芻議以女權(quán)主義烏托邦出發(fā)的新視點(diǎn)解讀英美文學(xué)

摘 要：“烏托邦”源于文藝復(fù)興時(shí)期，是從精神上賦予了人類(lèi)社會(huì)所要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。十八世紀(jì)后半期，烏托邦精神被滲入到女權(quán)主義思想中，形成了女權(quán)主義烏托邦，并在當(dāng)時(shí)作為一種文學(xué)現(xiàn)象存在。英美文學(xué)的解讀則可以此為切入點(diǎn)，以擴(kuò)展學(xué)術(shù)空間。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義烏托邦；英美文學(xué)；新視點(diǎn)

所謂的“烏托邦”是人們?cè)诰窬辰缰兴鶆?chuàng)造的完美國(guó)度，其所要表達(dá)的重要思想是質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這一思想被深入到女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作中，一股女權(quán)主義烏托邦文學(xué)熱潮被掀起，成為了一種極具代表意義的文學(xué)現(xiàn)象。但是，在英美文學(xué)研究領(lǐng)域中，女權(quán)主義烏托邦文學(xué)作品卻被置身于嚴(yán)肅的女權(quán)文學(xué)，沒(méi)有從獨(dú)立的試點(diǎn)出發(fā)予以解決，那么就有必要建立起女權(quán)主義烏托邦新視點(diǎn)，對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行解讀。

一、女權(quán)主義烏托邦對(duì)文學(xué)的影響

女權(quán)主義思想的出現(xiàn)，是對(duì)父權(quán)社會(huì)的一種精神上的顛覆。將烏托邦思想滲入到女權(quán)主義文學(xué)作品中，可謂是人類(lèi)文化的重構(gòu)，當(dāng)然也成為了女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)。處于男權(quán)社會(huì)中，女性的意識(shí)被壓抑和控制，部分女權(quán)主義者希望從精神上獲得釋放，發(fā)泄對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的顛覆性意識(shí)。女權(quán)主義烏托邦作品則從關(guān)注女性和人類(lèi)未來(lái)的角度出發(fā)，將女權(quán)主義思想展示出來(lái)。由于烏托邦精神的存在，女性的精神家園被營(yíng)造了出來(lái)，一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美好世界在文學(xué)作品中表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成了超現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。

二、女性烏托邦小說(shuō)是女性自我重塑

十九世紀(jì)末期，女權(quán)主義文學(xué)作品掀起了文學(xué)浪潮，美國(guó)女作家夏洛特·帕金斯·吉爾曼成為了其中極具影響力的女權(quán)主義作家之一。吉爾曼在文學(xué)創(chuàng)作中，將烏托邦思想引入文學(xué)創(chuàng)作中，并以此為視角，展示了女性的精神境界，從此在文學(xué)領(lǐng)域中，打破了父權(quán)烏托邦的壟斷局面。

在吉爾曼所創(chuàng)作的文學(xué)作品中，中國(guó)學(xué)者所關(guān)注的有短篇小說(shuō)《黃色墻紙》、《她鄉(xiāng)》等等，這些都是其在女性烏托邦小說(shuō)繁榮時(shí)期的創(chuàng)作作品。事實(shí)上，關(guān)于女權(quán)主義的烏托邦文學(xué)作品最早可以追溯到十八世紀(jì)中葉。薩拉·魯賓遜·司各特的經(jīng)典作品《千年圣殿》則是其中的一例，于1762年出版，其中的內(nèi)容就涉及到女性的自我發(fā)揮，組成了自由而理想的過(guò)渡。但是，在作品內(nèi)容的描寫(xiě)中，女性并不會(huì)與男性共同攜手，而是自己的力量營(yíng)造了屬于女性自己的完美社會(huì)。很顯然，作者所要表達(dá)的思想是對(duì)男權(quán)文化的挑戰(zhàn)。

關(guān)于女性的自我重塑，在吉爾曼的《她鄉(xiāng)》中就有深切的表達(dá)。事實(shí)上，該作品本身就是對(duì)父權(quán)制與女性生存關(guān)系的研究，其研究的出發(fā)點(diǎn)，就是將人類(lèi)社會(huì)的生活狀態(tài)分為兩種，即父權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)和沒(méi)有父權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)。在父權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治下，女性的艱辛生活使她們期待著理想家園。吉爾曼在作品中塑造了“她鄉(xiāng)”，這是被女性所理想化的社會(huì)途徑，也被女性看作是人類(lèi)最完美的棲息地，這個(gè)缺少男權(quán)的世界成為了女性生存的世外桃源。

