略論“教是為了不教”

我國著名教育家葉圣陶在投身社會變革和文化教育改革實踐中，批判繼承中國教育和學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取西方現(xiàn)代教育理論的合理成分，總結(jié)自五四以來我國包括他本人豐富的教育改革特別是語文教學(xué)改革思想經(jīng)驗，形成了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的現(xiàn)代教育思想。其獨創(chuàng)性的思想精髓和核心，就是：“教是為了不教。”

“教是為了不教”這句話的明確的文字表述，首次公開出現(xiàn)于葉圣陶1962年4月10日在《文匯報》上發(fā)表的《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》一文。然而實際上，作為用這句話高度概括的教育思想，其源頭可以追溯到20世紀(jì)初葉圣陶早期的教育改革實踐與思考中。

1916年，葉圣陶在上海尚公小學(xué)結(jié)合自己教育改革嘗試寫的《我校之少年書報社》一文，即初現(xiàn)了這一教育思想的萌芽。他在該文中開宗明義地指出：“兒童求學(xué)，爰來學(xué)校；學(xué)校應(yīng)其求，乃授之以課程。知勉強(qiáng)注入之徒勞也，知利用兒童求知心之事半功倍也，故教授方法采用自學(xué)輔導(dǎo)主義，課前令之預(yù)備，課后復(fù)令溫習(xí)，務(wù)以養(yǎng)成其自力研修之習(xí)慣。”不但如此，從兒童的主體性發(fā)展這一“教育之本旨”出發(fā)，他們的“自學(xué)”還應(yīng)當(dāng)在課外進(jìn)一步拓展：“唯是學(xué)校課程范圍有限，而兒童之求知心曾無涯涘，以有限應(yīng)無涯，難乎其無違教育之本旨矣。我校有鑒于此，爰有少年書報社之設(shè)，其旨趣有二端：一、增進(jìn)學(xué)生課外之智識，二、養(yǎng)成學(xué)生自學(xué)之基礎(chǔ)。”

不久，葉圣陶應(yīng)邀到甪直“五高”（吳縣第五高等小學(xué)）執(zhí)教。隨著對新文化運動的深入?yún)⑴c和教育改革探索的全面展開，葉圣陶更加深刻地領(lǐng)悟了中國社會變革和人的解放，必然要求以教育目的和價值為核心的整個學(xué)校教育的根本轉(zhuǎn)變。他在1919年發(fā)表于《新潮》雜志的《小學(xué)教育的改造》這篇教育改革宣言式的論著中指出，教育的意義和目的，絕不是把傳統(tǒng)道德和前人知識強(qiáng)制傳授給兒童，而是要使兒童在行為上得到“人生必須是自覺的，自動的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會的”新人生觀，“養(yǎng)成這種種品德和習(xí)慣”，成為能夠自主學(xué)習(xí)、發(fā)展、創(chuàng)造，共同推動社會進(jìn)步的“現(xiàn)代人”。那么，如何使兒童成為這樣的人呢？葉圣陶基于普遍的人生經(jīng)驗，第一次以孩子學(xué)步為喻，揭示了兒童生命之于人類知識的本質(zhì)關(guān)系和兒童求知與成長的過程規(guī)律。他指出：“孩子看見人步行，非常艷羨，于是本著他的足的本能，努力學(xué)步，后來竟自己能走了。只有自己能走了，才可以算知道了走的意義，具備了走的知識。其實任何知識的獲得，都與孩子學(xué)走一樣。”這也正是學(xué)校和教師引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)、成長，使之成為自主的“現(xiàn)代人”所要遵循的本質(zhì)規(guī)律。從此，“導(dǎo)兒學(xué)步”成為了葉圣陶一再用來形象概括他的教育思想精髓的經(jīng)典性譬喻。

葉圣陶在投身五四新文化運動和教育改革探索中，依據(jù)他的新人生觀、教育價值觀、兒童觀、知識觀，深入批判當(dāng)時學(xué)校教育盛行的以中國傳統(tǒng)教育價值為“體”、以西方傳統(tǒng)教學(xué)理論為“用”的陳舊觀念、制度和模式，初步形成了學(xué)校和教師要以尊重兒童的主體性為前提，以養(yǎng)成自主的現(xiàn)代人為目的，創(chuàng)設(shè)適合兒童成長的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實踐和發(fā)展的教育思想。

這一思想，在他此后長期的教育改革特別是語文課程、教材、教學(xué)和學(xué)習(xí)改革實踐與思考中，不斷地展開、豐富和深化。直到新中國成立后，葉圣陶在對我國中小學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)實深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，反思批判“把學(xué)生看成空瓶子”的傳統(tǒng)教育觀念和模式，包括凱洛夫教育學(xué)的弊端，總結(jié)概括五四以來教育教學(xué)改革以至我國古代優(yōu)秀教育的思想經(jīng)驗，提出了“教是為了不教”的精辟論斷，標(biāo)志著他的“教是為了不教”教育思想瓜熟蒂落，明確確立。

進(jìn)入新時期，葉圣陶以高度的歷史責(zé)任感，接連發(fā)表了《自力二十二韻》《大力研究語文教學(xué)盡快改進(jìn)語文教學(xué)》《當(dāng)前教育工作中的幾個問題》《晴窗隨筆》《我呼吁》《呂叔湘先生說的比喻》《“鼓勵自學(xué)成才”及其他》《讀書和受教育》《教育雜談》等許多重要論著和談話，針對教育的現(xiàn)實問題，前瞻時代的變化趨勢，對教育改革提出了一系列精辟的觀點和主張，賦予了“教是為了不教”教育思想新的時代內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。“教是為了不教”進(jìn)一步成為對當(dāng)代我國深化教育改革、推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要指導(dǎo)意義的教育思想。

