詩(shī)歌鑒賞常見意象分析

意象，也就是詩(shī)歌中的形象。古詩(shī)中涉及的人、物、景觀、花、鳥、魚、蟲等，都可以稱為意象。古詩(shī)中的意象往往蘊(yùn)涵著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感。平時(shí)重視對(duì)詩(shī)歌常見意象的理解和積累，對(duì)把握詩(shī)歌的情感、理解詩(shī)歌的主旨大有幫助。為此，將常見的詩(shī)歌意象做以下整理。

1.秋，秋天天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟，草木凋零，萬(wàn)物蟄伏，有時(shí)也用秋來(lái)表示人生遲暮。在這樣的生理感受和心理體驗(yàn)下，秋之意象大都積淀著民族的悲劇性心理記憶，它往往是凄涼、愁怨和悲傷的代名詞。如：

“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”（杜甫《登高》）

“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹，孤客最先聞。”（劉禹錫《秋風(fēng)引》）

“垂老畏聞秋，年光逐水流。”（施閨章《舟中之秋》）

2.鴻雁，漢代“鴻雁傳書”的故事成為千古佳話，而鴻雁，也就成了信差的美稱。詩(shī)人便把雁與依戀故鄉(xiāng)聯(lián)系起來(lái)，或寄寓對(duì)故鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的音信的盼望。如：

“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。”（王灣《次北固山下》）

“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”（薛道衡《人日思?xì)w》）

“鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。”（李頎《送魏萬(wàn)之京》）

“斷雁無(wú)憑，冉冉飛下汀洲，思悠悠。”（柳永《曲玉管》）

3.杜鵑，猿啼，杜鵑和猿啼經(jīng)常一同出現(xiàn)。杜鵑相傳為古代蜀國(guó)君主望帝魂魄所化，叫聲凄慘，聲如“不如歸去”，又因杜鵑鳥口角鮮紅，人們又附會(huì)出“杜鵑啼血”之說。猿猴的啼叫常常被賦予哀怨凄涼的內(nèi)涵，因而古詩(shī)詞中的杜鵑和猿啼常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用它們表達(dá)思親之情、歸家之念或遷謫的痛苦。如：

“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”（白居易《琵琶行》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道難》）

4.丁香，丁香花盛開在仲春時(shí)節(jié)，花常見為紫色，白色兩種，外形單薄瘦弱。詩(shī)人對(duì)著丁香往往傷春，用它來(lái)代表孤高、美麗與憂愁。如：

“自從南浦別，愁見丁香結(jié)。”（牛嶠《感恩多》）

“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”（李璟《浣溪沙》）

“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”（李商隱《代贈(zèng)》）

5.南浦、亭臺(tái)，古代的送別傷離的作品中，常常出現(xiàn)南浦、亭臺(tái)這些意象，南浦是水邊的送別之所，長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)代名了。如：

“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”（江淹《別賦》）

“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”（范成大《橫塘》）

“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”（李白《菩薩蠻》）

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”（李叔同《送別》）

6.蟬，寒蟬，由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，詩(shī)人愛用蟬喻指高潔的人品。而秋蟬命在旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。如：

“無(wú)人信高潔， 誰(shuí)為表予心？”（駱賓王《在獄詠蟬》）

“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。”（李商隱《蟬》）

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”（虞世南《蟬》）

7.風(fēng)，風(fēng)在古詩(shī)詞中是帶有季節(jié)性的，不同季節(jié)有不同的風(fēng)。可以把詩(shī)詞里的風(fēng)簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)為：東風(fēng)——春風(fēng)，西風(fēng)——秋風(fēng)，北風(fēng)——冬風(fēng)，南風(fēng)往往指的是暖春和夏季的風(fēng)。東風(fēng)通常指春風(fēng)，常代表如春天般積極、美好、歡欣的情感，或是閑愁、相思；西風(fēng)則是寂寞、凄涼、傷感的意象，常在秋天的詩(shī)句里；北風(fēng)是冬季肅殺、凜冽的意象。如：

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”（朱熹《春日》）

“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。”（李商隱《無(wú)題》）

“古道西風(fēng)瘦馬。”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》）

“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

8.砧杵，源于古代制衣的方式。古人制衣須將生絲織成的絹用木杵在石砧上搗軟成熟絲，方能便于制衣。每當(dāng)秋風(fēng)起時(shí)，搗衣之聲，或回蕩于水邊，或飄揚(yáng)于路旁，不禁令人秋懷倍增。其含義多有閨中“別怨”，因遠(yuǎn)行人不知何日才能歸家。更多的是表達(dá)“征客愁心”，征客聽到搗衣聲，則會(huì)興懷鄉(xiāng)之愁，其情感基調(diào)是哀愁、思親、懷鄉(xiāng)。如：

“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。”（李白《子夜吳歌》）

“茫茫歸路在何處，砧杵一聲心已摧。”（劉威《早秋歸》）

“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”（杜甫《秋興八首其一》）