師心以臆象

摘 要：本文致力于對李賀詩歌中超現(xiàn)實意象的研究，首先從“師心”角度探討詩人臆造超現(xiàn)實意象的原因，然后結(jié)合詩歌文本，從混成意象、類推比擬意象等角度分析詩人是如何建構(gòu)超現(xiàn)實的意象世界的，從而體會詩人匠心獨運、精雕細刻的藝術(shù)意志。

關(guān)鍵詞：李賀；詩歌；意象；師心；超現(xiàn)實

在詩歌史上，李賀是一個以“辭尚奇詭”著稱的唐代詩人，世稱“詩鬼”。在他的詩歌中，意象具有特殊的地位。牛鬼蛇神，無不入詩；蘭泣花啼，色彩藻密。李賀詩歌意象豐富奇特，往往帶有強烈而鮮明的主觀性和超現(xiàn)實性。

李賀詩歌的意象之所以有這般特點，與他“師心”的創(chuàng)作傾向有密切聯(lián)系。本文致力于對詩歌超現(xiàn)實意象的研究，從表現(xiàn)手法的角度分析詩人是如何建構(gòu)超現(xiàn)實的意象世界的，理解超現(xiàn)實的深刻內(nèi)涵，從而領(lǐng)悟詩人的藝術(shù)意志和領(lǐng)略詩歌的魅力。

面對這些“千里絕跡，百尺無枝”的詩篇，雖不免有難以攀援之苦，但為了紀(jì)念這位天才而早夭的詩人，這種細心研究的工作是值得一試的。

一、“師心”的創(chuàng)作傾向

明人王世貞在《藝苑卮言》中說：“李長吉師心，故爾作怪，多有出人意表者。”本文借用并擴充了“師心”的意思，以此說明李賀以心物思維，融混各種感官經(jīng)驗，匠心獨運地臆造和構(gòu)筑起自己的超現(xiàn)實的意象世界。

李賀詩歌“師心”的創(chuàng)作傾向的形成，是由特定的社會環(huán)境（社會和疾病對其的雙重打擊），詩人獨特的個性（性格孤僻，耽于幻想）共同作用的結(jié)果。李賀是唐宗室鄭王的后裔，卻因犯父諱不得應(yīng)試，對血緣的驕傲、對才華的自信以及失意的挫折感，形成他性格中的狂狷色彩；而家計負(fù)擔(dān)的壓力和對家庭的歉疚，又壓抑為忍耐和焦躁的心態(tài)。在有限的短暫生命中，詩歌成了他生命的宣泄，同時也是生命的寄托。他那可怕的寫作狀態(tài)，像膏燭的銷融一般煎熬著自己的生命，使他的創(chuàng)作煥發(fā)出奇異的想象力和神經(jīng)質(zhì)的創(chuàng)造力。

李賀筆下雖然絡(luò)繹不絕地陳雜出各種自然現(xiàn)象，但實際上他沒有認(rèn)真地觀察過它們，細致地描摹過它們，以求傳達萬物天然的意態(tài)神韻。其實，他一直都在描摹他的幻想和獨特的心理感受。所以他筆下的萬物都帶有強烈的主觀色彩和極度的變形，事物的個性和細致的感官特征全被抹殺，只留下最原始的色彩印象和對觸覺的混合聯(lián)想，從而營造出一種超現(xiàn)實的神秘與激蕩。

二、混成意象——各種感官經(jīng)驗的混融

整個時代璀璨的衰亡，離鄉(xiāng)背井欲謀枝棲的苦楚，嘔心瀝血追求藝術(shù)的完美，欲促使多病的身體加速走向死亡，于是李賀便失去了初始時對人生、生活、社會的火熱情腸，詩歌創(chuàng)作亦由開放轉(zhuǎn)向封閉和對心靈的探求，通過“師心”臆造出大量的超現(xiàn)實意象，以抒發(fā)自己哀激孤憤之思。

詩歌意象的超現(xiàn)實性首先體現(xiàn)在從詩句中噴涌出來的熔巖般的官能性經(jīng)驗。李賀有一種特殊的才能，可以把兩種不同的感官經(jīng)驗，經(jīng)由類比而混融成一種復(fù)雜的情境，產(chǎn)生極為濃縮的效果。現(xiàn)試對他的《雁門太守行》加以分析說明。

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

這首詩的第一句就是很巧妙的混成意象，詩人以“黑”所給人視覺上的沉重分量，與動詞“壓”互相呼應(yīng)。而“云”感覺上是輕盈飄動、無重量的事物。詩人將視覺的沉重與感覺的輕盈予以混融，結(jié)果凝結(jié)成“黑云壓城城欲摧”的名句，“云”的重感頓時加強，而有“摧”城的分量。第二、三句，“甲光向日”與“角聲滿天”也是奇妙的意象組合。嚴(yán)格地說，“盔甲”和“號角”是實體，可以訴諸觸覺。而“光”和“聲”卻沒有形體，只能憑視覺與聽覺來感受，但詩人卻將“甲光”與“角聲”連用，可以做實物，可以“向日”，可以充斥于“滿天秋色”中。“霜重鼓寒聲不起”是另一個高明的混成意象，“霜”本為輕飄之物，而詩人以“重”來形容；“鼓”是無生命的東西，詩人卻以“寒”來形容；“聲音”不是實體，只能訴諸聽覺，但詩人以“不起”來強調(diào)其滯重感。整句連讀，寒冷的意象鮮明突出，給人極其深刻的印象。

