漢文化的“君子”與英倫文化的“紳士”之比較分析

摘 要：“君子”文化同“紳士”文化雖然是在截然不同的文化土壤上形成的文化形式，但是二者的形成發(fā)展卻規(guī)范了人們行為處事的方向和目標(biāo)，其內(nèi)涵和特點(diǎn)亦存在著極大的相似性。在找到二者可比性的基礎(chǔ)之上，探究這兩種文化形式分別產(chǎn)生的根源以及具有相似性的原因，比較分析漢文化中的“君子”和英倫文化中的“紳士”之間的差異性，突出它們?cè)谥杏纱笪幕χ械挠绊懥Γ云趯?duì)當(dāng)下文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有所裨益和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：漢文化；“君子”；英倫文化；“紳士”

中國(guó)古代的君子文化和英國(guó)傳統(tǒng)中的紳士文化產(chǎn)生和發(fā)展于兩大不同的文化土壤之上，但是“君子”和“紳士”分別作為兩國(guó)理想人格的體現(xiàn)，代代相傳，歷久彌新，其存在的意義可想而知。它們?cè)谝I(lǐng)道德規(guī)范，倡導(dǎo)善良純真、摒棄邪惡丑陋等方面不謀而合，存在著諸多共同點(diǎn)，這也是二者的可比性所在。縱觀目前學(xué)界的研究現(xiàn)狀，有關(guān)中國(guó)的君子文化和英國(guó)的紳士文化研究的專著尚且甚少，中國(guó)的學(xué)者中僅有一些關(guān)于中國(guó)古代“士”文化和“士紳”文化的研究專著。對(duì)于英國(guó)紳士文化的研究，在一些著作中僅辟專章講述了英國(guó)的紳士風(fēng)度。在學(xué)術(shù)論文中，大部分是分別對(duì)這兩種文化的研究，僅有一篇關(guān)于這兩種文化對(duì)比的論文。可見，將這兩種文化對(duì)比研究具有可行性，同時(shí)也頗具探討的價(jià)值。

一、兩種文化溯源

君子文化生長(zhǎng)于博大精深的漢文化傳統(tǒng)之下，影響深遠(yuǎn)。自古以來(lái)，君子文化被認(rèn)為是中國(guó)人理想人格的體現(xiàn)，而被世人禮尊。古代“君子”含義是十分豐富的，最早出現(xiàn)在先秦文獻(xiàn)中，如《尚書》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮儀》中均多次出現(xiàn)，其意思大致圍繞古代男子的身份地位來(lái)定義，由“尊貴男子”到“有地位的男子”，到“女子的丈夫或情人”。君子文化中的“君子”指的是建立在儒家傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的一種文化體現(xiàn)，作為一個(gè)文化的概念真正地被界定是從孔子的《論語(yǔ)》開始的，孔子將“君子”的定義由以“地位”為標(biāo)準(zhǔn)引申為以“道德”為主，這一層意思的提出，可以說(shuō)奠定了君子文化的發(fā)展脈絡(luò)。“君子”在孔子的道德體系中是理想道德的一個(gè)等級(jí)規(guī)范，是第二級(jí)，他在《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”。可以看出，“君子”是居于“圣人”之下的。但孔子認(rèn)為“君子”應(yīng)該“修己以安百姓”，不憂，不惑，亦不懼。“知”“仁”“勇”是孔子對(duì)“君子”所提出的最基本的要求。隨著孔子所倡導(dǎo)的儒家文化發(fā)展成為中華文明獨(dú)具統(tǒng)治地位的文化，他所提倡的道德行為思想都不斷地被后人系統(tǒng)化理論化，而他所反復(fù)倡導(dǎo)的對(duì)“君子”的一系列要求被后世所尊崇，并進(jìn)而形成一種文化，作為儒家文化的一種文化外化形式，影響至今。君子文化一方面為家國(guó)建設(shè)服務(wù)，更重要的是利于后代仁人知士約束和規(guī)范自己的處世標(biāo)準(zhǔn)，塑造和完善自我的人格。

