數(shù)字的文化內(nèi)涵

摘 要：數(shù)字是語言不可缺少的組成部分，數(shù)字詞語以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能存在于語言中。數(shù)字在語言的運(yùn)用中直接體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國(guó)的語言多樣性和包容性。

關(guān)鍵詞：數(shù)字；語言；文化

豐富多彩的漢語詞匯，是人們交際活動(dòng)得心應(yīng)手的交際材料。漢語詞匯的歷史是悠久的，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，漢語詞匯也在不斷的發(fā)展變化之中。縱觀漢語詞匯的發(fā)展，不難看出數(shù)字在詞匯中占據(jù)了重要的位置，有些意思用詞很難表達(dá)出來，即使能表達(dá)也要使用很多贅余的詞語，然而有數(shù)字的幫忙，就顯得簡(jiǎn)單易行了，并且很有新鮮感。另外有些數(shù)字中所包含的文化是無可取代的，例如在中國(guó)人們都喜歡偶數(shù)，而不大喜歡奇數(shù)；中國(guó)人喜歡9而不太喜歡0，中國(guó)人喜歡“6”和“8”而不喜歡“4”等等。漢語詞語的文化內(nèi)涵是指時(shí)代和歷史賦予詞語豐富的社會(huì)文化含義，或在詞匯意義的基礎(chǔ)上附加上文化象征義、文化比喻義、文化引申義和文化色彩義。[1]

一、奇數(shù)偶數(shù)的選擇中包含的文化意義

在我們?nèi)粘Ｋ褂玫脑~匯中，我們不難找到“出雙入對(duì)”，“形單影只”等詞語，這里雖沒有明確的數(shù)字詞語，但是“雙””對(duì)“即兩個(gè)，“單”“只”即一個(gè)。“出雙入對(duì)”表現(xiàn)的是兩個(gè)人的親密程度，體現(xiàn)的是中國(guó)人特有的和諧，中國(guó)人自古就是群居動(dòng)物，慢慢的演變成人情社會(huì)，人都是社會(huì)中的人，也都生活在人情里，所以出雙入對(duì)在人們看來是和諧的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國(guó)人友好的人際關(guān)系。而“形單影只”給人的第一感覺就是蒼涼孤獨(dú)，一個(gè)人伴著一條影子，如果給這個(gè)成語配上一幅圖畫，我會(huì)選擇深秋的晚上。自從這兩個(gè)詞語可以看出，在中國(guó)和諧的社會(huì)中，人們講求的是人與人之間的真感情，考慮的是每個(gè)小家庭乃至整個(gè)社會(huì)的大家庭，而不是西方張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我的文化。在中國(guó)人的思維中，成雙成對(duì)才是完美的，單數(shù)的東西總是給人以孤單的感覺，所以中國(guó)人喜歡繁榮的場(chǎng)面。

二、數(shù)字“一”、數(shù)字“三”和數(shù)字“九”中的文化指向

從零到九這十個(gè)數(shù)字中，“一”和“九”的地位比較特殊。

（一）“一”的文化內(nèi)涵

“一”雖然看起來很單薄，但是卻總被用來表示很多，如“一團(tuán)和氣”，“眾口一詞”，“舉國(guó)一致”等等，這里我們所用的不是其表示數(shù)量，而是其符合中國(guó)人心理的同一思想。像中國(guó)的四合院，雖然其家庭內(nèi)部也有尊卑長(zhǎng)幼之分，但是總的來說講求的還是整體，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)家庭的完整性，而不像國(guó)外的建筑，每一家都是分開的，他們更提倡的是擁有自己的空間。在中國(guó)文化中所表現(xiàn)出來的更多的是社會(huì)的整體性，不容分割性，雖然看似分離的個(gè)體之間沒有什么聯(lián)系，但終究有某種東西在維系著彼此之間的關(guān)系，使之處于平衡的統(tǒng)一體中。從中國(guó)的國(guó)畫中，很難看到西方表現(xiàn)自我的作品，更多的是體現(xiàn)一種意境美，不刻意地表現(xiàn)某一個(gè)人或某一種物質(zhì)，就算齊白石畫蝦也沒有只畫一只，而是體現(xiàn)了渾然一體的融合美。“一團(tuán)和氣”更能表現(xiàn)中國(guó)和樂的文化內(nèi)涵。

（二）“三”的文化內(nèi)涵

“三”表示的“多”的含義。中國(guó)自古以來以三為眾，如“三人成虎”，“三人行必有我?guī)煛保叭肽救帧钡鹊取２⒉皇钦f三個(gè)人說看見了虎，虎就真的存在，而是指幾個(gè)人想傳，傳的多了就成了真的。更不是三個(gè)人走就一定有我的老師，而是說很多人中一定有比我強(qiáng)的人，“入木三分”的“三”更不是個(gè)確數(shù)，只是借這樣一個(gè)數(shù)字來表示中國(guó)人心里的多。我認(rèn)為這一點(diǎn)和漢字的字形有直接的關(guān)系，因?yàn)樵跐h字中，只有一二三是用橫線寫成的，而“四”的字形已經(jīng)不再用簡(jiǎn)單的橫線來表示了，所以在人們心目中，三條橫線已經(jīng)很多了，所以選取了這樣的一個(gè)數(shù)字來替人們代言吧。從這點(diǎn)可以看出古人們對(duì)于漢字的認(rèn)識(shí)還很簡(jiǎn)單，這種簡(jiǎn)單也體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧，能夠用三橫表示眾多的意思，我想“森”、“晶”、“磊”這類字的造字之初就是運(yùn)用了古人“以三為眾”的思想吧。

