認知系統(tǒng)的初值——認知圖式

摘 要：每個人的生活環(huán)境和經(jīng)歷形成了個人認知的初值條件——認知圖式，認知圖式是理解外來信息的重要基礎(chǔ)，不同的認知圖式導(dǎo)致了不同的判斷和反應(yīng)，也就產(chǎn)生各種各樣有趣的誤解和曲解。

關(guān)鍵詞：認知圖式；漸變性；即時性；差異性

人對周圍客觀事物的認識和理解有不同的深度和敏感度，與認知初值越相和、關(guān)系越密切的信息所引起的反應(yīng)越敏感、強烈，產(chǎn)生的理解和反饋也就越貼近信息本身。人的認知是一個系統(tǒng)。任何被人體所察覺到的信息，都會在這個認知系統(tǒng)中激起千層浪，卷起千堆雪。每一層浪、每一堆雪都是系統(tǒng)認知中的奇異吸引子。一點點細微的不同和變化，導(dǎo)致每個個體對外界事物的反應(yīng)千差萬別。

認知是一個推理過程，在這個過程中，起作用的因素很多，其中有兩個因素是最重要的。一個是認知推理的初值條件——認知圖式；一個是認知推理中的奇異吸引子。

一、認知圖式

人們知識積累的過程就是一個構(gòu)建認知圖式的過程。新知總是在原有舊知的基礎(chǔ)上被融匯、合并，形成新的認知基礎(chǔ)。已有的認知經(jīng)驗是對外部客觀世界的總結(jié)和抽象，新的認知則是對舊知的檢驗和修正。個人的認知圖式是所處社會的傳統(tǒng)道德、風俗信仰、價值觀念等和個人的成長、認識經(jīng)歷在大腦中不斷內(nèi)化的結(jié)果。

1、認知圖式的漸變性和不完善性

認知圖式的構(gòu)建不是一朝一夕之功，人們每天都在構(gòu)建著自己的認知圖式。社會的傳統(tǒng)道德、風俗信仰、價值觀念一般來說是較穩(wěn)固的，在一個較長時期內(nèi)不會有太大的改變。但隨著時代的變化、社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)道德、風俗信仰、價值觀念等也會發(fā)生漸變，而在社會大轉(zhuǎn)變的時期，甚至會發(fā)生劇烈的變化。不管是漸變還是劇變都將影響人們對社會的認知和看法，從而導(dǎo)致人們的認知圖式發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整。例如，蔣韻的《現(xiàn)場逃逸》中：

“鱖魚是活的嗎？死的我可不要。”

“瞧你怎么說話。”跑堂小姐笑吟吟的望著他，“能拿死的蒙您嗎，昨天才從海里打撈上來，空運來的。”

小姐飄然而去許久之后，林則才收攏他大張的嘴巴。

“什么時候鱖魚變成海魚了？”他問胡安。

“這都不懂，人都下海了，何況魚？”胡安笑嘻嘻的說。

（《小說月報》1997年第6期）

“下海”一詞在1994年修訂的《現(xiàn)代漢語詞典》中有三個義項：①到海中去 ②（漁民）到海里捕魚 ③指業(yè)余戲曲演員成為職業(yè)演員。1996年修訂的《現(xiàn)代漢語詞典》中增加了第4個義項④泛指放棄原來的工作而經(jīng)營商業(yè)。這第4個義項是隨著“下海”現(xiàn)象的出現(xiàn)而出現(xiàn)，伴著“下海”現(xiàn)象的普及而流傳開來，最終進入詞典的。人們對“下海”現(xiàn)象的認知也經(jīng)歷了從陌生到了解再到熟知的過程，最終人們接納了“下海”及與其相關(guān)的其它概念。

正是由于人們的認知圖式總是隨著社會的發(fā)展和個人認識的變化而調(diào)整變化，因此，人的認識圖式總是處于不完善狀態(tài)之中。一個正在成長的兒童，常常會說出一些不合語法的兒童話語，它表明了兒童的認知圖式中關(guān)于語言規(guī)則的認識所達到的完善程度。隨著成人對兒童語言規(guī)則的一次次糾正和示范，兒童對語言規(guī)則的認識也逐步完善起來。現(xiàn)在的人們可以通過書本報刊、廣播電視和各種宣傳媒體了解到自己沒有親歷過的事情和不知道的意識觀念，以此來增加個人的生活閱歷和社會知識，從而逐漸完善自己的認知圖式。

2、認知圖式的即時性

人們除了按照所處社會的道德傳統(tǒng)，風俗信仰、價值觀念和以往的個人經(jīng)歷來構(gòu)建認識圖式外，還常常根據(jù)當前所處的環(huán)境，對大腦中的認知圖式進行適時的調(diào)整。調(diào)整的情況有以下三種：

