學會寫得深刻之透過現(xiàn)象深入本質(zhì)

【技法導航】

“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”要求作文時看待客觀事物不能只停留在紛繁復雜的表象上，而是要找出事物內(nèi)在的根本屬性。那么，怎樣才能做到“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”呢？

一、抽絲剝繭，深入本質(zhì)

這種方法是針對內(nèi)涵豐富的材料說的?？陀^事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡有一個過程。因而，對于現(xiàn)象，要善于作多層次的分析，像剝筍一樣，一層深入一層。只有這樣，我們才能體悟到現(xiàn)象背后有別于一般認識的更深層的意蘊。例如：

兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發(fā)展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來自汗水。加油！嘎嘎！”

對于這則材料，我們很容易想到“要正確認識自己”，想到“因材施教”。然而這則材料的“本質(zhì)”其實還可以挖得更深些，那就是造成這種全員學游泳的政策，是誰制定的，失誤在哪里？這樣的文章立意不僅可以涵蓋整則材料，也更深刻。如圖所示：

小狗學游泳→不能正確認識自己

游泳汗水論→不能因材施教

→政策制定的失誤

由此可見，當文章論述“政策制定的重要性”時，文章的思想才真正往“深刻”上發(fā)展。

二、比較聯(lián)想，深入本質(zhì)

對于單一的材料，常常難以把握其要旨，若能尋求兩則相近或者相反的材料，理解起來反而容易得多。這是因為兩則材料，往往提供了一個比較點，而這一個點恰恰是理解材料的關鍵所在；透過現(xiàn)象深入本質(zhì)亦然。如果我們能從一種現(xiàn)象聯(lián)想到與之相類似的現(xiàn)象，再由多個現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)其共同點，其內(nèi)在所蘊涵的本質(zhì)也就離我們不遠了。比如扶老人事件，如果我們僅僅關注路人的不扶行為，只能停留在對人性冷漠、道德淪喪的批判層面；若是能夠聯(lián)系到社會中層出不窮的扶老人被訛事件，便會對產(chǎn)生人性冷漠、道德淪喪背后的社會原因、價值取向進行全面思考。

三、以小見大，挖掘本質(zhì)

這里的“小”指的是小題材；“大”指的是重大的深刻的主題。相對于國家大事來說，日常生活中的事情就是小題材；相對于浩大的場面來說，人或景物的細枝末節(jié)就是小題材……在面對小事物（小現(xiàn)象）時，我們可以從特殊到一般并聯(lián)系現(xiàn)實生活進行推演，把具體事物的某些特征同某種哲理、風格、精神品質(zhì)聯(lián)系起來，探究這些小事物（小現(xiàn)象）反映了什么社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了人物的什么精神風貌，蘊涵著什么大道理。

【思考一下】

1.以《燭之武退秦師》為材料，挖掘文章的表象與本質(zhì)。

答：

2.閱讀下面的文字，挖掘現(xiàn)象的本質(zhì)。

據(jù)《廣州日報》報道，又到了一年的幼兒園報名入學的時間，網(wǎng)友“a安安”發(fā)帖反映，某幼兒園的新生入學網(wǎng)上申請登記表中，要求家長填寫能為學校提供的資源，而且如果家中有處級干部還需要如實填寫。一位曾報名過該園的市民黃先生也表示，前幾年報名表只要求填父母職業(yè)，現(xiàn)在園方要求填寫這些內(nèi)容太過離譜。園方則回應稱家長誤解了園方本意，要求家長填寫“成為我園家長后，能為二幼提供的便利，幫助或資源有什么”是出于戶外教育的考慮，“例如我們想要開展一些社會實踐和戶外教育需要聯(lián)系氣象局、博物館這些單位，我們想要了解家長是否能夠提供這一類幫助”。

答：

【例文展示】

自辱教育要不得

□李尚書

一個月前，湖北咸寧實驗小學副校長洪耀明對學生許諾：只要學生不亂丟垃圾，他就當眾親豬。一個月過去了，學校衛(wèi)生大為改觀，4月28日他親吻了一頭豬。對此，一些媒體進行了相應的報道。然而這種“吻豬”的做法，不僅是自辱，而且會對學生產(chǎn)生不良影響。

