談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育教育

近幾年來(lái)，高中生中有一些人不甘于人云亦云，總想另辟蹊徑，寫(xiě)出一些標(biāo)新立異的文章來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，這是青年學(xué)生思想解放的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象。但是，有的學(xué)生一味地追求“新”“奇”，發(fā)表的見(jiàn)解、寫(xiě)出的文章往往違情背理，甚至令人啼笑皆非。比如，有的學(xué)生作文中，說(shuō)雷鋒精神不可取，因?yàn)樗狈ι唐芬庾R(shí)，不講經(jīng)濟(jì)效益，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；還有的學(xué)生在談到秦檜把岳飛害死在風(fēng)波亭時(shí)，不去揭露批判秦檜的陰謀和狡詐，卻指責(zé)岳飛犯了“愚忠”的錯(cuò)誤；更有甚者，在一篇題為《難道非得去死嗎》的文章里，竟指責(zé)方志敏、劉胡蘭等先烈，心眼太死，不講斗爭(zhēng)策略，如果當(dāng)時(shí)能來(lái)個(gè)假投降，以后再?gòu)臄橙藘?nèi)部瓦解之，豈不既保存了自己，又更好地打擊了敵人嗎？凡此種種混淆美丑、不明是非的認(rèn)識(shí)，在一些學(xué)生中并非個(gè)別。由此可見(jiàn)，文學(xué)的特殊作用——審美教育作用，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不容忽視。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供大量的藝術(shù)影象，包括自然與社會(huì)、古代與現(xiàn)代、正面與反面等各個(gè)方面的內(nèi)容。特別是許多美的形象，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、閱讀、理解、分析，使他們?cè)诟兄赖耐瑫r(shí)識(shí)別美，從而與丑區(qū)別開(kāi)來(lái)。這是因?yàn)槊琅c丑在具體形象上不是單一的、分明的，由于生活本身的復(fù)雜性和人物性格的多元化，形象的美丑也極其復(fù)雜地交織在一起。因此，教師的教育指導(dǎo)作用顯得十分重要。分辨美，雖不是美育的歸宿，但卻是不容忽視的，它是構(gòu)成美育的第一級(jí)臺(tái)階。

閱讀的感情活動(dòng)，是伴隨著對(duì)作品形象美的感知而產(chǎn)生的高級(jí)情感活動(dòng)，美學(xué)上稱它為“審美快感”。它不是因某種物質(zhì)滿足而引起的生理快感，而是由于精神上的滿足而產(chǎn)生的愉悅與快適。美是一種社會(huì)屬性，它不能離開(kāi)人們的情感。

讀文學(xué)作品，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言美的重要途徑。這里所說(shuō)的語(yǔ)言美，不只限于說(shuō)話有禮貌，那只是語(yǔ)言美的外在表現(xiàn)形式，而“真”才是它的生命，“善”才是它的本質(zhì)。這里講的語(yǔ)言美，是真善美的統(tǒng)一，是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。美的語(yǔ)言應(yīng)該是：觀有繪畫(huà)的色彩美，聽(tīng)有音樂(lè)的鏗鏘美，說(shuō)有出神入化的藝術(shù)美。當(dāng)然，駕馭語(yǔ)言的能力，沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)中的嚴(yán)格訓(xùn)練，也是難以實(shí)現(xiàn)的。

完善形象，這是美育的歸宿。它要求把審美實(shí)踐與審美理想結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)運(yùn)用美學(xué)原則，處理工作生活中的問(wèn)題。感知美、審美、凈化感情等，都是為了使自己的形象更完善，行為更美。實(shí)踐證明：堅(jiān)持美育教育，有助于推動(dòng)精神文明活動(dòng)的深入開(kāi)展。

語(yǔ)文教學(xué)如何進(jìn)行美育教學(xué)呢？教師必須明確地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生的學(xué)習(xí)，是對(duì)課文的閱讀、欣賞、理解的過(guò)程。這里老師的幫助，應(yīng)該體現(xiàn)在啟發(fā)學(xué)生動(dòng)情上，只有動(dòng)之以情，才能曉之以理。學(xué)生才會(huì)在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)，豐富知識(shí)，使學(xué)生生動(dòng)具體地感知豐富多彩的感性世界，激發(fā)和理性相一致的情感，從而由感情的變化推動(dòng)著走向?qū)嵺`。

在教學(xué)中如何進(jìn)行美育教育，可以《荷塘月色》為例。朱自清的《荷塘月色》，1927年7月在《小說(shuō)月報(bào)》上一發(fā)表就轟動(dòng)了文壇，人稱是一篇“美文”。它膾炙人口，一再選入語(yǔ)文教材，歷經(jīng)幾十年而不衰。至今，學(xué)生仍愛(ài)讀，老師仍愿教，它究竟美在何處？在教學(xué)中，就可以以這個(gè)問(wèn)題為中心展開(kāi)討論。首先，讓學(xué)生注意篇末標(biāo)明的時(shí)間，了解背景材料，知道是在“四·一二”蔣介石背叛革命的政變之后，當(dāng)時(shí)白色恐怖籠罩著中國(guó)，作者是在這樣的背景下寫(xiě)下這篇文章的。然后，讓學(xué)生默讀，分段朗讀，教師范讀，以聲繪景，以色傳情，使學(xué)生置身于“荷塘月色”的“情”“景”之中。最后，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感知美、審美、探求美。其過(guò)程是：先通過(guò)作者對(duì)荷塘的描寫(xiě)，讓學(xué)生領(lǐng)略“意境美”。接著，師生共同分析文章的結(jié)構(gòu)，以一路行蹤為經(jīng)線，以描繪荷塘為緯線，經(jīng)緯交織，讓學(xué)生體會(huì)“結(jié)構(gòu)美”。然后學(xué)習(xí)文章的遣詞造句以及準(zhǔn)確、鮮明、傳神地摹形的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生咀嚼、深味那形象、生動(dòng)的“語(yǔ)言美”。最后，進(jìn)一步體會(huì)作者為什么把荷塘寫(xiě)得這樣美，讓學(xué)生感受作者的“情操美”。

感知美，認(rèn)識(shí)美，探求美，就會(huì)在學(xué)生思想感情的土地上埋下一顆美的種子。它將長(zhǎng)出美的芽，開(kāi)出美的花，結(jié)出美的果實(shí)，藝術(shù)的生命也正在于此。