90年代以來中國的鏡頭語言運(yùn)用

鏡頭語言，我們通?？山?jīng)由攝影機(jī)所拍攝出來的畫面看出拍攝者的意圖，因?yàn)榭蓮乃臄z的主題及畫面的變化，去感受拍攝者透過鏡頭所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是所謂‘我的鏡頭會說話’，也就是一般所講的‘鏡頭語言’。而大部份的入門者還是在嬰兒‘學(xué)講話的階段’，所以無法透過‘言語’很清楚的表達(dá)他想說的話，甚至于顛三倒四語焉不詳，更甚至語無倫次令人摸不著頭緒。所以你只要把‘鏡頭語言’搞懂，你就能‘言之有物，暢所欲言’，三言兩語的把你要表達(dá)的事情說得凊凊楚楚，不再讓人有不知所云的感覺。以上用‘語言’當(dāng)做比喻，來說明攝影就像在講話，用詞美不美倒是其次，要讓人聽得懂才是最重要的。所以要透過鏡頭來表達(dá)一件事件，讓別人很輕易的就可看出你的影片到底在表達(dá)什么，例如你拍攝一個中正紀(jì)念堂的大門，大家只要一看到這畫面馬上就可以了解，而有的人就是怕你沒印象，左邊拍一次右邊再拍一次，這就好像得了老年癡呆癥的老先生，一直在你耳邊一直重覆著同樣一件事，你說煩不煩？ 還有許多人在拍攝靜物時，如花朵、器皿、圖畫等，畫面雖美但不很生動的主題，鏡頭卻停滯很久，這就好像明明三言兩語可表達(dá)清楚的事情，卻用了長篇大論來說明，當(dāng)然你會沒有耐心再聽下去。同樣的在影像的世界里，雖然和平常講話的表達(dá)方式不同，但目的是一樣的，所以你在拍攝時把它幻想成你在說故事，如此一來就不會腦袋空空，不知道要拍些什么畫面及內(nèi)容。

20世紀(jì)90年代以來中國電影的“方言化現(xiàn)象”是富有創(chuàng)新性的電影現(xiàn)象。方言以前所未有的姿態(tài)頻繁出現(xiàn)于中國電影創(chuàng)作之中：東北方言（《喜蓮》）山西方言（如《小武》、《站臺》）陜西方言（《秋菊打官司》、《美麗的大腳》、《驚蟄》）河南方言（《安陽嬰兒》、《孔雀》、《雞犬不寧》）貴州方言（《尋槍》、《哭泣的女人》）河北方言（《二嫫》、《鬼子來了》）四川方言（《紅顏》、《瘋狂的石頭》、《讓子彈飛》）則如果要想充分的表達(dá)出那種方言樸實(shí)的效果，鏡頭最為關(guān)鍵！

90年代以來，紀(jì)實(shí)風(fēng)格的影片在制作理念上更為成熟，對紀(jì)實(shí)影片的總體理解更為全面，最重要的變化之一就是聲音觀念上有了長足的進(jìn)步，大量采用同期錄音技術(shù)，捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的聲音。不再單純追求紀(jì)實(shí)的影像，在聽覺上同樣力圖營造一種真正的來自現(xiàn)實(shí)的豐富的聲音世界，一種聲音的原生態(tài)。

另一部改編自王朔小說、由姜文導(dǎo)演的《陽光燦爛的日子》是一個非常獨(dú)特的電影文本。與其他表現(xiàn)“文革”的影片不同的是，在這部電影中表現(xiàn)“文革”的鏡頭被放在了后景，而幾位少年原生態(tài)般展現(xiàn)生活的鏡頭卻被放到了前景。影片的故事主線，是表現(xiàn)一位處在青春期的男孩對一位漂亮女孩的性幻想，然而這種幻想?yún)s讓鏡頭與人們對深惡痛絕的文化大革命的批判和諧地結(jié)合在一起，這就使這種幻想不但有趣，而且富于意蘊(yùn)。于是，這部影片在對“文革”少年原生態(tài)的表述中，在對朦朧性愛亦真亦幻的描繪中，在對崇高、莊嚴(yán)等理念或莊或諧的反諷中以及對集體和個人關(guān)系的揭示中，便有了后現(xiàn)代語境的多重指向性。

青年導(dǎo)演施潤久拍攝的《美麗新世界》通過一個青年農(nóng)民闖進(jìn)上海的故事透視了90年代中國都市的社會分野和普通小人物的生存境遇。從鏡頭中我們可以看出，鋪天蓋地的豪華汽車、別墅、化妝品、名牌服裝的廣告、琳瑯滿目的各種賓館飯店商場的燈紅酒綠，似乎都在承諾“美麗新世界”的近在咫尺，然而這些幸福生活又幾乎總是與許許多多的普通百姓擦肩而過，人們遭遇的是一個充滿誘惑而又無法擺脫匱乏、充滿欲望而又充滿絕望的世界。于是《美麗新世界》的結(jié)束出現(xiàn)了這樣一個鏡頭：在滂沱的大雨中，從鄉(xiāng)下來到上海的寶根拉著金芳的手，站在建筑工地的地基上，指著空中斬釘截鐵地說：這上面有一套屬于他猜獎贏得的兩居室的房子……這位幸運(yùn)的鄉(xiāng)下青年寶根，為這個可望而不可及的幸福承諾而苦苦地生活著、艱難地期望著，那套兩居室的住房像一座空中樓閣為他和他所暗戀的金芳阿姨提供了一個美麗新世界的海市蜃樓。這個用空中樓閣所象征的“美麗新世界”形象地隱喻了普通人生活渴望的現(xiàn)實(shí)性和虛妄性。盡管影片依然用誠實(shí)、勤勞的道德勸說來安慰人們的失落，但是欲望與現(xiàn)實(shí)之間巨大的落差依然深刻地喚起了我們對社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同共鳴。正像另外一部《網(wǎng)絡(luò)時代的愛情》中的那位“賣身”投靠的男大學(xué)畢業(yè)生所說，看到滿街的汽車和到處的別墅，我們知道許多人有錢，有很多的錢；但是我們不知道他們?yōu)槭裁磿心敲炊嗟腻X，也不知道如何才能有那么多錢。這種欲望與現(xiàn)實(shí)之間的隔絕甚至通過《美麗新世界》的片名就像《沒事偷著樂》、未改名為《紅西服》以前的《幸福大街》，以及電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》的名字一樣，得到了一種反諷式的表達(dá)，“幸?！?、“快樂”、“美麗”正好與人們所遭遇的現(xiàn)實(shí)形成了對比，顯露出失衡狀態(tài)中消費(fèi)社會的無序。

影片中出現(xiàn)的鏡頭，或者是“文革”鏡頭，現(xiàn)實(shí)鏡頭，虛構(gòu)鏡頭，近遠(yuǎn)鏡頭，無論什么鏡頭，電影都透過鏡頭向我們傳達(dá)著影片的深層含義，也讓我們明白了那電影所要表達(dá)的一個主題或是一種精神，一種理念，一種向往！所以電影的好壞，在于鏡頭的運(yùn)用！