(1)當前環(huán)境原來遇見過，大腦中已存有相應(yīng)的認知圖式。這時，只需要將相應(yīng)的那一部分認知圖式激活，調(diào)出，在當前環(huán)境中應(yīng)用即可。

(2)所處環(huán)境中從未見過，但已有的認知圖式中有一些與之相似的部分。這時，一方面將相似的那一部分調(diào)出，同時即時了解，認識當前環(huán)境，并將新的認識同已有的相似部分重新整合形成一個適合于當前環(huán)境的新的認知圖式。

(3)所處的環(huán)境中從未見過，而且已有的認知圖式中沒有與之相適應(yīng)的部分。這時，從頭開始認識新的環(huán)境，并逐漸把新的認識添加到已有的圖式中去。

以上三種情況是就已有認知圖式和新環(huán)境的關(guān)系而言的。事實上，總是處于完全熟知的環(huán)境中或常常到一個完全陌生的環(huán)境中的情況畢竟是少數(shù)，每天每個人或多或少都會遇見一些新的事情和現(xiàn)象，都會為自己的認知圖式增加或改變一些內(nèi)容。

3、認知圖式的差異性和共同性

人的認知圖式的形成主要由社會和個人兩方面因素決定的。社會因素包括家庭、單位、個人所處小集團，小集團所屬大集團等；個人因素包括成長的經(jīng)歷、求學的經(jīng)歷、情感的經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)的歷程等。這些因素的千差萬別造成了每個人大腦中構(gòu)建的認知圖式也各不相同。因而同樣情景下的同一句話，對于不同的人就會產(chǎn)生不同的認知反應(yīng)。例如：早晨，丈夫正準備去上班，突然外面下起了雨，妻子說：“下雨了。”，丈夫A形成的認知圖式是：下雨了需要帶傘——雨傘掛在臥室的門背后，于是丈夫A走到門后拿了雨傘。丈夫B的認知圖式是：下雨了，路上的泥水會把皮鞋弄濕、弄臟——皮鞋濕了容易脫膠、損壞皮子——這雙皮鞋要是壞了就沒有好皮鞋了，于是丈夫B決定今天不穿這雙皮鞋，改穿別的鞋子。

認知圖式之間的差異是必然的，但這種差異也并非完全迥異。如果人們的認知圖式之間沒有一點相通之處，任何兩個人對同一句話的理解都完全不同，那么人際之間的交流和溝通就無從談起了。每個人總是身處一個集團中，對于集團的每個成員來說，總有一部分社會因素是相同的。

二、認知推理和認知系統(tǒng)

在一定的初值條件下，客觀事物的不同特征一方面會激發(fā)出原有初值的相關(guān)信息，另一方面也會輸入一些新的信息。這些新的信息或者相關(guān)或者不相關(guān)，但無論如何，這些信息都是系統(tǒng)中的奇異吸引子，都會影響認知推理過程。認知推理是在話語字面意義的基礎(chǔ)上，聯(lián)系個人認知圖式，尋找話語之間相關(guān)點的過程，也就是奇異吸引子在推理中發(fā)揮作用的過程。

認知推理的基礎(chǔ)有兩個：一是話語的字面意義，一是個人的認知圖式。字面意義是認知推理的出發(fā)點和基點，認知圖式是認知推理的工具和途徑，尋找話語相關(guān)點是認知推理的最終目的。

話語的相關(guān)點就是前言后語的相關(guān)程度。分為兩種類型：一是話語字面意義的相關(guān)程度。字面意義的相關(guān)性通常與具體的時間、地點、人物等語境因素無關(guān)，意義恒定，前言后語相關(guān)程度很高，幾乎不需要聯(lián)系認知圖式就可以找到。如：“幾點了？”“兩點二十。”這種相關(guān)性是顯性的。二是認知意義的相關(guān)性。認知意義的相關(guān)性一般不能單純從字面意義中獲得，它與具體的語境和個人的認知圖式有很大關(guān)系。只有通過聯(lián)系相關(guān)的認知圖式才能找到。如：“幾點了？”“郵差剛走。”表面看來似乎答非所問，然而如果考慮到“郵差每天三點鐘來”這一認知圖式的話，那么可以看出這兩句話的認知意義也具有高度的相關(guān)性。這種相關(guān)性通常是隱性的。

1、共同的認知圖式是推理的基礎(chǔ)

認知推理必須依靠認知圖式的介入，認知圖式給認知推理指示了方向，在共同的交流中，如果個人的認知圖式?jīng)]有將推理的結(jié)論引向一個共同的方向，那么就意味著交際的中斷和失敗。