“一個(gè)人之所以為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的”，這是法國(guó)女性主義波伏娃的名言。在《她鄉(xiāng)》中，這一涵義被表達(dá)了出來(lái)。在男權(quán)社會(huì)，女性的弱勢(shì)地位從她們那柔弱的身軀和嬌羞的面容就可以體現(xiàn)出來(lái)。而在非男權(quán)統(tǒng)治的烏托邦社會(huì)，女性則是獨(dú)立而主動(dòng)地，她們一改傳統(tǒng)的女性想象，而被塑造為才情橫溢中透露著精明，不僅處事理性果斷，而且還身手矯健的形象。她們可以自由生活，無(wú)需依賴(lài)于取悅男人而讓自己生存下去。女性的生命本真在這里被煥發(fā)出來(lái)，洋溢著青春的氣息。

吉爾曼試圖要通過(guò)《她鄉(xiāng)》來(lái)表達(dá)女性的才能由于男性社會(huì)的統(tǒng)治而受到了壓抑，如果沒(méi)有后天構(gòu)成的性別秩序，女性就可以成為獨(dú)立的主體，與男性抗衡。

從社會(huì)學(xué)的角度審視吉爾曼的《她鄉(xiāng)》，其所尋求的女權(quán)主義已經(jīng)延伸到對(duì)社會(huì)的重新構(gòu)建。女性系譜的建立就意味著男性的消亡，婦女之間的聯(lián)系即為主體之間的聯(lián)系。沒(méi)有了性別壓迫，“性階級(jí)”也就隨之覆滅。缺少了男性的女性在繁衍后代時(shí)，主要依賴(lài)于“處女生殖”或者“自體生殖”，這就意味著“母性”的概念需要重新界定。在男性話語(yǔ)文化中，母性是生育哺乳。在吉爾曼的《她鄉(xiāng)》中，對(duì)“母性”概念的界定脫離了社會(huì)性，母親和女兒的關(guān)系雖然是社會(huì)的核心，但卻不再實(shí)現(xiàn)母親功能，也不再承擔(dān)社會(huì)化教養(yǎng)的責(zé)任，目前呈現(xiàn)出一種無(wú)價(jià)值狀態(tài)。吉爾曼筆下的女性，成為了廣義上的“婦女”形象，是建立在對(duì)母性文化高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，女性系譜因此而建立起來(lái)。

三、女權(quán)主義烏托邦文學(xué)作品所表達(dá)的生態(tài)意義

人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入二十世紀(jì)，社會(huì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)接踵而來(lái)。當(dāng)高潮迭起的女性解放運(yùn)動(dòng)與生態(tài)效應(yīng)相伴而來(lái)時(shí)，一種人與自然和諧相處的生命價(jià)值觀產(chǎn)生。社會(huì)性的互愛(ài)和互惠、自然屬性的生態(tài)環(huán)境延續(xù)，都成為了女權(quán)主義烏托邦作品中極為受關(guān)注的主題。生態(tài)危機(jī)不僅是自然的危機(jī)，更是人類(lèi)的危機(jī)。只有在人與自然共處的環(huán)境中，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與自然生態(tài)環(huán)境的平衡，才能夠構(gòu)建和諧共處的人類(lèi)社會(huì)。

關(guān)于人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境的和諧，從女權(quán)主義的一些作品中就有所體現(xiàn)。比如在《黑暗的左手》中，就有關(guān)于科技適度發(fā)展的內(nèi)容，比如：格辛星是寒冷的星球，格辛星人為了能夠抵御寒冷，采用了科技的手段改善星球的自然環(huán)境。同樣的科技成果，在地球上需要三年的時(shí)間就可以獲得成果，而在格辛星上則要持續(xù)近三十年的時(shí)間。因此，人類(lèi)在科技應(yīng)用的過(guò)程中，一定要首先考慮人與自然的和諧發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，女權(quán)主義烏托邦作品主要表達(dá)的是對(duì)男權(quán)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，特別是人類(lèi)社會(huì)處于生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)時(shí)代。女權(quán)主義烏托邦文學(xué)家則以此為背景，開(kāi)辟了維護(hù)女性意識(shí)的新的協(xié)作途徑，以此來(lái)促使人類(lèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾桂娥.理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話——論女性主義烏托邦小說(shuō)范式[J].國(guó)外文學(xué)，2012（03）.

作者簡(jiǎn)介：張丹丹（ 1982.6-）， 女， 湖北宜城人，碩士研究生，講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。