新絲綢之路下對寶雞歷史文化的審視

摘 要：絲綢之路被喻為東西方文明的橋梁，開創了東西方相互尋求交流、對話，互惠互利與合作的先河。“新絲綢之路經濟帶”的提出，為寶雞歷史文化資源的發掘、保護、研究與運用開拓了新的領域。

關鍵詞：絲綢之路；寶雞歷史文化

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）9-0133-02

1 絲綢之路是影響人類歷史進程的兩大歷史事件之一

中外學者將“近代哥倫布航行到美洲”列為影響人類歷史進程的事件之一，其次將“漢代張騫通西域”列為歷史進程的事件的另一例。

1.1 絲綢的“先祖”在中國

據史書記載，黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖（《史記·王帝本記》），“西陵氏始蠶”（宋·羅泌《路史》）。西陵氏即黃帝的妻子，民間將其稱為嫘祖，并認為是她開始養蠶，治絲，織錦的。當然，這一說法畢竟屬于傳說。我國典籍中有關蠶桑絲織的記錄，最早出現在先秦時期。追溯歷史上我們的先民開始養蠶繅絲，最晚在夏之前。《詩經》的詩句中，也有“氓之嗤嗤，抱布貿絲”，“鸕鳩執在桑，其帶伊絲”等。據考古發掘，“蠶、絲、帛”等字最早出現在殷墟的甲骨文中，從商代人們就已經生產使用絲綢了。我國先民生產并使用絲綢距今已有近五千年的歷史了，比《尚書》中的記載還要早幾百年。

1.2 古絲綢之路的起點在陜西

公元前138年，漢武帝勸募能夠通使到西域的人。張騫（今陜西城固人）以使節身份挺身應募，從陜西長安出發，第一次出使到西域。從公元前138年出發，至前126年歸漢，歷時13年，輾轉千里，受盡了磨難。公元前119年，在衛青、霍去病發起對匈奴大出擊的同時，漢武帝任命張騫做中郎將，率領三百名隨員，每人各帶兩匹馬，萬頭牛羊，價值萬千的金錢、貨物、絲綢等禮品第二次出使西域，先后到大宛（中亞費爾干納盆地）、康居（烏茲別克，塔吉克），大夏（阿富汗）、安息（伊朗）、身毒（印度），并得知條支（伊拉克）、大秦（羅馬）等36國的情況。隨之漢朝先后在西部，設立了酒泉郡、武威郡，逐漸征召，遷徙百姓居住。后又設立了敦煌郡、張掖郡，加強了對西部的治理。張騫通西域開辟了中西文化交流的時代。

1.3 絲綢之路的內涵

張騫兩次出使西域，是中國有史記載以來與外界第一次交流，史稱 “張騫鑿空”，被譽為中國走向世界第一人，絲綢之路的開拓者，杰出的外交家。西域開通以后，拓展了漢王朝的視野，把西漢同中亞許多國家聯系起來，促進了相互間政治、經濟和軍事、文化的交流。19世紀70年代，德國地理學家李希霍芬在他的《中國》一書中，把以絲綢貿易為媒介的這條西域交通路線，稱作“絲綢之路”。其后，德國歷史學家赫爾曼在1910年出版的《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，根據新發現的文物考證，進一步把絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細亞，確定了絲綢之路的基本內涵。即：它是中國古代經由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿易交往通道。

中國是世界上最早開始種桑、養蠶、生產絲織品的國家，絲織品迄今仍是中國奉獻給世界人民的最重要的產品之一。絲綢之路作為一段特定的歷史和專門概念，正演繹成為一種文化象征符號，它所產生的影響遠遠超出了它本身的含義，它所帶來的“蝴蝶效應”，正重新綻放異彩。

2 新絲綢之路下對寶雞歷史文化的審視

寶雞厚重的歷史文化積淀，在絲綢之路的節點上作為空間和地域上都為世界提供著多重的興趣。西部大開發為寶雞歷史文化注入了新的元素，重開絲綢之路，建立歐亞大陸橋，為寶雞歷史文化資源的發掘、保護、研究與運用開拓了新的領域。

2.1 構建“寶雞學”是對寶雞歷史文化的詮釋

著名學者文懷沙先生提出：“余敢預言，至21世紀，凡治文史者，如不諳‘寶學’，定非飽學之士也。‘寶學’在理論上、實踐上都將成為中華文化中的不可分割的組成部分。”縱觀寶雞幾千年的歷史，中國文化、文明、民族的起源、發祥無不與寶雞這塊土地有著千絲萬縷的淵源關系。在渭河流域，黃帝、炎帝之間的戰爭，氏族部落的繁衍、遷徙；西周時期周人與周原，周王朝的建立；戰國時期，秦人的崛起，秦都的建立，中華民族沿著這一脈絡發展壯大，建立一門“寶雞學”，尤為重要。它對于傳承沿革中國文化、中國歷史的發展、研究具有重要的意義。讓歷史的記憶與寶雞文化聯結，讓中國的文明史從寶雞起航，讓寶雞成為世人矚目的新星。以歐亞大陸橋新的絲綢之路的對接為契機，以更大的范圍和研究領域將寶雞文化傳遞出去，架起中國文明史與寶雞歷史文化發展的橋梁。

