三點嘗試，走出文言文教學的誤區(qū)

綜觀目前的文言文教學，往往只注重“死記硬背”，忽略了文言文內(nèi)在的人文價值。這種文言文教學的錯位，不但容易讓學生產(chǎn)生畏難情緒，更重要的是失去了繼承傳統(tǒng)文化這一重要途徑。

如何走出這一尷尬局面？筆者認為，最為主要的就是教師需要從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，從語文的人文性出發(fā)，讓文言文教學重新回到正常軌道上來。筆者對此進行了有益的嘗試。

嘗試一：強調(diào)興趣，注重內(nèi)涵，避免刻板字詞教學

1.結(jié)合古今差異，關(guān)注字的來歷。語言一直在不斷變化，而語言的載體文字，也在不斷演變。比如“妻子”一詞，古代指妻子與兒子，而今卻專指妻子，意思已經(jīng)發(fā)生了變化；比如“犬牙差互”中的“犬牙”，古意指像狗的牙齒一樣，而今卻指狗的牙齒，詞性發(fā)生了變化。教師在講授時，不僅需要交代字的意思以及古今差異，也需要稍微講講字的來歷，講講常用字詞的原委，這樣有利于激發(fā)學生學習的興趣。

2.關(guān)注故事性、趣味性。相對而言，編選入教材的文言文，不是故事類，就是寫景類。比如《桃花源記》寫的是一個探幽尋覓的故事，而《岳陽樓記》《小石潭記》則是寫景類。教師在講解時，不能停留在課文本身，而應(yīng)盡量拓寬，比如《桃花源記》就可以多補充一些東晉人物風情，陶淵明的“不為五斗米而折腰”的人格情操；還有《岳陽樓記》也可以補充一些相關(guān)景色、圖片以及范仲淹的個人經(jīng)歷。這樣不但讓學生學習了課文，更重要的是激發(fā)了興趣，傳承了文化。

3.恰當使用多媒體。不容否認，多媒體強烈的畫面，往往能讓學生身臨其境。對于一些寫景課文，一邊出示畫面，一邊讓學生誦讀課文，圖文結(jié)合，這樣一方面便于給學生營造氛圍，另一方面也便于學生理解問題，原來“斗折蛇行”是這么回事，原來“落英繽紛”是這樣的美麗。學生只有欣賞了畫面，吟誦了課文，發(fā)揮了想象，才能深刻理解文言文的內(nèi)涵。

嘗試二：強調(diào)閱讀，注重體驗，弱化教師機械分析

1.“囫圇吞棗”地讀。畢竟文言文脫離學生實際，因而多少存在著一定的障礙。作為教師，不要急于讓學生理解字詞，掌握意思，而是讓學生多讀，多去品味文言文的語言。字詞理解不了，不要緊；語句理解不了，也不要緊。只要讓學生多讀，搖頭晃腦地讀，“囫圇吞棗”地讀，“不求甚解”地讀，只要讓學生讀了，讀熟了，其教學目的也就完成了一半。比如上《桃花源記》這一課，筆者就曾花一個早讀課的時間，讓學生去讀，結(jié)果上起課來，學生思維非常活躍。

2.“圖文結(jié)合”地讀。記得在學習《三峽》這一課時，筆者曾大量搜集了有關(guān)三峽的圖片、音頻，讓學生去欣賞，品味。當他們?nèi)ジ袊@三峽的險時，才會感受到“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的湍急，才會體會到“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的凄涼。學生學習文言文，很多時候需要跨越時空；而借助圖片、視頻就能讓他們展開想象的翅膀，為他們進一步理解文言文，了解其中的人文性、語文味，品味其內(nèi)涵，加深個性體驗奠定基礎(chǔ)。換句話說，也就是提倡“圖文結(jié)合”地讀，把文言文教學變得立體、豐滿。

3.“聲情并茂”地讀。當教師對文言文進行了一定的講解，學生有了一定的了解后，還要提倡學生讀，不過這讀與前面的讀有著本質(zhì)的區(qū)別。那就是最后的讀是理解性的讀，是學生投入了自己的情感，為了進一步深化文章主題而進行“聲情并茂”地讀。畢竟“文本的意義是學生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)，自行建構(gòu)起來的”。只有這樣，學生才能產(chǎn)生真實情感，才能針對文言文的閱讀作出個性化的理解。

嘗試三：強調(diào)藝術(shù)，重視人文，摒棄單純說教模式

1.從寫景出發(fā)。在第四學段中，寫景文言文占了很大部分，比如《三峽》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等。這些文言文語言精練，描寫善于抓住景物特征，比如酈道元描寫三峽的雄奇險拔、清幽秀麗。因而教師在分析這些課文時，除了理解課文，更要引導學生品味作者是怎樣描寫的。比如在《三峽》中，寫春冬，則“素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”。而寫秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”。三峽奇異景色，描繪得淋漓盡致。這就需要學生不停地去回味，體味，品味。

2.從作者出發(fā)。同一種景色，不同的人來寫，其感受也不同。因而要分析文言文的藝術(shù)特征，就必須從作者出發(fā)，了解他們的時代背景，了解他們的人生經(jīng)歷，這樣才能對文言文所要表達的內(nèi)涵有更為深刻的理解。比如學習《岳陽樓記》這一篇文言文，筆者就從作者出發(fā)，介紹了范仲淹這個人，介紹了他寫這篇文章的背景，還適當補充了范仲淹的一些詩詞，讓學生對范仲淹有了全面的認識，然后再回過頭來讓他們理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，學生便有了更深的感受。同樣，《出師表》《醉翁亭記》也是如此。

3.從人物出發(fā)。比如《陳涉世家》《曹劌論戰(zhàn)》等課文，要理解其中的藝術(shù)形象，教師就必須積極引導學生對課文中人物的語言、動作、神態(tài)進行分析，從而在一定程度上把握人物性格特征，為提高鑒賞水平奠定基礎(chǔ)。比如陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”比如劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”……這些語言、神態(tài)乃至動作都需要教師引導學生進一步品味。當學生沉浸于這些富有魅力的形象的語言中時，學生的情感才會被激發(fā)，作品的人文情感才會得到釋放。

要讓文言文教學真正走出誤區(qū)，除了筆者這里列舉的三點嘗試外，更重要的還是需要教師充分發(fā)揮學生的價值，多注重激發(fā)他們的興趣，多創(chuàng)新，多嘗試，這樣才能破除文言文教學的樊籬，才能以傳統(tǒng)文化為依托，真正著力于古典情懷的塑造，從而最終體現(xiàn)人文學科的價值。

作者簡介：江蘇省如皋市港城實驗學校語文教師。

（責任編輯：郭根福）