沙盤游戲治療中“草”的象征意義之探析

摘 要：在沙盤游戲治療中，沙具“草”是最為常見的沙具類型之一。“草”通常較多出現在轉化主題、治愈主題中，并具有積極的象征意義，對于咨詢師了解來訪者的心理狀態的改變及程度起到積極作用。本文將從意象的形成、草的特性與象征意義、草在沙盤游戲中的應用三個方面對“草”的象征意義進行初步探析。

關鍵詞：草；象征意義；生命力；能量

在沙盤游戲治療中，“草”是最為常見的沙具類型之一。在沙盤游戲的三大主題——受傷主題、轉化主題、治愈主題中，草通常較多出現在后兩種主題中。“草”具有積極的象征意義，并被認為是訪者的心理狀態改變的提示。咨詢師甚至可以通過“草”沙具所擺放的位置、所占的面積以及與其他沙具的對應情況等初步推測出來訪者在初始沙盤中的初始狀態，以及后續沙盤游戲治療中來訪者心理狀態改變的程度。“草”是沙盤游戲治療中具有重要象征意義的沙具之一。

1、意象的形成

沙盤游戲理論認為，沙具在被來訪者選擇之前只是沙具本身，是中性的，沒有意義的；但當來訪者選擇了一個沙具，則這個沙具從此刻起便具有了意義。這種意義是來訪者賦予的。這種意義通過學者的理論化、系統化，便形成了該沙具針對大多數來訪者而言所具有的較為普遍的象征意義。這種象征意義并非是人為的，而是自然形成的，知識學者將其規范化而已。

那么，這種天然的象征意義和象征對象的聯結是如何產生的？卡爾.榮格的集體潛意識理論可以較好地解釋其形成機制。人們選取“象”與“意”的對應絕不是隨機的，而是一種天然的、固定的、具有暗示性的關系使人們感受到了“象”中的“意”，并進一步確定了這種關系。這種最初形成的原始意象就是集體潛意識。榮格指出，集體潛意識越深，其普遍性越強；即隨著集體潛意識的深入，這種深植于人類無意識領域中且深遠地影響著人類的潛意識，其內在一致性可以從家庭擴展到國家、再擴展到民族、直至全人類、乃至整個生物界。這正是“象”與“意”得以聯結以及被人們理解和認可的基礎。通過更深層次的集體潛意識，人類擁有理解和領悟他人他物的“內涵”之能力。正是這種理解與領悟使“意象”得以產生。

2、草的特性與象征意義

2.1 草的特性

具體到“草”的象征意義，可以通過其特性來進行解讀。在字典中，對草的定義為：高等植物中除了樹木、莊稼、蔬菜以外的莖干柔軟的植物的統稱。現實生活中，草的種類繁多，然而它們多具有相同特征。以草坪草為例。第一，草坪草葉多而小，細長且多直立.這種葉片有利于光線透射到草坪的下層葉片因而在高密度時下層葉片也很少發生黃化和枯死的現象。第二，草坪草的適應能力強，分布范圍廣，在惡劣環境中亦能生長。 第三，草坪草有一定的彈性。有以上三點可以總結出，草具有頑強的生命力、良好的適應力、較高的恢復力。

2.2 草的象征意義

東西方古代先人們早已感受到了草的象征意義，并將其淋漓盡致地表現在了各自的文明中。

從“草”意象的產生與演變來看，草的春綠秋黃就是人生的榮長凋枯。古希臘神話中的仙女賽林克斯變身蘆葦；“曼陀羅”草是美神阿弗洛迪特名字的原型；中國神話中天帝之女瑤姬相傳為瑤草所化；《草》中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”更是家喻戶曉的描寫草的頑強生命力的名句。

從“草”意象在文學作品中的作用來看，有起興之效。例如，《詩經》中“野有蔓草，零露溥兮[1]” 以春草渲染清晨的美麗與勃勃生機；“何草不黃，何日不行[2]”遍地枯草比喻士卒勞瘁，象征悲慘現實；《春行寄興》：“宜陽城下草萎萎，澗水東流復向西芳[3]”以草襯托凄寂寞之感。有布景之效。例如，《觀滄海》“樹木叢生，百草豐茂”；《漁家傲》“巴子城頭青草暮，巴山重疊相逢處”；《豐樂亭游春》“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠天涯[4]” 都是以草木表現生機勃勃的繁榮景象。草還有抒情之效。例如，《登池上樓》的“池塘生春草，園柳變鳴禽[5]”，池塘邊春草繁生，柳叢中鳥鳴變換，欣欣生機的春季來到了[6]。《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻元。”以“草”描繪早春之景，顯示大地春回、萬象更新的愉快心情。

