狄更斯小說的浪漫主義色彩研究

摘 要：查爾斯·狄更斯是英國十九世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。在英國文學(xué)史上，他的成就僅次于莎士比亞，其地位無可取代。他的作品深刻描寫了維多利亞時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，生動(dòng)刻畫了各階層的代表人物。雖然狄更斯被冠以“現(xiàn)實(shí)主義”的稱號，但他以豐富的想象力，夸張、幽默的語言使其作品也同時(shí)展現(xiàn)了許多浪漫主義的傾向。他的作品常以現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義氣氛相結(jié)合而著稱。本文深入探討了狄更斯小說中所體現(xiàn)的浪漫主義色彩。

關(guān)鍵詞：查爾斯·狄更斯；浪漫主義；自然；人物；想象力

一、引言

樸茨茅斯是位于英國南部海岸的一座美麗城市，也是英國皇家海軍的主要港口。這片肥沃的土地孕育了一位世界級的偉大作家——查爾斯·狄更斯。他是英國維多利亞時(shí)代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家之一。馬克思曾經(jīng)對他有過這樣的評價(jià)：稱查爾斯·狄更斯、夏洛蒂· 勃朗特和薩克雷為“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家，他們在自己卓越的、描寫生動(dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比起一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。”[1]402 狄更斯是英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，在世界文學(xué)史上都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。他常用幽默夸張的語言諷刺資本主義制度，揭露19世紀(jì)英國社會(huì)的黑暗，表達(dá)對社會(huì)“底層”人物的同情等等。狄更斯懷抱美好的理想，為勞苦大眾代言，反抗社會(huì)的種種不平等，主張改革，希望能夠救助生活在社會(huì)底層的人們。正是如此，在英國文學(xué)史上狄更斯一直都被界定為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。然而，拜讀名家作品不能單單局限于作者的創(chuàng)作思想，還要更加深入探討作品中所特有的創(chuàng)作藝術(shù)特色。維多利亞時(shí)代文學(xué)通常被稱為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，由此可見，“現(xiàn)實(shí)主義”具有其歷史局限性。任何作家都無法擺脫時(shí)代對其及作品的影響，狄更斯亦是如此。然而，狄更斯同時(shí)也借鑒了浪漫主義的手法，吸收了浪漫主義的思想，加之其幾乎無人超越的創(chuàng)造力、想象力為其作品添上了濃重的浪漫主義色彩。本文以《霧都孤兒》、《大衛(wèi)·科波菲爾》和《雙城記》三個(gè)重要作品為例，探討一下狄更斯創(chuàng)作中所體現(xiàn)的浪漫主義傾向。

二、《霧都孤兒》與回歸自然

浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)之一就是“回歸自然”。自然對于浪漫主義者來說意義非凡，是靈感的源泉。浪漫主義作家用其天賦的想象力將“回歸自然”的思想反映在其字里行間。在浪漫主義者看來，自然的世界才是至善至美的情感與思想的源泉；而工業(yè)化的城市則往往被認(rèn)為是丑陋、罪惡之源。浪漫主義者認(rèn)為人類應(yīng)該生活在自然的世界，而不是城市的世界。在很大程度上，浪漫主義和自然緊密相連源于“人的真實(shí)本質(zhì)只存在于自然之中而并非城市”這一核心概念。當(dāng)然還有其他一些外在因素也促成了兩者之間必不可分的聯(lián)系，如工業(yè)革命，它使大部分人都離開了鄉(xiāng)村，來到遠(yuǎn)離自然的工業(yè)化大都市。