（三）“九”的文化內(nèi)涵

“九”在中國(guó)常常被看作最大的數(shù)，因?yàn)榫驮俣嘁稽c(diǎn)就要輪回般地變成“一”。有個(gè)小孩子說他更希望考99分而不是100分，在他的世界里，認(rèn)為9是最大的，不管1后面還有多少0，都不被他看好。所以漢語詞匯中有“九天九地”而沒有“十天十地”，有“一言九鼎”而沒有“一言十鼎”。又如柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》詩中這樣寫到：“嶺樹重遮千里目，江流曲以九回腸。”這里的“九”也是虛指多的意思。人們常說九重天，可見自古以來中國(guó)人對(duì)于“九”就很熱愛，也體現(xiàn)出了“九”在中國(guó)文化中登峰造極的地位。

語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)服務(wù)與復(fù)雜的社會(huì)交際，數(shù)字鐘所附著的情感、態(tài)度以及個(gè)性傾向，都網(wǎng)羅了中華民族的文化內(nèi)涵，數(shù)字本身沒有高低之分，但當(dāng)人們賦予其一定的意義時(shí)，就自然地帶上了人的思想和寄托，也就成了中華文化不可分割的一部分了。

三、數(shù)字在人們生活中的特殊意義

一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)都有各自的文化，文化的直接載體就是語言，而數(shù)字又是語言中不可或缺的要素之一，所以數(shù)字能直接反映人們的心理，能將人們的內(nèi)心活動(dòng)通過看似抽象的數(shù)字表現(xiàn)出來。這一點(diǎn)在語音語義十分發(fā)達(dá)的漢語中表現(xiàn)的十分明顯。近年來，我們總會(huì)收到類似這樣的信息：“祝你一帆風(fēng)順，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財(cái)，九九同心，十全十美。”“廣播尋人：那人一身破爛二目無神，三餐未進(jìn)四肢無力，五音不全六神無主，七孔流血八卦非常，九死一生十分像你。我要祝他元旦快樂！”可以看出，隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字文化已經(jīng)成為人們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的東西，并不是只存在于成語之中了。

還有一些是人們根據(jù)諧音給數(shù)字賦予的帶有人的主觀感情色彩的意義。例如，“4”諧音“死”，“七”諧音“氣”等，都是人們根據(jù)在生活中不斷發(fā)現(xiàn)并靈活運(yùn)用的結(jié)果。社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的思維也在不斷地?cái)U(kuò)展，新鮮新奇的事物總是會(huì)被人們吸收，也勢(shì)必會(huì)帶來新的語言，這就直接影響到語言的發(fā)展。數(shù)字化時(shí)代把我們帶進(jìn)了越來越機(jī)械化的生活，甚至越來越講究時(shí)效講究經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，所以在網(wǎng)上聊天，為了少打幾個(gè)字會(huì)直接打出“886”，而不像以前一樣要打“拜拜咯”，當(dāng)然這也是被當(dāng)今時(shí)代所允許的，也很廣泛的被社會(huì)接受，漸漸地?cái)?shù)字在生活中出現(xiàn)的頻率越來越高，不只出現(xiàn)在數(shù)學(xué)課上，收銀臺(tái)前了，而更多的時(shí)候是以生活化的姿態(tài)走進(jìn)我們的生活中來。

在我們的生活中，有很多數(shù)字意義特殊化的例子，比如人們?cè)谵k手機(jī)卡的時(shí)候，都不喜歡要“4”的，而“6”“8”常是人們的首選。人們已經(jīng)被這種不成文的約定固定住了，都會(huì)有意無意的這樣做，不是封建迷信，只是說的用的人多了，也就逐漸為什么所接受了。這也體現(xiàn)了數(shù)字所承載的其它詞匯所不具備的隱晦的文化內(nèi)涵。

文化的存在是多元的，數(shù)字作為詞匯中的一部分更具體的體現(xiàn)著文化。不過文化與數(shù)字的關(guān)系是雙向的，數(shù)字體現(xiàn)文化的同時(shí)，文化也影響著數(shù)字意義的發(fā)展。世事洞明皆學(xué)問，我們應(yīng)該多注意身邊存在的容易被人們忽視的文化，這不僅有利于文化的健康發(fā)展，也有利于承載文化的載體的保存。

數(shù)字的文化內(nèi)涵是十分豐富的，數(shù)字文化的不斷發(fā)展也體現(xiàn)出了人類語言文字中數(shù)字的魅力，更體現(xiàn)了語言文化的包容性。

注釋：

[1]陳建民.中國(guó)語言與中國(guó)社會(huì)[M]廣州：廣東教育出版社，1992：174

參考文獻(xiàn)：

[1]邢福義.文化語言學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，1990.

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[3]申小龍.中國(guó)文化語言學(xué) [M]. 長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1989.

[4]黃兵.英漢數(shù)字的文化內(nèi)涵[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（3）.

[5]陳建民.中國(guó)語言與中國(guó)社會(huì)[M]廣州：廣東教育出版社，1992.

[6]劉皓宇.數(shù)字的文化內(nèi)涵意義與翻譯[D].中南大學(xué)，2006.

[7]甄香蘭.漢語數(shù)字的文化內(nèi)涵探析[D].曲阜師范大學(xué)，2010.

[8]蘭宇.數(shù)字“三”在服裝款式中的文化內(nèi)涵和審美意義[J]. 西安社會(huì)科學(xué)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（2）.

作者簡(jiǎn)介：蘇旬娜，山東日照人，中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)漢語言文字學(xué)研究生，研究方向：現(xiàn)代漢語。