紳士文化發(fā)展至今，仍然受到英國(guó)社會(huì)的推崇，是英國(guó)民族文化的一種體現(xiàn)。它的形成受到了民族文化諸多因素的影響，同時(shí)也因其獨(dú)具內(nèi)蘊(yùn)而歷久彌新，其處世原則和方式被英國(guó)社會(huì)各階層所效仿。“紳士”（gentleman）一詞的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。早在14世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)受到英國(guó)貴族階層的影響深刻，社會(huì)各個(gè)階層的人們都試圖擠身貴族階層，于是，被稱為“Nobility”的統(tǒng)治階層就被區(qū)分為由繼承祖業(yè)而成為貴族者與新近擠入貴族階層者，而后者便是“紳士”。在15世紀(jì)時(shí)，紳士的含義是指國(guó)王、王后、公、爵、伯、子、男等五爵，這些人被稱為是貴族。自此后，紳士又被劃分為“郡紳”，包括國(guó)王和所有在城鎮(zhèn)居住并操縱著英國(guó)政治權(quán)力的統(tǒng)治階層，有的并不富有；另一部分則是“鄉(xiāng)紳”——擁有更大的權(quán)力，更多的財(cái)富，受過(guò)更高的教育，無(wú)論在才智和政治方面的影響都是巨大的。[1]在英國(guó)十九世紀(jì)中葉的維多利亞時(shí)代，“紳士”一詞才真正地被概念化并被社會(huì)認(rèn)可接受，而英國(guó)獨(dú)特的紳士風(fēng)度或紳士文化在維多利亞女王的統(tǒng)治影響下成熟定型，力求體現(xiàn)的是：堅(jiān)忍不拔、勇往直前的氣概，言行舉止由理性主宰，公平合理的競(jìng)爭(zhēng)原則，為維護(hù)個(gè)人與國(guó)家的榮譽(yù)在所不惜等文化精神內(nèi)涵。這種紳士文化融合了各階層的階值取向，孕育了整個(gè)社會(huì)的文化氣質(zhì)，成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[2]

二、兩種文化可比性問(wèn)題探討

君子文化和紳士文化的比較顯然是兩種異質(zhì)文化的對(duì)比分析，雖然在文化發(fā)展交融的過(guò)程中，漢文化和英倫文化相互之間受到了一定的影響，但本文探討的核心集中在兩種文化在各自的傳統(tǒng)中的發(fā)展演變，以及表現(xiàn)出來(lái)的異同。此處，將討論的是君子文化和紳士文化的異質(zhì)同構(gòu)之處。

首先，中國(guó)的君子文化在某種程度上來(lái)說(shuō)，是一種仁愛文化；而英國(guó)的紳士文化可以說(shuō)是騎士精神的一種體現(xiàn)，這兩者具有很大的一致性。所謂“仁”，即愛人，時(shí)時(shí)處處保持著熱愛社會(huì)的情操或?qū)嵺`的人，忠于國(guó)家和人民，正確處理個(gè)人與國(guó)家利益之間的關(guān)系，孝父母，慈子女，偕夫妻，勉朋友。同時(shí)，要有才智以明辨是非，知曉人常。君子亦要有義之勇，不怕犧牲、積極克服困難戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，成一股“浩然正氣”。而紳士文化，在某些方面則是對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)中騎士精神的一種借鑒和延伸，其典型的特征有三個(gè)：尚武，正直光明；推崇知識(shí)和文化；酷愛自由和獨(dú)立，具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。紳士文化將其發(fā)展為：言行舉止要絕對(duì)理智；要接受良好的教育；處處體現(xiàn)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)原則，堅(jiān)持信念的力量，維護(hù)國(guó)家與個(gè)人的利益。與中國(guó)的君子文化相比，二者都體現(xiàn)出了家國(guó)觀念的重要性，注重對(duì)于自身智慧的培養(yǎng)。

其次，二者都提倡內(nèi)外兼修。孔夫子提倡“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”一個(gè)人只有當(dāng)內(nèi)在崇高的仁愛之心外化于實(shí)際行動(dòng)中時(shí)，方可被稱為是君子。于是要“修身”，培養(yǎng)自身的內(nèi)在情操，胸中懷有抱負(fù)天下的宏偉之志以及心系人民的人文關(guān)懷，在不斷的自我修養(yǎng)中克制自己、激勵(lì)自己，以實(shí)現(xiàn)真正意義上的提升。只有當(dāng)自己的內(nèi)在素養(yǎng)得到了充分提高，當(dāng)自己的家國(guó)情懷得到了最大限度的認(rèn)知，才能實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)之志，為天下黎民蒼生創(chuàng)造福利。對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)，紳士意味著體魄健全、能文能武、具有廣博的知識(shí)和技能，是受過(guò)世俗道德陶冶的精明能干的事業(yè)型和開拓型人才，或是深諳人情世故而又能干的事業(yè)家。英國(guó)的紳士追求“高雅”，把文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)歌看成是上等人必備的素質(zhì)。同時(shí)，紳士講究社會(huì)道德和責(zé)任意識(shí)，其中最大的體現(xiàn)就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，貴族階層以及紳士們放棄閑逸的莊園生活，走上戰(zhàn)場(chǎng)，奮勇殺敵。他們具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和家國(guó)理想，為了自己的家庭，自己的國(guó)家，不顧一切地響應(yīng)國(guó)家和人民的號(hào)召入伍。這樣的一種責(zé)任感，將英國(guó)紳士的精神充分地體現(xiàn)了出來(lái)。