狄更斯所處的維多利亞時(shí)代正是英國經(jīng)濟(jì)崛起，海外擴(kuò)張，城市工業(yè)化的時(shí)代。因此他的作品更側(cè)重描繪城市生活所帶給人們的一系列社會(huì)和心理問題。在《霧都孤兒》中，作者將主人公棄兒奧利佛定位于19世紀(jì)初的英國，一個(gè)觀念和信念受到長期壓制的時(shí)代。信仰缺失、工業(yè)革命以及科技進(jìn)步都給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了深遠(yuǎn)的影響，政治和經(jīng)濟(jì)的變革讓人們不得不重新面對種種社會(huì)問題。1838年出版的《霧都孤兒》是狄更斯的第二部小說，被認(rèn)為是第一部感動(dòng)人心的社會(huì)小說。在該小說中，狄更斯將“回歸自然”的浪漫主義思想融入了該作品。當(dāng)奧利佛與梅利太太和露絲在鄉(xiāng)下居住時(shí)，作者寫道：“這個(gè)病弱的孩子在內(nèi)地鄉(xiāng)村芬芳的空氣中，在青山茂林里所感受到的喜悅和快樂，所享受到的安逸和靜謐，有誰能夠描繪？有誰能夠訴說這安閑恬靜的景色是如何印入鬧市中痛苦不堪的居民腦海里，如何把清新的氣氛注入他們疲憊的心靈？身居狹街窄巷里的人們終生勞累，從不存在改變環(huán)境的奢望，習(xí)慣已成為他們的第二天性。他們幾乎愛上了天天徘徊于其中的小天地的一磚一石。但即便這樣的人，在死神降臨之際也渴望能最后瞥一眼大自然的面貌。他們一旦遠(yuǎn)離充滿了昔日悲歡的環(huán)境，就好像立刻進(jìn)入了生命的新階段。”[2]233 這段描寫顯然是在贊美鄉(xiāng)村那恬靜，純凈的自然生活。作者直白地表達(dá)出了自己的看法：即使是對于那些久居城市的人們來說，骨子里也同樣有對“新階段”的微小渴望，也許只有回歸自然才能讓人們提升到這所謂的“新階段”。在《霧都孤兒》中，狄更斯將社會(huì)底層的貧苦大眾所經(jīng)歷的種種壓迫、不公、貧困、苦難都?xì)w咎于城市 —— 無論是像倫敦這樣的大都市，還是奧利佛出生地那樣的小城市。當(dāng)奧利佛到鄉(xiāng)下居住的時(shí)候，他便開始了與之前完全不同的全新生活。即使對于那些一生都在“鬧市中” 已度過的人來說，他們的彌留之際也渴望在“天空，山丘和平原” [3]233 的想象中，找到最后的安詳。

此外，自然還會(huì)“凈化我們的思想”，使人們擺脫一些城市生活造成的惡習(xí)。在城市人們雖已擺脫貧困，卻會(huì)受到不良風(fēng)氣的影響：“上午去小教堂做禮拜，窗外樹影婆娑，百鳥啁啾，甜絲絲的空氣潛入低矮的門廊，使風(fēng)格樸素的教堂充滿了芬芳。教民們雖然貧窮但衣著整潔，虔誠地跪下祈禱，似乎他們聚集于此不是為了履行乏味的義務(wù)，而是一種樂趣。他們唱詩的歌聲雖不合音律，但卻情真意摯，至少在奧利佛耳畔，比他以前在教堂聽到的任何歌聲都動(dòng)聽。”[4]234這段文字正是鄉(xiāng)村生活以浪漫主義視角解讀的最好證明。同時(shí)，狄更斯在城市的描寫上，尤其對貧民窟的描寫，則總是給人一種消極、晦暗的色彩。作者認(rèn)為人類只有貼近自然才能有淳樸、真摯的情感和思想，而這些恰恰是在城市中找尋不到的。

狄更斯將他對自然的高度理想化融入了《霧都孤兒》這部以城市為背景小說之中。在書中他對鄉(xiāng)村大加贊美，人們無論貧富都會(huì)在自然的懷抱中更加幸福。在小說的尾聲部分，狄更斯也將鄉(xiāng)村設(shè)定為奧利佛和他新的家人居住的地方，當(dāng)然也是奧利佛獲得幸福的地方。作者所精心設(shè)計(jì)的結(jié)局實(shí)際上在暗示“完滿的結(jié)局”在城市中是不會(huì)發(fā)生的。他刻意把城市和鄉(xiāng)村劃分開來：所有純真善良的人最終都回歸了自然，在鄉(xiāng)村過著安逸，幸福的美好生活；而仍然留在城市的人最終都是悲劇結(jié)局。書中的倫敦對于善良的人們來說只是一個(gè)不堪回首的“地獄”；相反，貼近自然的鄉(xiāng)下則代表了一種全新的生活，是人間“天堂”。在《霧都孤兒》中所表現(xiàn)的浪漫主義色彩很大程度上是受到了浪漫主義思想的影響。

