淺談唐卡藝術(shù)的繪畫技法

摘要：唐卡作為藏族文化藝術(shù)的一種繪畫形式，具有其獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝和鮮明的民族特色。在其上千年的繼承和發(fā)展過(guò)程中，不斷地吸收和借鑒大量周邊國(guó)家及地區(qū)的藝術(shù)繪畫形式，成為中國(guó)民族藝術(shù)中的奇葩。本文通過(guò)對(duì)唐卡繪畫藝術(shù)中的線條進(jìn)行論述，并且把唐卡和中國(guó)繪畫中的線的表現(xiàn)相比較，從而可以看到線描在唐卡繪畫中的重要性和其民族特色，其精湛的繪畫技法在中國(guó)民族藝術(shù)的舞臺(tái)上大放光彩。

關(guān)鍵詞：唐卡；線描；勾勒隨著佛教的傳入，與西藏本土宗教融合成西藏地方化的宗教，因而藏族繪畫藝術(shù)也受到了很大的影響。藏族繪畫藝術(shù)以其絢麗奪目的色彩，濃烈的繪畫格調(diào)區(qū)別于其他的繪畫形式。在千余年的藏傳繪畫的歷史進(jìn)程中，以其豐富的內(nèi)容和綜合性的表現(xiàn)形式，精湛的技巧，超凡的創(chuàng)造力和審美價(jià)值，成為輝煌燦爛的東方文化中的重要組成部分，有著其不可忽視的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。

唐卡畫藏傳佛教特有的一種繪畫藝術(shù)和宗教用品，也是藏傳繪畫造型藝術(shù)的主要形式，具有鮮明的民族特點(diǎn)，濃郁的宗教文化色彩和獨(dú)特的地域藝術(shù)風(fēng)格，是藏族人民歷來(lái)尊奉的珍品。其數(shù)量繁多，品種豐富，風(fēng)格流派盡顯紛呈，令人折服，應(yīng)接不暇。唐卡藝術(shù)有著極其悠久的歷史，遠(yuǎn)在四五千年前的卡諾文化遺址中，我們從簡(jiǎn)單的彩繪紋飾上，就可以窺視到現(xiàn)今唐卡藝術(shù)的先河。那用黑彩繪成的三角折線紋和三角圖案，雖然原始，卻顯得粗放豪邁，與今日尤其是藏東地區(qū)的唐卡藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系。

人們現(xiàn)在所見(jiàn)到的唐卡，稱之為布畫，她濫觴于佛教傳入西藏之后，伴隨著佛教在西藏高原的弘傳，它一方面發(fā)揚(yáng)更新原有的藝術(shù)特色，一方面吸取中原、印度、尼泊爾等異域之藝術(shù)精華，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)流派。在康巴地區(qū)因其地理位置特殊，畫風(fēng)受內(nèi)地漢式繪畫的影響較大，從設(shè)色到山水皴法，從云彩花卉分染法到山石樹(shù)木的造型，線條勾勒等都把漢式工筆畫技法引用并揉進(jìn)到唐卡技法中去，這類唐卡壁畫在康區(qū)的一些寺廟里面可以看到。除地域的影響之外，在吐蕃時(shí)期藏王松贊干布迎娶尼泊爾赤尊公主和唐文成公主入藏后，二位公主帶進(jìn)藏區(qū)的尼泊爾文化和漢族文化藝術(shù)對(duì)藏族本土文化也有深遠(yuǎn)的影響。如圖1《帕巴魯給夏阿》，現(xiàn)藏布達(dá)拉宮，相傳是7世紀(jì)初赤尊公主進(jìn)藏時(shí)，從尼泊爾帶來(lái)的古老唐卡。但我們今天所看到的唐卡中純粹的尼泊爾風(fēng)格和純粹的漢式畫風(fēng)都已不存在。因?yàn)樗鼈兌家阎饾u融入藏傳唐卡藝術(shù)中了。

