近觀與冥想

何桂彥

藝術(shù)家對自我的表達首先來源于對周遭社會與文化現(xiàn)實的反省與拷問。從這個角度去解讀熊宇的作品，一方面，我們?nèi)匀豢梢钥吹接伞敖^”所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實。但是，和90年代初“新生代”繪畫對“近距離”現(xiàn)實世界的直接呈現(xiàn)有著本質(zhì)的不同，對于熊宇而言，“近觀”并不體現(xiàn)為對現(xiàn)實世界進行直接陳述，而是回到內(nèi)心，用獨特的個人體驗來強化作品的心理敘事。另一方面，熊宇的畫面又與現(xiàn)實相疏離，描繪的是一種異質(zhì)化了的現(xiàn)實。也就是說，藝術(shù)家并不想落入傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義表現(xiàn)方法的窠臼之中，不愿意對現(xiàn)實世界進行簡單的、表層化的圖解；相反，他要透過現(xiàn)實的表象，言說一種內(nèi)化于心的情感體驗，即對自我的世界進行重構(gòu)。

作為年輕一代的藝術(shù)家，當(dāng)熊宇在思考如何表達作品的文化訴求的同時，還需要考慮如何解決語言方面的問題。與“新生代”那批藝術(shù)家通過立足于學(xué)院寫實語言的轉(zhuǎn)變的路徑有很大的差異，熊宇這代藝術(shù)家的語言表述更多地是汲取了大眾文化的滋養(yǎng)。譬如，熊宇作品中的人物大多是銀白的頭發(fā)，穿著炫目、冷酷的服裝，而那些反復(fù)出現(xiàn)在畫面中的高科技材料所制成的黑色衣服，力圖傳遞出的是一種“新新人類”的扮酷感。同樣，從畫面人物的造型與夸張的比例上看，藝術(shù)家還受到了卡通風(fēng)格的影響。事實上，從90年代伊始，不管是“政治波普”“玩世現(xiàn)實主義”“新生代”，還是其后的“卡通一代”和“艷俗藝術(shù)”，雖然它們在藝術(shù)與文化訴求方面各有側(cè)重，但均受到了大眾文化的影響，甚至是創(chuàng)造性地使用了大眾文化所提供的視覺與圖像資源。

一言以蔽之，在現(xiàn)實與理想之間、在近觀與冥想之間、在自我與他者之間，熊宇的藝術(shù)重構(gòu)了一個屬于自我的世界。與此同時，熊宇并沒有將自己的注意力放在某一個單一的點上，而是盡量游走在它們之間，去捕捉一種能扣動自己心弦且無法回避的情感體驗。

[畫家簡介]熊宇，1975年生于四川省成都市；1999年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位；現(xiàn)任教于四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川大學(xué)副教授，四川大學(xué)美術(shù)館館長。作品被圣保羅國家美術(shù)館（MASP）、深圳美術(shù)館、何香凝美術(shù)館、武漢美術(shù)館等收藏。