語言和言語

語言是人們最重要的交際工具，言語是人們運用語言來表達一定的思想、情感的方式。語言作為一種工具與人們怎樣運用這種工具，這是一個事情的兩個方面。供人們運用的語言和人們對于語言的運用，這是兩個不同的話題，也是兩個不同的研究對象。近代語言學家索緒爾首先提出語言與言語的分開，這是帶有創造性的理論突破。

索緒爾的語言學是以語言和言語的分析為基礎的。他認為語言是屬于社會的，言語是屬于個人的；他又認為語言純粹是一種屬于心理的符號體系，言語是一種心理的而又是生理的一種活動。他還認為語言的體系應當從它的同時性的整體去研究，語言是共性的。語言中的一切歷史演變都是由言語里面來的，言語是個性的。因此，語言的性質是比較穩定的和靜止的，言語的性質是暫時的和變動的。

語言之所以成為人們重要的交際工具，是由于語言在人們社會當中的共同性，語言是特定社會的一種標志。例如漢語與英語、普通話與方言的區別都屬語言的范疇。言語是人們運用語言的活動，不但與人們的思想，而且與人們的一切行為都有直接聯系，舉凡報告、演說、議論、談話都屬言語的范疇。

言語活動及其結果都必定有具體的思想內容，有具體的對象、情景和目的，并且要發生一定的效果。“交淺而言深，失之于言；交深而言淺，失之于人。”是說言語關乎具體對象。“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”是說言語有其具體情境。“一言而可以興邦”“一言而喪邦乎”，是說明言語的效果和影響。《論語》里有“敏于行而慎于言”“訥于言而敏于行”，毛澤東分別以“敏”和“訥”為兩個女兒命名，說明言語與人們的期望和行動有關。言語和思想、行為有直接聯系，又有相對關系，這正是言語的特點，它區別于社會共同的交際工具的語言。

厘清語言與言語的區別對于語文教學有十分重要的意義。語文之爭常常糾纏于人文性與工具性的界定。語文教學要扣住“語言”，這本來應該沒有爭議。但對什么是“語言”，理解上就有了分歧。有教師扣住語言的三要素，在語音、詞匯、語法上兜圈子，罰學生抄寫生字詞，布置學生背詞語解釋，甚至高考語文試卷長期以來都有給文字注音與修改病句的內容，語文教學中標準化練習更是長盛不衰，流弊在于沒有認真區分語言與言語。

語文教學中思想及情感的教學與言語應用能力的教學都要統一到“言語”，落實于言語的訓練。語文教學不僅要在語音、文字、詞匯、語法上下功夫，并逐步拓展到修辭邏輯，更要進一步拓展到文體、風格、文章作法、文藝語言等，具體教學過程中無論詩文或文學作品及應用文，都要留意于千變萬化、生動活潑的語言的應用即言語。

語文教學要著力發展學生的思維，語言和思維密不可分，思維的活動表達為言語的活動。語言是思想的直接實現，思想的真實性表現在具體的言語之中。

張世祿先生認為：語言是指人們的交際工具本身，言語是指人們運用這種工具來表達意思的方式。語言是特定社會的一種標志，言語是人們的一種活動，與思想行為有直接的聯系。語言的社會特點是它的共同性，言語的社會特點除了共同性之外，尤其顯著的是它的差別性。語言是客觀存在，言語是主觀能動的發揮。語言科學的研究對象是語音系統和詞匯、語法等，是關于語言這種工具的結構和性能。言語科學研究的對象是修辭、風格、文章作法，是關于人們運用語言來表達思想的方式和手段。語言研究的單位是表示“意義”的單位，例如詞和語法規則；言語研究的單位是表達“意思”的單位，例如一般的句子。