再看另外兩個句子：

玉輪軋露濕團光。（《夢天》）

石澗凍波聲。（《自昌谷到洛后門》）

前一句形容月光，“光”是不可觸及的，只能訴諸視覺的事物，但詩人以“團”字來形容，賦予其實體感，再用“濕”字強調(diào)月光在露水滋潤下的清涼感，似乎“光”本身也飽含水分了。后一例為旅途上的寫景。水波可以因寒冷而凍結(jié)，但“水聲”卻是只能訴諸聽覺的，詩人以“凍”字加于“波聲”，官能性的感受顯得十分濃烈。

三、類推比擬意象

詩歌意象的超現(xiàn)實性還體現(xiàn)在詩思更為曲折的類推比擬。它與混成意象相似，但更為復(fù)雜。錢鐘書在《談藝錄》中就詳細討論了李賀詩歌中這種特殊的意象表現(xiàn)。他分析到：“長吉比喻之法，尚有曲折：夫二物相似，故以此喻彼。然彼此相似，只在一端，非為全體。茍全體相似，則物數(shù)雖二，物類則一，既屬同根，無需比擬。長吉乃往往以一端相似，推而及之于初不相似的他端……所謂‘雪山似象，可長尾牙；滿月似面，平添眉目’者也”。簡單地說，李賀的這種表現(xiàn)手法，是把大異而小同的兩件事物，以其“小同”之點作為橋梁，借著詩人的想象，類推其大異之處，呈現(xiàn)相似的特質(zhì)。在李賀詩集中，這類例子相當(dāng)多，最典型的如：

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。（《天上謠》）

這句詩摘自幻想性極濃的《天上謠》，全詩以奇麗搖曳的筆法，想象天上神仙的生活情景。筆者認(rèn)為本句最能體現(xiàn)“固體而具流性”的句子。它的動機發(fā)引于將銀河比擬為普通的河流，滿天的星斗都似乎在隨波漂流，而河岸的流云也發(fā)出流水的喧嘩。浮云如水不是李賀獨創(chuàng)的意象，盧綸已有“巖壑樹修修，白云如流水”之句，但這一個“學(xué)水聲”，卻不能不說是天才的妙想。它的比擬多半來自銀浦的超現(xiàn)實聯(lián)想，流云因生于銀河岸仿佛也成了銀質(zhì)的，輕輕滾動發(fā)出流水的聲響。

在類推比擬中，除夢幻的聯(lián)想意象之外，還應(yīng)推那回環(huán)往復(fù)的詩思。它可能使讀者一入眼就覺得“無理”，但越深思越覺有味，于是咀嚼徘徊，不能自已。李賀創(chuàng)作的“嘔心瀝血”正在于此。正如錢鐘書所說的：“古人病長吉好奇無理，不可理會，是蓋知有木義而未識有鋸耳”。

憶君清淚如鉛水。（《金銅仙人辭漢歌》）

《金銅仙人辭漢歌》是李賀的杰作。全篇主旨在“天若有情天亦老”一句，詩人沒有把這寫成傳統(tǒng)的盛衰感懷之作，而是把心力專注于“銅仙”戀舊之情，戛戛獨造，實在是獨具匠心。本句直接點出銅仙流淚的情景。“淚”與“水”本是連在一起的詞，但在李賀的想象中，從金銅仙人眼中流下的淚，不該只是水而已，它一定含有鉛灰的色澤。于是，借著巧妙的想象，詩人把沉重的“鉛水”與輕而透明的“淚水”連結(jié)起來，寫成這無理而絕妙的名句。

再舉一個例子：

春風(fēng)吹鬢影。（《詠懷二首之一》）

李賀借司馬相如和卓文君的故事，否定世俗功名。詩中說：“梁王與武帝，棄之如斷梗”，以此與“長卿懷茂陵，綠草垂石井，彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”的溫馨場景對比，詩人的寄意可見一斑。“春風(fēng)吹鬢影”既有富于音樂性，也有動態(tài)美。春風(fēng)本來只能吹鬢，鬢動則影動，但當(dāng)李賀詩思馳騁時，春風(fēng)似乎直接吹動了鬢影，這種超現(xiàn)實的柔美使全句倍添搖曳之姿，使整篇意境極為調(diào)和。

四、結(jié)語

縱觀李賀的詩歌，會驚詫發(fā)現(xiàn)由豐富絕倫的意象構(gòu)筑而成的超現(xiàn)實內(nèi)在世界，其中蘊含著許多原創(chuàng)性的特質(zhì)，預(yù)示著晚唐詩風(fēng)的開展。為了追求詩歌藝術(shù)的完美，李賀刻意求工，由煉字、鍛句、謀篇，到意象的搜求、氣氛的經(jīng)營、境界的建構(gòu)，他都全力以赴，沒有掉以輕心，盡管他刻意的精雕細琢也顯露出了一些敗筆。但無可否認(rèn)的是，李賀擁有超越很多詩人的天才、銳感與真誠。他的成就在中國詩歌的寶庫中，添加了一份量雖不多，但珍異無比、異彩繽紛的寶藏。

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