淺析新疆古代藝術與內地的淵源關系

【摘要】通過對新疆大量歷史文化遺跡、考古發現、文化遺存的研究，加深新疆與內地關系的了解，增強對國家認同的更深入理解，提升對祖國的認同、對中華文化的認同，認知新疆自古以來是祖國不可分割的一部分。

【關鍵詞】新疆；古代藝術；內地；關系

新疆古稱西域，自古以來就是我國神圣不可分割的一部分。千百年來新疆與內地經濟文化相互影響，潛移默化，形成了難解難分，血肉相聯的內在聯系。歷史上新疆各民族對祖國的認同感和熱愛以及所顯示出來的巨大的內聚力，在我國統一的多民族國家形成過程中發揮了重要的積極作用。新疆各族人民與祖國一道歷史相系，命運相連，經濟互補，血緣交融，文化相通，有著共同的文化心理、共同的經濟生活、共同的心理素質和共同的祖國情感。

新疆是我國西北的戰略屏障，是我國實施西部大開發戰略的重點地區，新疆的發展和穩定，關系全國發展穩定大局，關系祖國統一、民族團結、國家安全。當前，新疆處于反分裂前沿，由于地域、宗教、民族、經濟社會文化等因素的關系，價值觀的培養和塑造就顯得更為重要。因此，促進對歷史文化的了解，增強對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同就擺在了我們眼前。目前，有關新疆與祖國內地政治、經濟、文化從歷史的角度不可分割的考古發現、現存歷史遺跡、文化遺存舉不勝數。因此，了解和學習這些歷史，即可潛移默化“文化認同”， 明晰“歸屬感”。從正確的角度觀照新疆的歷史文化以及與祖國幾千年的脈絡關系。這是國家認同教育的需要，也是新疆未來長治久安、民族團結、和諧發展的需要。

新疆與祖國內地的文化聯系源遠流長，從先秦時期，中原文化在西域就已經開始傳播，這種傳播豐富和發展了西域文化，從各個側面影響了西域政治、經濟、文化、民俗的形成。這些文化不僅包括語言文字、儒家思想、典章制度還包括生產技術、社會習俗等，從而奠定了西域與祖國密不可分的政治、文化關系。下面，本文將通過文獻史料及考古發現所呈現的藝術資源，分門別類地加以闡述。

1、中原文化在西域政權建制中的視覺藝術體現

眾所周知，從公元前60年漢設“西域都護”開始，整個西域地區就處于中央王朝統轄之下， 新疆從此成為祖國不可分割的一部分。據《史記》記載，西漢時僅派往西域的使者“一歲中多者十余， 少者五六輦”。中央王朝派駐西域的官吏， 將中原典章禮制帶到西域， 戍邊屯田的將士漢民， 又將中原民俗禮儀在西域傳開，而一部分到過內地的西域人士及西域諸國王子， 目睹了中原文化的繁榮昌盛， 深受漢文化的熏陶， 回國后也成為漢文化的傳播者。中原王朝的典章制度就此在西域地區得到實施。從考古發現可以看出，漢朝在西域各王國里都設有一整套統治機構，漢字也流行于西域，從政府文告到民間書信契約，多用漢字書寫。從考古發掘出的漢代木簡來看，內容豐富數量巨大。而西域地方所鑄的錢幣中，如和田等地出土的東漢時的漢法二體錢，又稱和田馬錢，不僅漢文、法盧文合璧，而且其貨幣單位也采用了與內地相一致的“株”字， 這種錢幣在樓蘭、米蘭、庫車、龜茲故城等也有大量發現，在和田買力克阿瓦提遺址，一次就發掘出東漢五株錢上萬枚，分布范圍廣，數量巨大。從而從經濟的角度論證了漢代政權建制在西域的落實。

不僅是漢代，其他各個朝代在西域也出土了大量漢文化考古遺物和遺跡，比較典型的有漢文文書、漢式城址、墓葬、碑刻、錢幣、銅鏡、俑等。這些文物的出土，有力證明了新疆和祖國內地的關系，為國家認同教育提供了詳實資料。

