中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在高中文言文教學(xué)中的滲透

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)兩千五百年的風(fēng)霜與洗滌，巋然屹立于中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河之中，可見(jiàn)其精神之博大、內(nèi)容之廣泛、內(nèi)涵之豐厚。可以這么說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流的，儒家文化是其形成的基礎(chǔ)。其他各家文化在儒家文化的基礎(chǔ)上，互相滲透，各顯所長(zhǎng)，互相糅合，逐漸形成了以一家為主、多家綜合的傳統(tǒng)文化。儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)，比較完整系統(tǒng)地貫串于整個(gè)中華傳統(tǒng)文化體系。例如，今天所說(shuō)的民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念等，都是長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶浸染的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重人與人的關(guān)系，具體體現(xiàn)為：1.倫理本位。即人本主義，它既注重人的重要性，又注重人與人的關(guān)系，所謂“君臣，父子，夫婦”是這一特征的最好體現(xiàn)。2.關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治生活。它不是脫離實(shí)際的，而是與現(xiàn)實(shí)政治生活直接接觸。3.主張?zhí)烊撕弦?。人與自然是和諧統(tǒng)一的，人不能為了私欲而不顧自然規(guī)律去征服自然。4.富于辨證思維。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多思想都是辨證的，而不是形而上的。5.強(qiáng)調(diào)整體觀念。這一點(diǎn)是中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)，也是中華民族分分合合的根本原因。6.重視人際關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，它有著迷人的氣質(zhì)和豐厚的內(nèi)涵。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，各學(xué)界眾說(shuō)紛紜，專家學(xué)者、仁人志士都有很多學(xué)說(shuō)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，概括為六個(gè)方面：

（一）具有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)建立起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的情感，愛(ài)國(guó)主義，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”

（二）自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，這一點(diǎn)在塑造個(gè)體和整體上都有著至關(guān)重要的作用。正是因?yàn)橹腥A民族每一個(gè)體都擁有這一品質(zhì)，中化民族才能在世界之林立于不敗之地。

（三）追求真理、勇于奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死、忘恩負(fù)義、追逐名利的小人，古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣”，宣揚(yáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，這種對(duì)真理執(zhí)著的獻(xiàn)身精神是要學(xué)習(xí)推廣的。

（四）知行合一觀。中國(guó)儒家文化所講的“力行近乎仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與當(dāng)今的實(shí)踐品格是一致的。

（五）重視人的精神生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界的塑造，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。

（六）團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，國(guó)家才能充滿溫馨與和諧，才能給人們帶來(lái)希望與力量。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這就是說(shuō)，語(yǔ)文不僅具有交際工具的功能，而且由于語(yǔ)文作品具有豐富的思想感情及其他的人文內(nèi)容，因而本身也具有了負(fù)載文化的功能。可見(jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科是一門集工具性、文學(xué)性和思想性于一體的學(xué)科，這一性質(zhì)決定了語(yǔ)文知識(shí)傳授和思想品德教育的統(tǒng)一，決定了語(yǔ)文教學(xué)在傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，必須滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

文字是文化的重要載體，人類文化不僅在人們的日常生活習(xí)慣、風(fēng)俗中表現(xiàn)出來(lái)，更主要的是在人類的文字中記載下來(lái)，而文言文是記錄中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體?！拔难晕挠袕V義與狹義之分，廣義的文言文是指五四運(yùn)動(dòng)以前通用的以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的書面語(yǔ)，包括散文、駢體文、詩(shī)詞歌賦、戲劇等。狹義的文言文僅指用文言寫的散文和駢體文”。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。文言文記載了中華五千年的歷史文明，因此可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在文言文中有深刻的內(nèi)涵。

在文言文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，既是大綱對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的基本要求，也是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和內(nèi)容所決定的。那么，如何將傳統(tǒng)文化滲透在文言文教學(xué)之中呢？結(jié)合文言文教學(xué)的實(shí)際，可以從以下幾方面加以滲透。

1.通過(guò)介紹作者生平和有關(guān)背景加以滲透。古往今來(lái)，任何作品的創(chuàng)作都與一定的環(huán)境和時(shí)代有關(guān)，如果學(xué)生了解了作家的身世、經(jīng)歷、創(chuàng)作背景，無(wú)疑將有助于對(duì)課文思想內(nèi)容的深刻理解，從而受到啟發(fā)和教育。

2.結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行滲透。比如，在講授《蘇武傳》一課時(shí)，文中寫道“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”，待到蘇武牧羊北海時(shí)，蘇武是旄節(jié)不離手，“臥起操持”。什么是旄節(jié)，旄節(jié)的意義何在？只有講清這些才能讓學(xué)生理解“忠義”思想的內(nèi)涵。

3.通過(guò)課外拓展進(jìn)行滲透。鼓勵(lì)學(xué)生在課前課后，積極查閱資料，主動(dòng)了解并接受中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，為教師在授課中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。