不能達(dá)到預(yù)期的教育目的，反而會(huì)造成不良的后果。孫子兵法云：“攻心為上。”只要語(yǔ)文教師能充分研究學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情緒，研究他們的語(yǔ)文知、能、情感實(shí)際，以和藹可親、循循善誘的態(tài)度引導(dǎo)他們?nèi)パ芯刻剿髡Z(yǔ)文新知識(shí)，發(fā)展和培養(yǎng)自己的語(yǔ)文新能力，學(xué)生的語(yǔ)文水平就會(huì)有大的提高。

總之，只要語(yǔ)文教師能夠徹底轉(zhuǎn)變舊觀念，把握好自己的角色，以循循善誘的態(tài)度精心指導(dǎo)，使學(xué)生由厭學(xué)變成肯學(xué)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)，相信語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神一定會(huì)得到落實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)也會(huì)有一個(gè)大的突破。