例如：喬治帶著新結(jié)識的女朋友貝蒂去農(nóng)場參觀。在一處僻靜的草地上，兩頭牛正親昵地靠在一起。

“快瞧呀，那頭牛正親那奶牛呢！”喬治驚訝地叫道。

“是啊，多有意思。”貝蒂也興奮地說。

“你難道不想試一下嗎？”喬治突然轉(zhuǎn)過身，深情地望著貝蒂。

“難道你想嗎？”貝蒂一臉茫然。

“是的。”

“那就快去吧，那頭奶牛看上去蠻不錯的。”

（《試一下》，《青年文摘》，1999 .1）

貝蒂沒有領(lǐng)會喬治的意圖，原因在于兩人所采用的認知圖式完全不同。在貝蒂的認知圖式中喬治非常羨慕那頭牛親奶牛，他也想試一試，而在喬治的認知圖式中親一下的對象早已不是那頭奶牛了。沒有共同的認知圖式使他們得出了完全不同的推理結(jié)果。

2、認知推理應(yīng)遵循最近相關(guān)原則。

認知推理的目的在于尋找話語的相關(guān)點，每個人根據(jù)自己的認知圖式尋找相關(guān)點，如何確定哪個是相關(guān)點呢？人們往往首選與自己當時最關(guān)注的事情相聯(lián)系的相關(guān)點，這就是最近相關(guān)原則。雖然認知圖式為認知推理提供了基礎(chǔ)，但這只是使認知推理成為可能，卻無法保障認知推理的順利實現(xiàn)。而最近相關(guān)原則在認知推理中卻可以起到路標的作用。

如《日出》中李石清和李太太的一段對話：

李石清：打得怎么樣？輸了？贏了？

李太太：石清，你讓我回去吧？

李石清：你輸了？

李太太：嗯。

李石清為了和上司套近乎，硬拉著自己的妻子陪他們打麻將，李太太一方面不善應(yīng)酬，另一方面心痛輸?shù)舻腻X，因此不愿陪他們玩了。李石清詢問打得怎么樣時，李太太并沒有正面回答，只是提出要回家，李石清根據(jù)自己的認知圖式推理出李太太想回家的原因有①打輸了②身體不舒服③想看看孩子等， 而在①②③中只有①與他關(guān)心的事最近相關(guān)，因而得出結(jié)論：打輸了。

最近相關(guān)原則還體現(xiàn)在在同一語境中，同一推理結(jié)論下，同一句話所傳達的意圖并不相同。如：在水果店里，一位婦人牽著一條小狗。小狗在舔蘋果，店員和主人發(fā)現(xiàn)后同時大喊：“別舔了。”店員的意思是：蘋果舔臟了怎么賣呀！主人的想法是：蘋果沒有洗舔吃了會生病的。店員和主人各自從自己關(guān)注的角度出發(fā)，選擇了各自的最近相關(guān)點，并得出了相同的推理結(jié)論：小狗不應(yīng)該舔蘋果。

3、詞義的誤解現(xiàn)象為建立在不同認知圖式上的語用推理提供了分道揚鑣的口實。

語言中常會出現(xiàn)本身就具有多重意義的詞語。不同的人在各自的認知圖式基礎(chǔ)上，對這些意義進行肢解分離，各取所需，并從詞的某一意義出發(fā)推理話語的意義。這時產(chǎn)生的分歧不僅僅是由于認知圖式的不同，更多的是由于所采用的詞義部分不同而造成的。如《雷雨》中繁綺發(fā)現(xiàn)周萍和四鳳準備私奔，出面阻攔而未果時，叫來了周樸園。

繁綺：萍，過來！當著你的父親，過來，跟這個媽叩頭。

這句話里的“媽”，在周萍、繁綺的理解中應(yīng)是“岳母”之意，因為周萍已經(jīng)決意要和四鳳結(jié)婚了，所以應(yīng)該改稱魯媽為“媽”；而在周樸園看來，繁綺和周萍一定是知道了魯媽是周萍的親生母親，因此周萍應(yīng)該管她叫“媽”。接著周樸園又在自己的這個認知圖式上繼續(xù)進行著推理：

周樸園：不要以為你跟四鳳同母，覺得臉上不好看，你就忘了人倫天性。

……

周樸園：跪下，萍兒！不要以為自己是在做夢，這是你的生母。

周樸園看到周萍得知生母的消息后萬分痛苦、驚慌失措的樣子，誤以為周萍是嫌棄魯媽是一個下人的母親而覺得丟臉不愿相認。事實上，周萍是因為接受不了自己和四鳳是同母異父的親兄妹的現(xiàn)實而陷入了慌亂。

在認知推理中，認知圖式占有重要的地位，沒有認知圖式就沒有認知推理。同時，認知圖式只是進行認知推理的必要條件，而不是充分條件。在認知圖式的基礎(chǔ)上，還有一些相關(guān)信息——奇異吸引子影響著認知推理，比如最近相關(guān)點，歧義的理解等。

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