三、《大衛(wèi)·科波菲爾》與理想式的人物刻畫

塑造理想化的人物也是浪漫主義的表現(xiàn)形式之一。在浪漫主義文學(xué)中，理想的人物或正或邪，正面人物有如天使，反面人物有如撒旦。浪漫主義作家經(jīng)常利用這些理想化的人物形象來表現(xiàn)他們的浪漫主義思想。

在被狄更斯稱為他“最喜愛的孩子”的《大衛(wèi)·科波菲爾》一書中的很多人物就具有理想化的特質(zhì)。這部小說講述的是一個(gè)年輕人冒險(xiǎn)的故事。他的人生旅途就是從一個(gè)不幸貧苦的兒童最終成為獲得成功的出色小說家的歷程。在大衛(wèi)遇到的各類生動(dòng)的人物中有暴虐的繼父默德斯通先生；令人敬畏的貝西姨婆；假裝謙遜但實(shí)則奸詐的尤來亞·希普；冷靜而又溫柔的愛妮絲；還有天生愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實(shí)際、不肯腳踏實(shí)的米考伯先生——他以其“債多不愁，樂天知命”的性格，成為文學(xué)史上最具喜劇色彩的人物之一。這些鮮明的理想化人物使得故事以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量更加黑白清晰，也讓作者狄更斯把他的道德價(jià)值觀清晰順暢地傳達(dá)給了讀者。

在書中愛妮絲這個(gè)角色被描繪成完美和力量的化身，每個(gè)人都試圖想要獲得這種完美和力量。她就是一個(gè)天使，她的外貌和她的行為舉止也體現(xiàn)了她的完美一面。她美麗，善良，溫柔，善解人意，樂于奉獻(xiàn)，除了幫助父親妥善打理事務(wù)，還極富同情心，完全沒有虛榮和傲慢，無論哪個(gè)方面都是完美女性的縮影。

愛妮絲只想著照顧關(guān)心他人，卻從不為自己考慮，她想到的只有自己肩上的責(zé)任。當(dāng)她父親成為鰥夫的那一刻，她就成為了房子的女主人，她父親唯一的知己，慰藉，管家，保姆。她覺得這就是她的責(zé)任和義務(wù)，從她的行為或語言上絲毫沒有跡象表明她感覺自己被困境所累。她把自己完全奉獻(xiàn)給別人，她相信這一切都是命中注定。

當(dāng)大衛(wèi)受到挫折遇到困難的時(shí)候，她一直默默陪伴成為他身邊一個(gè)耐心，善良，體貼，細(xì)心的傾聽者和支持者。或者她認(rèn)為這是一種責(zé)任，她需要對大衛(wèi)負(fù)責(zé)，照顧他，關(guān)心他，安慰他；又或者說是她對大衛(wèi)瘋狂的愛。

在書中尤來亞·希普是一個(gè)奸詐邪惡的象征。這個(gè)角色因?yàn)樗钊朔次傅闹t卑，奉承和偽善而著名。他出現(xiàn)在《大衛(wèi)·科波菲爾》中就是作為一個(gè)反面人物，一個(gè)阻擋大衛(wèi)人生的障礙。

大衛(wèi)第一次遇到尤來亞·希普是在尤來亞十五歲時(shí)，當(dāng)時(shí)他在威克費(fèi)爾德先生的律師事務(wù)所做職員。人們從一開始就知道這會(huì)是一個(gè)壞人，因?yàn)閺耐獗砜磥硭秃艹髳海钊松鷧挘核幸粡埳n白的臉，紅眼睛，“那雙又長又瘦的手，特別吸引了我。”[5]252 他那冰冷，細(xì)長，蒼白的雙手象征著他的殘忍冷酷：他就像一個(gè)死物，對于人與人之間的溫情完全免疫。在這一點(diǎn)上，雖然大衛(wèi)當(dāng)時(shí)只有十一歲，但是他已經(jīng)看出了尤來亞是個(gè)不值得信賴的人。