2.2 重塑寶雞歷史文化的管理價值

當今世界多元文化并存，對文化資源的發掘、保護、研究與運用已成為人們的共同選擇。對歷史文化的意義和價值，需要人們不斷地去解讀。需要大視野，廣領域、多層面、跨學科的有識之士的努力探索。需要高科技的注入，喚醒塵封的歷史記憶，讓優秀的文化以實力和魅力展現。

2.2.1 構建寶雞陳倉博物館

以“陳倉”為名片，打造寶雞的名牌效應，把博大精深的寶雞歷史文化重新整合，以視覺檔案、視覺資料和文本資料解析和傳承寶雞歷史文化。

2.2.2 編纂史志

搶救收集渭河流域，特別是寶雞地區的歷史文化、典故、典籍。編纂寶雞的村史村志，搶救已被風蝕剝落的寶雞古文化、古域名、古鄉俗、古碑志。從追尋的民俗歷史中，探求、記載先祖們在這片土地上的遺風古韻。

2.2.3 開發歷史文化景觀

開發、復制先祖生息、繁衍、生活、遷徙的寶雞歷史文化人文景觀。使歷史文本資料以景觀實物的形式呈現。構建人文景觀，把文本文化轉化為視覺文化，把視覺文化轉化為可觸摸的景觀文化，幫助消亡的記憶復活，讓寶雞這塊土地上承載的厚重的歷史文化，變成一個巨大的歷史記憶系統，子子孫孫，一代一代傳承下去。對此，生活在這片黃土地上的寶雞人，應該責無旁貸的去實踐。

2.3 絲綢之路上渭河流域文化遺產廊道的構建

遺產廊道是近二三十年在美國發展起來的一種比較大的范圍內保護歷史文化的新措施。寶雞歷史文化在渭河流域中具有得天獨厚的資源優勢。渭河流域孕育了寶雞歷史文化，寶雞歷史文化的發展要與渭河流域緊密的結合起來。

2.3.1 進行跨學科的理論研究

將點狀的、分散的、斷裂的文化遺存，納入到長線的構建中。對分散保存于國內外的考古文獻、出土文物、影像資料、旅游信息、文學藝術作品中有關寶雞文化的信息，加以整合、提取、建立文化基因庫，著書立說，編纂成冊。

2.3.2 以大文化、大區域，開展文化交往

打造出渭河流域的歷史文化廊道。寶雞是中國文化、中國文明、中華民族的發祥地，這已不容置疑，但是寶雞的文化要做大，就要向周邊擴散、放大。開展文化交往，互惠互利。有學者曾提出“文化交往的歷史，必然是一個雙向對話、相互改寫的過程。”我們的先祖在寶雞周邊早期的活動中，文化、生產、生活都留下了印跡。

2.3.3 與周邊城市建立區域性的文化遺產的開發和共享

陜西仰韶文化遺址，具有代表性的有西安的半坡遺址與寶雞的北首嶺遺址。天水的伏羲與寶雞的炎帝，漢中巴蜀文化與寶雞的周秦文化，在寶雞周邊之間，先祖們的文化始終是聯結、交織和碰撞在一起的。

①在周文化中，周人的先祖最早居住在陜西武功西南，后率族眾遷到豳（彬縣），再遷到周原，在周原活動、繁衍、發展、壯大后又遷到豐、鎬（西安），東征后，遷到河南洛陽發展為東周。

②在秦文化中，秦人在甘肅一帶，沿著渭河流域由西向東發展，建都城在寶雞。春秋戰國幾百年中，雍城（寶雞）一直是秦的政治、經濟、文化中心，秦在這里完善了奴隸國家向封建社會的過渡。秦穆公時，雍城已是西北最大的城市。公元384年，秦獻公后把秦都從雍城遷到臨潼。直到秦始皇建立的秦王朝滅亡，約140余年。

③在三國文化中，諸葛亮六出祁山。公元227年進駐漢中，和曹魏展開了爭奪關隴地區的戰爭。先后轉戰在漢中、天水、隴西、涇川、秦安、成縣、文縣、寶雞、眉縣。在五丈原與司馬懿對峙后病死在五丈原軍營中，葬于漢中勉縣定軍山。

④在絲綢之路文化中，張騫兩次出使西域，從長安出發，經過渭河流域，開辟了我國和西方的國際陸路交通。

縱觀中國幾千年的歷史，寶雞在古陳倉這塊神奇的土地上見證了渭河流域的滄桑、興衰和巨變。2009年國家在發展關中—天水經濟區規劃中，提出“要充分發揮文化資源集聚優勢，建設國際文化交流平臺，打造一批具有世界影響的歷史文化旅游品牌，展現和弘揚中華民族優秀傳統文化。”這一戰略性規劃的出臺，為寶雞的明天帶來了千載難逢的機遇。寶雞處在渭河流域的主軸線，有著自己文化的底蘊和魅力。新歐亞大陸橋的建立，為傳統“絲綢之路”的復興，奠定了基礎。構建文化遺產廊道，將分散的、點狀的、局部的文化遺產連接成片，貫穿成線，打造成長線的文化精品。以寶雞為龍頭，映射周邊古文化遺產的相互聯動，勢必為寶雞文化的傳播，經濟區域的發展帶來新的歷史機遇。

參考文獻：

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