海南黎族舞蹈淺談

【摘 要】黎族人崇拜祖先、崇拜自然，更崇拜英雄；黎族舞蹈也有顯著的民族特點以及濃厚的生活氣息。本文就海南黎族民間舞蹈進行分析研究。

【關鍵詞】海南 黎族舞蹈 探討

一、前言

在祖國錦繡河山里，海南島像一顆燦爛的明珠，閃耀在浩瀚的南海碧波上。自古以來，勤勞、勇敢、樸實、善良的黎族人民生息繁衍在四季如春、風景如畫、美麗富饒的寶島上。今天，一百多萬黎族人民集居在海南島的中南部（包括：樂東、東方、保亭、瓊中、白沙、陵水、昌江、崖縣和通什市<現為五指山市>地區），面積一萬七千九百多平方公里，占海南島總面積的一半稍多，境內丘陵起伏，群山聳立，巍峨壯麗的五指山位于瓊中縣山區腹地。黎族人民在長期的生活和勞動中創造了悠久的歷史而光輝、燦爛的文化，而黎族舞蹈是祖國文化花園中一朵絢麗奇葩，是華夏名族的瑰寶。

二、海南黎族文化

1、海南島簡介。海南省位于中國最南端，屬于熱帶島嶼季風性氣候，北以瓊州海峽與廣東省劃界，西臨北部灣與越南民主共和國相對，東瀕南海與臺灣省相望，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰。海南島上風景宜人，四季如夏，島上還擁有著許多珍稀的動植物和著名的景區，例如大小洞天、蜈支洲島、呀諾達雨林景區、五指山、七仙嶺、亞龍灣、天涯海角、南山寺等。在秀麗的海南島上更孕育著許多帶有海南特色風情的少數民族，而且現在海南島上聚居人數最多的兩個少數民族，黎族、苗族至今還保留著過“三月三”等民族特有傳統的節日的習俗。

2、海南島的黎族文化。海南黎族是我國嶺南民族之一。主要居住在海南省中南部。海南黎族日常以農業為主，黎族的紡織技術又是舉世聞名的，黎族女人平日里紡織的“黎錦”“黎單”更是被作為精致的藝術品收藏。海南黎族平日里講黎言，雖然不同地區方言有所不同。但也有不少群眾兼通漢語。即使海南黎族沒有民族特有文字，但海南黎族卻創造了許多美麗奇幻的口頭文學。他們創作的口頭文學生動活潑，內容多彩，表現題材源于生活但又充滿了神仙色彩，一代代的傳了下去。唱歌的人不但能夠隨意的填詞作曲，還能夠唱出令人陶醉的歌曲。他們有多種形式的唱法，比如獨唱、聯唱、對唱、說唱、領唱等。每個地區的曲調在風格上和內容上也不完全一樣。

三、黎族民間舞蹈的種類及特色

海南黎族內部分為五個支系（方言區）：即哈、杞、潤、美孚、賽（加茂）。筆者作為一名從事了二十余年的舞蹈教學的教師，從小生長在黎族地區（東方縣）可以說是在黎族歌舞中長大的。自己經長期深入生活風采，收集整理了大量的黎族民間舞蹈素材及其形式種類，現歸納分類如下：

1、祭祀祖先的舞蹈。敬祖舞、老古舞、平安舞、祭神舞、求雨舞、三星舞、花燈舞、貧苦舞、驅鬼舞、招魂趕鬼舞、跳娘舞等。以上這些宗教色彩的舞蹈都屬跳娘舞等。跳娘舞中包括以上許多內容。跳娘舞是黎族先民們流傳下來最古老的黎族民間舞蹈。它流行于陵水縣群英鄉、保亭縣的加茂、什領等鎮地區。其舞蹈是作為一種歡慶祝壽性的舞蹈，后才演變為祭鬼驅神的性質。