尤來亞是大衛(wèi)優(yōu)秀品質(zhì)的襯托，大衛(wèi)的純真和憐憫之心和尤來亞的墮落形成鮮明的對比。盡管尤來亞也是在艱苦的環(huán)境中長大成人的，這點(diǎn)與大衛(wèi)的成長境遇頗為相似，但是尤來亞的成長經(jīng)歷卻使他變得心懷憤恨和復(fù)仇心，而不是誠實(shí)和充滿希望。尤來亞和大衛(wèi)不僅有著完全相反的性格，而且行事的目的也是完全不同。例如，尤來亞希望愛妮絲嫁給他只是為了傷害大衛(wèi)，而大衛(wèi)的婚姻則是出于內(nèi)心的真愛。尤來亞和大衛(wèi)之間頻繁地對比更加突出了大衛(wèi)的善良和優(yōu)秀品德以及尤來亞的自私和虛偽。

尤來亞一直在任由他的欲望滋長，這種欲望不僅控制了他自己還有其他人。當(dāng)尤來亞獲得了比威克費(fèi)爾德先生更多的權(quán)力時(shí)，利欲熏心的他變得更加渴望權(quán)力。到最后，尤來亞策劃了陰謀詭計(jì)來增強(qiáng)他的控制欲。由于他以自私的目的來策劃實(shí)施他的陰謀詭計(jì)并且給他人帶來了傷害，他就成為了這部小說中最令人厭惡的惡棍。

T·S艾略特認(rèn)為：“狄更斯塑造人物出色，柯林斯以情節(jié)擅長。”[6]105 這一評價(jià)足以說明狄更斯在塑造人物方面有著他人無法比擬的卓越天賦。他所塑造的人物，各具特色，讓人過目不忘。無論是完美的愛妮絲還是邪惡的尤來亞都是作者在高于現(xiàn)實(shí)的層面為作品精心創(chuàng)造的理想化的人物。由此可見，狄更斯將他的浪漫主義思想也賦予了他筆下的這些理想化的特色人物。

四、《雙城記》與豐富的想象力

浪漫主義的想象力是一種心靈的力量，是詩人和小說家的創(chuàng)作基石。它用創(chuàng)造性地方式來解釋自然界和人類社會(huì)的一切現(xiàn)象。浪漫主義作家認(rèn)為太多的東西束縛了他們的創(chuàng)造力。他們不是要寫一個(gè)人在這個(gè)世界上的經(jīng)歷，他們更感興趣的是這些經(jīng)歷為什么會(huì)發(fā)生并且會(huì)造成什么影響。

在《雙城記》中，狄更斯通過人物的言行謳歌了人性中的真、善、美和人與人之間的愛。沒有一種愛會(huì)比露茜和查爾斯的愛甜蜜，沒有一種愛比曼內(nèi)特父女之間的愛更深刻，在英國文學(xué)史中沒有人物比西德尼·卡爾頓擁有更強(qiáng)大的意志。

露西和她的父親曼內(nèi)特醫(yī)生之間有著強(qiáng)烈的父女之愛。曼內(nèi)特醫(yī)生一直被關(guān)在巴士底獄十八年，露西在另一個(gè)人物羅瑞先生的幫助下遇到了她的父親，并告訴她父親，他的痛苦結(jié)束了，她會(huì)帶他到倫敦，遠(yuǎn)離他從前的痛苦。后來，在與查爾斯結(jié)婚的前夜，露西也將她自己作為一個(gè)單身女人的最后一天留給了她的父親，告訴他，即使她要結(jié)婚了她還會(huì)和他在一起。“露西明天就要結(jié)婚了。她將這最后的一晚保留給了她的父親。就他們兩人坐在懸鈴樹下。”[7]362 那天晚上在與她父親的整個(gè)談話中，很明顯，她對父親的愛甚至超越了她和查爾斯之間的愛。“若是我從未遇到查爾斯，爸爸，我跟你在一起也一定會(huì)非常幸福的。”[8]364當(dāng)然，露西對父親的愛并不是單方面的，她父親對露西的愛也很明顯：“非常肯定，親愛的！不止如此，”他溫柔地親吻她，說道，“從你的婚姻來看，露西，我的未來和原來相比會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更光明——是的，會(huì)比以前任何時(shí)候都好。”……“蹉跎了，我的孩子——你不應(yīng)該為我蹉跎歲月，偏離正常的秩序。你的無私使你無法完全理解我對這事是多么擔(dān)憂。但是你可以捫心自問，若你不能擁有完整的幸福，我的幸福還能完美嗎？”[9]363-364