為什么這樣說呢？

自辱以求成，是對自身人格的侮辱。人，是有人格和尊嚴的。而“吻”，更是對親愛者的感情的表達：父母之愛孩子，會“吻”；丈夫之愛妻子，會“吻”；浪子之愛故土，會親吻大地……然而為人師表的校長，竟然通過“吻豬”之自辱行為來達到目的，將人格比之于“豬格”，實是不妥。愛豬？或是利用豬來達到目的？顯然是后者，而這種利用既辱沒了“吻”的神圣，也辱沒了“豬”的“豬格”！

有人說：“犧牲自己的人格來收到教育效果，不也是值得贊揚的嗎？”非也！莫泊桑的短篇小說《羊脂球》中，羊脂球犧牲自己，被德軍官侮辱，保全了車上的法國公民。我認可這位女子是偉大的，是一種犧牲，因為那是無可奈何的選擇。但是這位校長不同，他可以用很多種方法來實現(xiàn)自己的教育目的，但他偏偏選擇了這種侮辱自己的方式，那說明兩種可能：教育者無能或是嘩眾取寵。

孔子說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！币馑际钦f，對待朋友的錯誤，要忠誠地勸告他，恰當?shù)匾龑?，不要采取自取其辱的方式。而洪校長，正是通過自辱的方式來收到教育效果，并不可取?？鬃又Z是對這位校長最好的規(guī)勸！

有人會說：“他的這種教育方法，也收到了教育效果啊，我們不必效仿，但不能抹滅其教育效果?！贝_實，他收到了“短時”的教育效果，但同時也產(chǎn)生了更大的“負面效果”！

之所以說“短時”效果，是為滿足學生的獵奇心理而采取的教育方式，是注定不能持久的。學生并非是內(nèi)心想要保持衛(wèi)生，而是因為新奇想看校長“吻豬”。當然這是我的主觀臆測，但不是靠制度保證，不是靠班主任有效的工作，而是靠“吻豬”行為收到的教育效果，是要打折扣的。當衛(wèi)生再次不能保持時，他還要吻豬嗎？當吻豬沒有效果時，他又要使用什么更“有趣”的方式呢？

之所以說有“負面效果”，是因為為了衛(wèi)生而犧牲人格的做法，會讓學生產(chǎn)生“為達到目的不擇手段”的可怕思想。校長的做法，也與當今社會浮躁、名利思想泛濫的現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。為了出名，秦火火不惜造謠；為了出名，干某某不惜一脫；還有為了出名跳樓，為了出名……當然洪校長是為了一個崇高的目的，為了一個教育學生目的。從這點上說，秦火火、干某某等人是不能與洪校長相提并論的，那是辱沒了洪校長！但是洪校長的這種教育方式，卻為產(chǎn)生秦火火、干某某等一類人奠定了思想基礎——為達目的可以不擇手法，哪怕辱沒自己的人格。

所以說，洪校長的這種自辱做法，不僅不值得效仿，而且一旦推而廣之，是極端有害的。教育學生要有講衛(wèi)生的習慣，有不少學校是做得很好的。臺灣忠信高級工商管理學校就是通過自己的嚴格的管理，讓學生養(yǎng)成了良好的習慣，其做法在高震東校長《天下興亡，我的責任》中說得很明白，建議洪校長去學習學習。

點評

一個校長，為了把工作做好，不惜吻豬。這則新聞乍一看，是正能量。但是我們通過“抽絲剝繭”的方法分析，就很容易發(fā)現(xiàn)這里面有太多的東西值得我們思考：

“自辱不可取——甚至不能算是一種犧牲（犧牲不是自賤）——這種做法效果是不佳的（短暫、負面影響）——吻豬極其有害”。

通過這樣抽絲剝繭的方法，就可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的本質(zhì)：這種自賤教育只會讓學生為了達到目的不擇手段，這與當今社會上秦火火、干某某的行為如出一轍，不應提倡。