2、中原繪畫藝術在西域的體現

中原繪畫藝術在西域的傳播可謂源遠流長，盛唐時期就有不少內地僧侶工匠畫師前往西域幫助修建寺院墓葬，他們將唐代中原地區的雕刻、繪畫藝術帶到西域。例如庫木土拉石窟是唐代漢人開鑿、漢人住持最多的一處，其壁畫的繪畫風格，如山水、樓閣、林木、禽獸等，同內地許多石窟的盛唐風格的壁畫完全相似。還有吐魯番阿斯塔那張氏墓中出土的絹畫，婦女體形豐滿、衣著華麗，完全是唐人風采。墓葬中不僅有伏羲、女蝸的畫像，而且還出土有仕女下圍棋的畫面等等。

魏晉南北朝時期，西域各國佛教興盛，佛寺廣布。在保存至今的新疆眾多千佛洞佛教壁畫中可以看出，中原畫風漸進，中國畫所用毛筆的粗、細、頓、折，平面的造型等在壁畫中都有較強體現。如庫木吐喇石窟除了龜茲本地特色的洞窟和壁畫外，也出現了中原漢風壁畫。總而言之，現存龜茲、高昌壁畫，其形式語言、造型方法，都具有中原早期山水畫特征，其山水描繪，不僅透出了顧愷之《洛神賦圖卷》場景刻畫之風范，還不同程度保留了“樹木如伸臂布指”、“人大于山，水不容泛”等法式，透出中國山水畫獨有的觀念意味，反映出中國傳統文化對其的強烈影響。另外，吐魯番柏孜克里克石窟第3窟壁畫《維摩潔經變》中，其山脈的造型及表現手法，顯示出明顯的隋唐中原山水畫勾、染技巧，從文脈上看反映了中國傳統文化的影響。總之，這些現存壁畫作品從文化的角度證明了祖國文化與新疆的關系。

3、中原彩陶、絲織工藝品藝術在西域的體現

從歷史上看，西域同內地民間工藝藝術的交流也在考古發現中被證實。如新疆發現的新石器文化同甘肅、內蒙、東北各地廣泛存在的新石器文化基本一致。阿爾泰地區公元前五世紀的墓中已經發現有從內地輸人的繡花絲織品和青銅鏡隨葬物等。而烏魯木齊南山礦區發掘的先秦墓葬，出土的彩陶器形制、彩繪圖案和甘肅玉門火燒溝遺址出土的同類器物相似。此外，新疆且末、吐魯番、庫爾勒等地出土的彩陶，在形制特征、制作方法、圖案風格上，都明顯的受到甘肅沙井文化的影響。

絲織品上在新疆的考古中有大量發現。例如，漢時期龜茲國帶頭崇尚漢風漢俗，這從考古發掘的材料中也多有反映。如民豐東漢墓，墓主從體質特征來看是土著，但衣著及枕頭是用“萬世如意”、“延年益壽宜子孫”錦綢制成，這與長沙馬王堆一號漢墓出土的衣服有頗多相似之處。魏晉時，漢風俗習慣對西域的影響日益加深。從服飾來看，吐魯番地區墓葬出土的絹衣、絲履，更具有內地服飾的顯著風格。新疆尼雅墓葬中還出土了保存完好的、色澤鮮艷的“五星出東方利中國”錦等。還發現了用漢錦縫制的胡袍。錦和其他絲綢在西域的大量出土，說明西域與中原經濟文化關系的密切。

4、中原生活方式、習俗藝術在西域的體現

隨著中原地區人民與西域人民不斷加強往來，中原內地的生活方式、習俗在西域也得到傳播。這種傳播從日常生活到喪葬習俗都有體現。例如，在飲食習俗方面，尼雅遺址中出土了木著，這是我國中原特有的餐具，漢晉時傳入西域。吐魯番晉墓中發現有釜，這也是內地常用的炊器。此外，羅布泊和尼雅兩地遺址還發現了一種下有四足的木器，此物在中原地區河南信陽、湖南長沙等地也有發現，它就是古代切割和陳列肉食的木俎。新疆出土的木俎上有明顯的刀痕，這正是在上面切割肉食的證據。因此，從飲食用具來看，魏晉南北朝時期西域與中原地區同屬一個系統。