“教是為了不教”這一教育思想，深刻地反映了當(dāng)代我國社會發(fā)展和人的發(fā)展對教育教學(xué)的要求，揭示了教育教學(xué)與學(xué)生成長、知識學(xué)習(xí)與主體發(fā)展、課程教學(xué)與課外自學(xué)、學(xué)校教育與終身學(xué)習(xí)的辯證關(guān)系，闡明了中國現(xiàn)代教育教學(xué)的本質(zhì)、目的、規(guī)律以及學(xué)校和教師的職能，深藏著解決知識無限與人生有限、提高質(zhì)量與減輕負(fù)擔(dān)等當(dāng)代教育基本矛盾和難題的中國智慧。葉圣陶指出，“教是為了達(dá)到不需要教”，“達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子”。“憤悱啟發(fā)是一條規(guī)律；好比扶孩子走路，能放手時堅決放手是一條規(guī)律”。“所有各級各類學(xué)校以及補(bǔ)習(xí)、進(jìn)修的機(jī)構(gòu)的主要職能，全都在引導(dǎo)來學(xué)的人向自學(xué)方面不斷進(jìn)展”。“老師對學(xué)生是極有幫助的。所謂幫助，主要不在傳授知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題”。

“教是為了不教”這一教育思想，使教育教學(xué)蘊(yùn)含和貫穿了一種深刻的人文精神。“所貴乎教者，自力之鍛煉。……譬引兒學(xué)步，獨行所切盼。獨行將若何？諸般咸自辦：疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探。”“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？”“假如在校時候常被引導(dǎo)向自學(xué)方面前進(jìn)，學(xué)生有福了，他們一輩子得到無限好的受用。而且，不但他們自己，社會和國家也得到無限大的利益。”……葉圣陶這些發(fā)自肺腑、情真意切的話語，充滿了對學(xué)生生命成長與人生幸福的熱切期盼和終極關(guān)懷，閃耀著教育理想的光芒，集中體現(xiàn)了他的教育思想的靈魂。

“教是為了不教”這一教育思想，科學(xué)地總結(jié)了一套深深扎根并能夠指導(dǎo)中國廣大教師實踐的現(xiàn)代教育教學(xué)基本原則、方法和經(jīng)驗。葉圣陶指出，教育教學(xué)“最終目的在達(dá)到不需要教”，“因此，一邊教，一邊要逐漸為‘不需要教’打基礎(chǔ)”，他把這一思想貫徹在具體的教育教學(xué)過程特別是語文教學(xué)過程中，總結(jié)提煉出了諸如創(chuàng)設(shè)情境、探索嘗試，憤悱啟發(fā)、相機(jī)誘導(dǎo)，講解精要、貴在身教，教材為例、舉一反三，指點學(xué)法、逐漸放手，實踐歷練、養(yǎng)成習(xí)慣，因材施教、發(fā)揮創(chuàng)造，正確評價、促進(jìn)自學(xué)等一系列教育教學(xué)的基本原則和方法。他把這一思想體現(xiàn)在課程教材編寫和實驗特別是中小學(xué)語文教材的編寫和實驗上，探索構(gòu)建了引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)代語文課程教材教法學(xué)法體系，為他“教是為了不教”的教育思想提供了科學(xué)基礎(chǔ)和實踐樣板。

“教是為了不教”這一教育思想，既是教育教學(xué)之道，又是教師發(fā)展之道，為當(dāng)代中國教師專業(yè)發(fā)展指明了正確的方向和路徑。葉圣陶在給教師的一封信中指出：“嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”這也正是當(dāng)代中國教師所應(yīng)當(dāng)具有的專業(yè)自覺。葉圣陶認(rèn)為，由中國現(xiàn)代教育教學(xué)的價值、目的所決定，教師的作用發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。教師的專業(yè)發(fā)展越來越集中體現(xiàn)在教師追求“教是為了不教”，善于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的教育教學(xué)素養(yǎng)、智慧和能力的發(fā)展上。在當(dāng)今時代，教師是否能夠善于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，實現(xiàn)“教是為了不教”，是教師是否“善教”、教師的專業(yè)水平是否真正得到提高的根本標(biāo)準(zhǔn)。“唯有能這樣做的教師才夠得上稱為名副其實的教育家”。

半個多世紀(jì)特別是改革開放以來，“教是為了不教”教育思想在我國教育教學(xué)改革實踐中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。許多成功的教育教學(xué)改革先進(jìn)典型，幾乎無不與這一教育思想具有內(nèi)在的聯(lián)系，自覺實踐或者生動體現(xiàn)了這一教育思想。在新世紀(jì)我國教育改革發(fā)展新階段，在研究制定《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》前后，時任國務(wù)院總理溫家寶曾經(jīng)多次從我國深化教育教學(xué)改革、實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的戰(zhàn)略高度，推崇并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)實踐這一教育思想。所有這一切，都充分顯示了葉圣陶“教是為了不教”教育思想的當(dāng)代價值。

因此，研究、實踐、發(fā)展葉圣陶“教是為了不教”教育思想，對于我們教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，在新的歷史起點上深化教育領(lǐng)域綜合改革，努力實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，必將起到積極的促進(jìn)作用。這也是我們對這位20世紀(jì)一生躬行教育（“教”）而又不斷追求超越教育（“不教”）的偉大教師、卓越教育家的崇高敬禮和最好紀(jì)念！

作者簡介：江蘇省葉圣陶教育思想研究所所務(wù)委員、研究室主任，蘇州大學(xué)碩士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯：楊志芳）