三、兩種文化差異性的探討

君子文化與紳士文化在許多方面都表現(xiàn)出來(lái)了相似性，但是，這二者畢竟是在異質(zhì)文化土壤上發(fā)展生長(zhǎng)起來(lái)的文化，其中又存在諸多的不同之處。而正是這些差異性，使得我們能夠更好更深刻地理解不同文化的內(nèi)涵精神。

第一，兩種文化對(duì)女性的態(tài)度是截然不同的。中國(guó)古代君子對(duì)待女性持歧視態(tài)度，他們嚴(yán)遵老宗祖的君臣、父子、夫婦人倫之道，認(rèn)為男女有別，將婦女的地位放到最低層，更是有“三綱五常”主宰著婦女的思想和生活。于是，男性的優(yōu)越地位便得到了極大的提升，他們將這樣的一種低下的婦女地位視為社會(huì)常法，并按此法行事。即便是當(dāng)時(shí)的君子，不僅在觀念上，在行動(dòng)上也對(duì)婦女視為低自己一等的存在。這是君子文化傳統(tǒng)中的一大局限，其缺乏最基本的眾生平等的寬容心態(tài)和胸懷。而英國(guó)的紳士則尊重女性的社會(huì)地位。所謂“女士?jī)?yōu)先”，他們對(duì)女士殷勤有禮。騎士必須尋求一個(gè)情人來(lái)作為自己的保護(hù)對(duì)象，甚至為了她不惜犧牲自己的生命。這樣的情人崇拜后來(lái)發(fā)展成為紳士對(duì)所有女性的尊敬，并成為英國(guó)文化的重要組成部分，其影響范圍甚大。

第二，紳士文化保守，君子文化注重進(jìn)取精神。英國(guó)人非常講究生活質(zhì)量，無(wú)論多么繁忙的工作生活節(jié)奏，紳士們都會(huì)花上一些時(shí)間享受獨(dú)屬的下午茶時(shí)光，品味淳香的咖啡，咀嚼可口的甜點(diǎn)，閑坐于自家的亭院或是街道的咖啡店前，與陌路人從天氣的話題開始搭訕，一直聊到生活、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面。然而，這種享樂(lè)而慢節(jié)奏的生活終將無(wú)法與現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的節(jié)奏相匹配。另外，紳士們注重高雅藝術(shù)，而對(duì)科技理工等知識(shí)的欠缺也是對(duì)于英國(guó)社會(huì)發(fā)展造成的一大阻力。英國(guó)人的這種保守態(tài)度，不肯接受新鮮事物的作法，可以說(shuō)，與“日不落”的大英帝國(guó)最終的幻滅是有直接關(guān)系的。君子文化講求創(chuàng)新進(jìn)取，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。君子應(yīng)當(dāng)像天的運(yùn)行那樣，生生不息，剛健有力，奮斗不止。亦要“溫故而知新”，應(yīng)當(dāng)在持之以恒地學(xué)習(xí)過(guò)去腐化的同時(shí)，源源不斷地發(fā)掘新的知識(shí)，為文化知識(shí)的發(fā)展創(chuàng)新不斷注入新鮮的血液。中國(guó)的傳統(tǒng)中講究進(jìn)取創(chuàng)新的精神雖然不占主流，但隨著君子文化將創(chuàng)新精神的推廣，民族血液里的創(chuàng)新意識(shí)正在不斷地被發(fā)揚(yáng)，成為現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的主流精神。

四、結(jié)語(yǔ)

君子文化和紳士文化分別是漢文化和英倫文化中的重要組成部分，二者在塑造社會(huì)人格和道德價(jià)值取向等方面對(duì)于國(guó)民都產(chǎn)生了重要的影響。分別深受這兩種文化熏陶的兩國(guó)人民，無(wú)論在生活、工作中，還是在為人處事等方面往往都以此作為衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，兩種文化在精神內(nèi)涵方面會(huì)有一些不謀而合之處，而突出各自的不同點(diǎn)才是本文的主旨所在，因?yàn)楫愘|(zhì)性可以讓我們看到兩種文化各自所散發(fā)出來(lái)的魅力。在文化大融合的時(shí)代，在認(rèn)識(shí)到本民族文化的內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)去吸引和借鑒其他民族文化中的精華，彌補(bǔ)本民族文化弱點(diǎn)之余，也可使本國(guó)文化走向多元化發(fā)展的道路。

注釋：

[1]錢乘旦，陳曉律.在傳統(tǒng)與變革之間：英國(guó)文化模式溯源[M].南京：江蘇人民出版社，2010.10：301-303

[2]G.L.斯特雷奇著，薛詩(shī)綺譯.維多利亞女王傳[M].上海：東方出版中心，1997：10

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作者簡(jiǎn)介：張蕾（1989-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。