露西和查爾斯之間的愛是真正的愛情。露西對查爾斯的感情達(dá)到高潮是在查爾斯被囚禁在巴士底獄后他們的第一個(gè)孩子出世的時(shí)候。為了讓查爾斯走過窗口時(shí)可以看到她，露西每天都會(huì)風(fēng)雨無阻地站在巴士底獄的窗口外，即使她自己無法看到查爾斯，露西還去懇求德伐日夫人，“作為妻子和母親，我乞求你憐憫我，不要使用你的影響反對我無辜的丈夫，用它去幫助他吧！”[10]522 同樣，查爾斯對露西的愛也很明顯地可以被察覺到：“從他遇難的那個(gè)時(shí)刻開始就已經(jīng)愛上了露西·曼內(nèi)特小姐。他從沒有聽過像她這樣甜美、可愛且富有同情心的聲音，從沒有見過像她這樣溫柔、漂亮的臉龐，而那時(shí)她站在已經(jīng)為他掘好的墳?zāi)箤γ娴哪且贿叀！盵11]253 查爾斯向曼內(nèi)特醫(yī)生承認(rèn)他愛露西并征求曼內(nèi)特醫(yī)生的同意，說他永遠(yuǎn)不會(huì)影響他們父女之間的關(guān)系。這也就表明他愿意和露西一起奉養(yǎng)她的父親，同時(shí)也展現(xiàn)了他對露西的愛和對她意愿的尊重。

這部《雙城記》展現(xiàn)了狄更斯無與倫比的想象力，巧妙地把政治和個(gè)人事件交織在了一起，在揭示法國大革命引發(fā)不公現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也將復(fù)雜故事中所蘊(yùn)藏的人性的美好展現(xiàn)得淋漓盡致。這種人性的美好正是狄更斯所一直追求的崇高夢想，也是他浪漫主義情懷的表現(xiàn)。

五、結(jié)語

查爾斯·狄更斯一生都致力于關(guān)注生活在英國社會(huì)底層的“弱勢群體”，他的作品是對維多利亞時(shí)代資本主義制度的無情鞭撻，是對階級矛盾、人情冷漠等社會(huì)問題的深刻揭露。狄更斯為英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)乃至世界現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，不愧為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師。

然而，在閱讀了狄更斯諸多著作之后，我們不難發(fā)現(xiàn)狄更斯其實(shí)是一個(gè)極富浪漫主義情懷的人。他將自己的浪漫主義思想賦予了他的創(chuàng)作，用其無可比擬的豐富的創(chuàng)造力、想象力讓作品具有了濃重的浪漫主義色彩。他不僅繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的浪漫主義創(chuàng)作手法還將“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”有機(jī)地融為一體。英國小說家、狄更斯專家喬治·吉辛就曾經(jīng)稱狄更斯為“浪漫的現(xiàn)實(shí)主義者” [12] 286。狄更斯的作品都是經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，總是會(huì)給人以希望和力量，是“召喚人們微笑和仁慈的心靈燈塔”[13]121。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思. 馬克思恩格斯論藝術(shù) 第2卷.[M]北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

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[5]狄更斯.大衛(wèi)·科波菲爾. [M] 英語學(xué)習(xí)大書蟲研究室譯.奎屯： 伊犁人民出版社， 2001.

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[12]薛鴻時(shí). 浪漫的現(xiàn)實(shí)主義者.[M] 北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996.

[13] George Gissing. Charles Dickens： A Critical Study. [M] New York： Haskell House Publisher LTD， 1974.

作者簡介：王憶云（1980.5.4-），天津商業(yè)大學(xué)講師，碩士，研究方向：外國語言文學(xué)。