圖1《帕巴魯給夏阿》圖2釋迦牟尼佛與十六唐卡的繪畫技法和許多其他的繪畫有著一致性，尤其和中原繪畫中的工筆重彩畫有很多的共同處，不論是色彩還是線條的處理都有很多共通之處。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中線條的運(yùn)用一直是其精髓所在，從原始人開(kāi)始在陶器上就繪有一些紋飾，用簡(jiǎn)單的線來(lái)表達(dá)，粗獷、簡(jiǎn)練而又不失其生動(dòng)；到了東晉顧愷之的時(shí)候用線遒勁連綿，線條如“春蠶吐絲”；唐代吳道子創(chuàng)造了波折起伏，錯(cuò)落有致的“莼菜條”，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱，由此可見(jiàn)古人對(duì)線的重視。藏族繪畫雖然也重視線的運(yùn)用，但它具有很強(qiáng)的民族特性和地域特性，有著自己獨(dú)有的魅力。

藏族繪畫的畫體是以線造型，線的描畫勾勒有著藏族繪畫藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，融入了自己的風(fēng)格樣式中，是藏族繪畫藝術(shù)的靈魂所在。藏族人民的生活環(huán)境和特有的審美創(chuàng)造意識(shí)，將藏族繪畫的民族性、地域性等都用線條的勾勒技巧發(fā)揮得淋漓盡致。

線描勾勒是藏族傳統(tǒng)繪畫造型的基本手段，有著數(shù)千年的悠久歷史。從遠(yuǎn)古的摩崖造像中那淳樸的鑿刻的線條中就可以窺到藏族最古老的原始繪畫手法。藏族的審美觀和審美樣式隨著歷史的沉淀而形成，并為廣大的藏族人民所喜愛(ài)。線條具有強(qiáng)大的生命力，成為藏族繪畫藝術(shù)中輝煌燦爛的瑰寶，藏族傳統(tǒng)唐卡繪畫的基本要素是色彩和線條，而當(dāng)中色彩為其肉，線條為其骨，這正如中國(guó)人常說(shuō)的“骨氣”，線有如人之骨，沒(méi)有骨，則無(wú)法立起，沒(méi)有骨，皮肉焉存？因此，藏族繪畫經(jīng)過(guò)數(shù)千年的提煉，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，以線造型，以線描為骨架。這與藏族的書(shū)法藝術(shù)相通，強(qiáng)調(diào)線條的自然流動(dòng)、舒展舒暢，也講求筆力的虛實(shí)、節(jié)奏變化。

線描在藏族古代繪畫中已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水平，線描勾勒是藏族傳統(tǒng)唐卡畫的基本手段，也是與藏族遠(yuǎn)古文化一派相承的優(yōu)秀審美表現(xiàn)技法。而且人們把線描工夫看成是畫師水平高低和衡量作品價(jià)值的一個(gè)重要審美的標(biāo)準(zhǔn)。繪人物唐卡大多采用鐵線描、高古游絲描；繪景物則喜用富于變化表情的粗細(xì)線勾勒，這種線描的功力，尤其在繪制黑唐卡、彩唐卡和精細(xì)的壇城圖唐卡中能見(jiàn)其功底。每幅唐卡中的線條都有不同的表現(xiàn)，或剛勁、堅(jiān)實(shí)、有力，或挺秀、流利，或生動(dòng)活潑，或纖細(xì)、繁復(fù)，或樸素、古拙。根據(jù)勾勒的表現(xiàn)結(jié)果，線描可以分為平勾法，猶如馬尾一樣長(zhǎng)而舒展，流暢餓平滑的線，此法類似于中國(guó)工筆畫中的鐵線描，連綿不斷，多用來(lái)勾勒人物內(nèi)線；濁勾法，所勾的線條從頭至尾富有變化，隨著造型的需要粗細(xì)起伏變化，在壁畫和唐卡中多用來(lái)勾勒山石樹(shù)木；衣勾法，其特點(diǎn)是所勾勒的線條凸處粗、凹處細(xì)，類似于中國(guó)的釘頭鼠尾描，多用于勾勒富有變化的衣服的紋路；葉勾法，勾勒的線條是中間粗而兩頭細(xì)，從粗線頭向細(xì)線尾逐漸消失，是專門用來(lái)勾勒樹(shù)葉的一種描法；云勾法，是一種較粗的特殊描法，主要是用來(lái)勾勒祥云濃霧；色線勾勒法，在運(yùn)用線描勾勒時(shí)除了用墨線之外，用彩色線條來(lái)勾勒輪廓。其題材更廣泛，表現(xiàn)形式多種多樣，運(yùn)用范圍更加廣泛。唐卡繪畫中的人物多用鐵線描、高古游絲描，在畫景物時(shí)多用富于變化表情的粗細(xì)線勾勒，在繪制彩唐卡和黑唐卡中可以很明顯地看到。如圖2所示，不論是圖中的人物還是佛像的背光，都可以看到其線條的均勻和流暢，既舒展又飽滿有力，衣紋的勾勒起伏轉(zhuǎn)折，既有韻律又有節(jié)奏感，面部的線條細(xì)膩而又精致。