可以看到，“草”無論在西方神話還是在中國傳統文化中，都具有一定的積極意義。也許是表達離別之苦、也許是訴說不平之忿，但描述者都懷有對未來的希望，相信今后命運的變化。

3、草在沙盤游戲治療中的應用

沙盤游戲是以榮格心理學原理為基礎，由多拉·卡爾夫發展創立的心理治療方法。在所營造的“自由和保護的空間”氣氛中，把沙子、水、沙具運用在富有創意的意象中。它反映了沙盤游戲者內心深處意識和無意識之間的溝通與對話，以及由其而激發的治愈過程、身心健康發展以及人格的發展與完善。它是一種心理治療的創造和象征形式。沙盤游戲治療是在一種近似于游戲的過程中，使游戲者在治療師的幫助下重拾童年的身心體會，在不知不覺中完成意識和無意識的相互聯結與轉換，整合意識，從而獲得身心健康發展的心理治療手段。它是目前國際上影響廣泛的心理分析方法和技術。

沙盤游戲治療需具備三個要素——沙和沙盤、沙具、手。沙子的流動性和可塑性使之成為將人類精神家園展現于外的有力工具。沙子也曾在古時候的“前鐘表”時代被制作成沙漏，通過其不斷的有規律的“流動”來幫助人們計算時間。那時起，沙子便成為了瞬間與永恒的象征。集體潛意識中原型的強大力量使現在的人們依然保留著沙子代表時間的看法。古老的民族通常有占卜的習慣，它們的儀式中也通常會有沙子的出現，通過原型的世代相傳，這無疑又賦予了沙子儀式化和神秘化的涵義。當這些特質為沙子所集于一身時，沙子便自然而然地有能力承擔關注人的內心世界，剖析人的無意識能量并由此治愈人的精神創傷的重任。

在沙盤游戲中，作為最常見的沙具之一，“草”被認為是生命力與能量的象征。有了前面的論述，這一點便不難理解了。正因為有這樣的象征，草最常出現在轉化主題、治愈主題的沙盤中，較少出現在受傷主題的沙盤中。來訪者在接受沙盤游戲治療之初，心理能量相對較弱，隨著咨詢的深入，來訪者逐漸被激發出自身潛藏的力量。

一片荒蕪的土地上，偶然地，一滴雨露、一絲陽光的滋潤之下，深埋地下的草種得到了生長的力量，它等待著、積蓄著。終于有一天，在自己不斷地努力之下，在陽光雨露的幫助之下，一點點地，它抬起了頭，破土而出。在這一刻，它終于得以自由生長。一根、兩根、一片、兩片……草的生長過程就是來訪者的生命力和能量被激發的過程。

此時，來訪者的潛能就像是土層下的草種，咨詢師對來訪者的作用就像是陽光雨露對草的作用。來訪者的積極情緒和能量在被一點點激發出來。當這些代表著自己的生命力和能量的“草”被呈現在沙盤上時，來訪者可以在咨詢師的引導下發現這些積極改變，從而增強信心。如此，一個良性循環就形成了。

參考文獻：

[1] 張現. 論《詩經》中的草木意象. 西安社會科學，2011，29（3）：129-131.

[2] 鐘巧靈. 中國古代詩歌中的草意象探析. 湖南第一師范學院學報，2010，10（6）：87-89.

[3] 馬冰. 中國古詩詞中的芳草意象. 文學教育，2010，2：17-19.

[4] 彭雷生. 古代詩文草意象中的生命意識. 湖北教育學院學報，2006，23（12）：7-10.

[5] 許美麗，郭杰. 析唐宋詞中的“芳草”意象. 語文學刊，2012（7）：17-18.

[6] 俞柏林. 古詩詞中的“草”意象探微. 語文教學之友，2010，10：23-24.

作者簡介：張婧（1992.9-），女，北京市人，本科生，北京林業大學應用心理學專業。