《孔子家語》的前世今生

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想成為中國傳統文化的主流，并一直持續了兩千多年。儒家經典受到了歷代統治者和士人的熱捧，留下的著作可謂汗牛充棟。但奇怪的是，作為《論語》的姊妹篇《孔子家語》，遭到了不可思議的冷落，歷代先賢大儒鮮有提及，對許多國人來說，更是一張陌生的面孔。

孔子在世的時候，其弟子跟隨左右，有隨時記錄筆記的習慣?？组T弟子在孔子去世后，對他們的筆記做了整理。感覺比較確切的，集結成《論語》，其他的資料就成了《孔子家語》。因此，《孔子家語》一開始，就可以視為《論語》的姊妹篇。

在經過了秦始皇的焚書坑儒之后，漢武帝時期的孔安國，對這些資料按照類別進行了編輯整理，分成四十四篇?？装矅菨h代的大學者、孔子的后裔。武帝末年，封國在曲阜的魯恭王為了擴張自己的宮殿，拆掉了孔子的故居，結果在夾墻里發現了大量的典籍。這些典籍經過孔安國的整理，有《尚書》、《論語》、《孝經》等，其中經過孔安國整理的《尚書》就是《古文尚書》。而孔安國的另一個重大貢獻，就是對這本《孔子家語》的編輯整理。

《孔子家語》編輯成書后，一直只能作為家學世代流傳。孔安國及其后人都曾經為《孔子家語》能列入官學而努力過，均因各種原因未能如愿。直到三國時期，孔安國的后人把它交給了當時的大儒王肅。王肅精通當時的各種儒家經典，他首次為《孔子家語》作注，《孔子家語》也由此而開始流行。但到唐代，顏師古一句“非今所有《家語》”，竟引起后代不同的讀解和猜測，宋代的王柏在疑古思潮的裹挾下，言之鑿鑿地認為，《孔子家語》乃王肅集眾多典籍攢成，是不折不扣的偽作。到清代纂修《四庫全書》，更認定：“反復考證，其出于肅手無疑?！保ā端膸烊珪偰刻嵋罚┙Y結實實地扣上一頂偽作的帽子，《孔子家語》為偽書竟成定論。既然是一部偽書，理應打入冷宮，因此后世學者自然不屑于關注，《孔子家語》的命運跌入谷底。

然而，20世紀70年代以來，不斷有新的出土文獻面世，如河北定州八角廊漢墓竹簡、安徽阜陽雙古漢墓木牘等，這些出土文獻，為《孔子家語》文本提供了可靠的印證。當代學者李學勤在研究河北定州八角廊漢墓出土竹簡后認為，其中的部分內容“可稱為竹簡本《家語》”，開啟了重新認識《孔子家語》的先聲。龐樸先生則根據對上博戰國楚竹簡的研究，得出結論：“對照竹簡，冷靜地重讀《孔子家語·禮論》和《禮記·孔子閑居》，不能不承認，它們確系孟子以前遺物，絕非后人偽造所成?！倍虾２┪镳^藏戰國楚竹書的問世，則使戰國時期《家語》的“真容”實實在在地呈現在了世人面前?！犊鬃蛹艺Z》至此重新回到了人們的視野，偽書案基本就此終結。

通覽《孔子家語》，內容豐富，數量超出《論語》四倍之多，且對孔子思想言行的全貌記載也較《論語》詳盡。作為研究孔子思想和儒家學說的重要材料，《孔子家語》越來越受到學術界的關注。

（作者：齊魯書社編輯部主任）