線條勾勒等把漢武時(shí)的工筆畫技法引用揉進(jìn)唐卡技法中，這類唐卡壁畫在康區(qū)的一些寺廟里面可以看到。在西藏唐卡繪畫中，線條的運(yùn)用總體上既不同于單線平涂、以線描造型為主的中國(guó)古代國(guó)畫，也不同于以暈染造型為主的西洋繪畫，而是介于二者之間，將兩種技法的特點(diǎn)融為一體。如在一些護(hù)法神和金剛、力士的描畫中，尤其是人物上下肢和面部、腹部的暈染，不僅表現(xiàn)出了強(qiáng)健骨節(jié)的轉(zhuǎn)折和肌肉的變化，更重要的是通過(guò)暈染加強(qiáng)和突出了四肢造型的力度和氣勢(shì)，與健勁的輪廓線緊密配合，精妙地刻畫出護(hù)法神內(nèi)在的氣質(zhì)，達(dá)到了絕妙的藝術(shù)效果。

西藏唐卡繪畫中的線描十分豐富，其中鐵線描和游絲描最富有特點(diǎn)。鐵線描一般用于人物輪廓的勾勒，常常是寥寥數(shù)筆，但對(duì)人物形體的把握卻十分準(zhǔn)確。尤其是對(duì)護(hù)法神的勾勒，大刀闊斧，一氣呵成，十分有力，不僅準(zhǔn)確地抓住了人物的形體結(jié)構(gòu)和變化，而且把護(hù)法神那種粗獷、勇捍、不可一世的性格刻畫得入木三分。還有在描寫那些度母等比較柔和的佛像時(shí)，其線條細(xì)膩、柔韌而又不失其力度。背光中那繁復(fù)的一根根的線條粗細(xì)均勻、排列和諧，一組組的云彩流動(dòng)在空中，飄帶和衣紋輕盈而又清晰，讓人不得不慨嘆。在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，西藏畫家還摸索和總結(jié)出了一套“明面由暗面表現(xiàn)，凸處由凹處體現(xiàn)”的暈染原則和色彩運(yùn)用搭配的理論體系。

唐卡的背光、水波、葉莖和裝飾紋樣等多采用游絲描，與簡(jiǎn)潔明快、富有力度的輪廓線形成鮮明的對(duì)比。這種線描的線條精細(xì)，圓潤(rùn)流暢，富于變化，極富裝飾效果。背光卷草紋和火焰紋的線刻則極具代表性，似行云流水、蜿蜒起伏、自然流暢、十分精致，細(xì)密而又有規(guī)則，幾種勾線方法相互交織，有繁有簡(jiǎn)表現(xiàn)出較高的線描水平，充分發(fā)揮了線描的運(yùn)動(dòng)感和韻律感。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，一個(gè)民族亦有其獨(dú)具特色的民族藝術(shù)。藏傳唐卡藝術(shù)伴隨著佛教的傳入、形成以及發(fā)展，在這片雪域高原上扎根。以其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容、精湛的技巧、獨(dú)特的審美價(jià)值，成為藏傳藝術(shù)中的奇葩。唐卡的繪畫技法多種多樣，不論是線條的勾勒，還是色彩的運(yùn)用，都有著藏族本民族的特色。 繪畫技法上，在吸收東方繪畫精華的同時(shí)，還借鑒西方油畫的技巧，不斷豐富和完善藝術(shù)表現(xiàn)手法。但無(wú)論怎樣發(fā)展，唐卡總以其特有的藝術(shù)魅力，屹立在世界的藝術(shù)之林。參考文獻(xiàn)：

[1] 崗措，葛小沖.藏族的唐卡藝術(shù)[M]. 北京：中央民族大學(xué)出版社.

[2] 丹巴饒旦.西藏繪畫[M].阿旺晉美，譯.北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1996.作者簡(jiǎn)介：樊珂（1982—），女，2007年畢業(yè)于四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系，現(xiàn)工作于河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。