2、婚嫁、喜慶性舞蹈。婚禮舞、豐收舞、歡樂舞、打柴舞等。其中《打柴舞》較流行。打柴舞原為打竹舞，該舞蹈表現了黎族濃郁的風格及其民族樂觀、熱愛生活的性格。

3、表現勞動、生活的舞蹈。舂米舞、錢鈴舞、雙刀舞、踢腳舞、圍獵舞、椰殼舞、祝壽舞、盅盤舞、木履舞等等。從以上三類黎族民間舞蹈中，使我們感到真切地記錄了黎族的呻吟、痛苦和歡樂的全部歷史，看到黎族人民的生活、勞動和性格；同時也感悟到黎族這個民族的精神、氣質及深層的文化。這些珍貴的民間舞蹈是我們的舞蹈家在舞蹈教育和舞蹈創作取之不盡的素菜原料。黎族民間舞蹈有倆種顯著特點：即“三道彎”和“顫動”。所謂“三道彎”，是脖子彎、胯彎、膝蓋彎；所謂“顫動”是：手、腳、身體剛柔融合的微微飄動。這些黎族舞蹈特征動作被很多舞蹈家采用，他們在舞蹈創作中表現得非常出色。

四、根據黎族民間舞蹈風格創作的海南黎族舞蹈

我們海南一批舞蹈編導工作者，在解放后深入黎族地區搜集民間舞蹈素材，早在20世紀中期就創作了一批經過文藝加工后的黎族舞蹈。如黎族舞蹈：“三月三”、“草笠舞”、“半邊裙”（陳翹編導），舞蹈以黎族姑娘柔媚、活潑、優美的黎族舞蹈語匯，生動地表現了黎族人民熱愛生活，追求美好未來的精神境界。而表現歷史斗爭題材的舞劇“五朵紅云”和芭蕾舞劇‘‘紅色娘子軍’；20世紀70年代，有表現黎家熱愛共產黨，熱愛國家的舞蹈“喜送糧”，表現民族團結的舞蹈“山高水長”；表現軍民團結的“椰林歡樂”，表現黎族男女青年之間的戀情的“鼻蕭戀”等；20世紀8O年代，表現黎族兒童題材的舞蹈“摸螺”；20世紀90年代，有表現黎族生活的“長壽舞”及民間愛情題材的“鹿回頭傳奇”（文平編導），表現著名女紡織家黃道婆到海南島學習紡織技術的舞蹈織“頌”（文平編導）等。從以上創作的舞蹈看，其表現手法及形式多樣，可謂百花爭妍、絢麗多彩。由陳翹女士編導的舞蹈“三月三”、“草笠舞”、“半邊裙’是在黎族民間舞蹈素材上獨創了黎族特征動作，即“三道彎”，使舞蹈具有無窮的魅力；由蒙麓光總編導的舞蹈“種山蘭的女人”和歌舞詩“達達瑟”以樸實、原始的黎族舞蹈語匯表現了黎族深邃的文化內涵，使人們感悟到黎族文化的精深博大。由文平編導的舞蹈《織頌》將黎族舞蹈、中國古典舞、民間舞、現代舞及龍族律動韻力融為一體，創造了新一代黎族舞蹈語匯，其動作清新、優美、幽雅，富于詩意和內涵。該舞蹈將黎族的神、氣、韻和情思及民族性格表現得淋漓盡致。

五、結束語

縱觀以上論述，黎族舞蹈未來的走向是值得舞蹈工作者所面臨的重要問題。筆者認為，樸素簡單的黎族“三道彎”、“顫動”特征動作已不適應新時代的要求，也不利于黎族舞蹈的發展。可以讓各種民族舞蹈之神韻融入黎族民族舞蹈，同時借鑒現代舞及龍族律動韻力，創出一種使人民群眾喜歡的黎族舞蹈形式，使黎族民族舞蹈得到新的發展，煥發出新的生命力。黎族舞蹈在中國舞蹈文化中，博大精深，只有深入研究，挖掘其精華，創作出更好的黎族舞蹈精品讓她———黎族舞蹈這朵艷麗之花嘖出沁人心田的芳香！

【參考文獻】

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