而在飲食方面，中原地區的食物隨著大量漢人的遷入也在西域生根發芽。例如在吐魯番唐墓中出土的木碗里發現了餃子，餃子在當時稱“水角”、“角子”或“牢丸”等。作為漢民族的傳統美食之一，早在唐代就已成為了吐魯番地區居民普遍食用的一種面食。這個發現表明，在飲食習俗上至少吐魯番地區在唐代已同內地沒有多大區別。不僅如此，西域人民還喜歡使用內地流行的梳妝用具，羅布泊、尼雅、吐魯番等地發現的木梳、銅鏡、漆倉等形式同于內地，有些從內地輸入，有些則是本地仿制。

在喪葬習俗方面， 西域同中原地區也大體一致。如吐魯番等地墓葬中墓的結構、明器隨葬和俑的出現、死者口中含錢、大量寓意招魂的剪紙圖案、紙錢、紙鞋、紙腰帶、紙冠、還有隨葬木雞、五谷袋、毛筆等已同內地的喪葬習俗無大區別，表現為一種深受中原漢文化影響的“封土墓葬文化”。由此可見，漢文化在西域的傳播已由物質領域深入到精神領域，從上層擴展到了民間。

5、中原書法、建筑藝術在西域的體現

書法是中國文化中獨有的一種藝術。在上千年的歷史中，書法作為一種藝術形式在西域主要通過古籍抄本、蒙學教材以及書信的形式體現出來。例如在吐魯番就出土了大量唐代所抄的漢文典籍，僅在阿斯塔那唐墓中就出土有《論語》、《千字文》等近兩千件。《千字文》是唐代以來兒童的啟蒙讀物，說明當時吐魯番一帶，學童在讀《論語》前的識字課本也和內地一樣。南北朝時期，西域漢文化教育事業出現繁榮景象，在樓蘭遺址中發現了《戰國策·楚策》的抄本。鄯善地區則發現了晉人抄寫的《三國志》，這是全國發現的《三國志》最早抄本。在出土木簡中還有“九九十一”字樣的九九乘法口訣。尤為珍貴的是，在吐魯番阿斯塔那墓葬中發現的唐景龍四年的論語鄭氏注寫本，書寫人竟是一個年僅四歲名叫卜天壽的西域孩子。其中在羅布泊還發現了生活于當地的羌女用漢文寫的信函，文筆流暢，用詞達意準確。

而在書寫工具上，中原地區廣為使用的毛筆在西域羅布泊遺址、吐魯番地區都有發現，尼雅遺址還發現殘破的陶硯一塊，與湖南長沙沙湖橋發現的硯狀形制略同。由此可見，西域少數民族無論從語言文字，還是到書寫工具，都受到中原地區漢文化的影響。

在城市建設上，獨具漢文化特色的城市建筑形制對西域城市建筑的影響尤其巨大。從塔里木河流域我們可以看出，吐魯番、輪臺、庫車、新和、沙雅，直至喀什、米蘭、羅布泊等廣大地區，都發現了大量的幾乎清一色的漢式城址。其中最具代表性的就是高昌故城，它所保存至今的較為完整的內城、外城、宮城以及城墻結構等和城市內部組織布局等特征，鮮明地體現了漢文化的特色。

從以上論述可知，新疆與祖國內地的聯系源遠流長，血脈交融。這從考古發現、歷史遺址、文化流轉等諸多方面可以加以佐證。千百年來，新疆與祖國在文化上相通，在藝術上交融，在國家統一、民族團結等諸多方面體現出多民族的同一性。自漢一降，雖然由于歷朝統治控制時強時弱，中央政府對新疆地區的管轄也時弱時強。但是，新疆始終是祖國不可分割的組成部分這一大趨勢卻始終沒有變，誠如著名維吾爾族學者包爾漢指出的，“新疆與祖國的關系，既不是一般的朝貢與封賜的關系，也不是一般的暫時的藩屬關系，而是表現為長期的不間斷的國家行政權力在這一地區的直接行使。”所以，了解新疆歷史、尤其是了解與人們生活密切相關的新疆古代文化藝術對于我們明晰新疆與祖國的關系尤為重要。

當前，新疆處于反恐、反分裂前沿，在復雜多變的斗爭形勢下，我們更要了解這段歷史，在斗爭中占據主動。要緊緊圍繞國家認同主線，將正確的國家觀、民族觀、文化觀滲透到人們的日常生活中去，引領廣大新疆各族人民胸懷祖國、建設邊疆，為新疆的跨越式發展、為新疆的長治久安、和諧進步，為各民族團結奮進的大美新疆的到來努力奮斗。

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