中國幼兒教育之父——陳鶴琴

摘 要：陳鶴琴畢生從事幼兒教育和研究工作，在我國的兒童心理學研究、幼兒園教育的中國化和推廣科學的家庭教育方面做了許多開創性的工作，被譽為我國的幼兒教育之父。

關鍵詞：幼兒教育； 陳鶴琴； 家庭教育

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）11-102-002

陳鶴琴畢生從事幼兒教育研究與實踐工作。他創辦了我國第一個實驗幼兒園，總結出系統、科學的家庭教育觀，成為我國兒童心理學和幼兒教育學的開拓者和奠基人，被譽為中國幼兒教育之父。

一、畢生從事兒童教育工作

1919年，陳鶴琴留美歸國后，受聘在南京高等師范學校任教。隨后在自家客廳創辦南京鼓樓幼稚園，作為大學的幼教實驗園，成為我國第一個幼教實驗中心，開創幼兒教育科學研究之先河。該實驗幼兒園的研究成果，后來成為國民政府教育部1932年頒布的《幼稚園課程標準》的基本框架。1927年，陶行知創辦曉莊鄉村師范學校，陳鶴琴兼任第二園（幼稚師范園）園長，積極幫助曉莊師范創辦鄉村幼稚園。1928年，陳鶴琴到上海主持公共租界的華人教育，前后開辦了6所附設幼稚園的小學，并爭取到了在學校升國旗、增設中國人擔任校長或副校長等權利。1934年7月到1938年3月，陳鶴琴到歐洲11國考察教育情況。回國后他積極介紹歐洲的先進教育經驗，尤其是蘇聯實行的普及教育和兒童教育的經驗。1937年，抗日戰爭全面爆發后，近百萬難民進入租界避難。陳鶴琴組織人員在難民中開展兒童教育和成人教育，創辦兒童保育院和報童學校10所。1940年，陳鶴琴拒絕了教育部提供的官職，到江西開辦了我國第一所幼稚師范學校——江西省立幼稚師范學校，以實現中國人培養中國化幼稚師資的愿望。1945年在上海創辦市立幼稚師范學校，并贊助學生在上海和江蘇開辦農忙托兒所，實驗、推廣鄉村學前教育。新中國成立后，他依然從事兒童的教育和研究工作。

陳鶴琴為了配合兒童教育的需要，制作了多種玩具和教具，并興辦了兒童玩具廠和教具廠。他還根據兒童的心理特點，編輯了不少語言活潑、圖文并茂的兒童課外讀物，如《小學自然故事叢書》《中國歷史故事叢書》等。陳鶴琴還創辦了中國優質教育社、中華兒童教育社，通過編輯輔導性刊物等學術團體活動，對幼兒教師進行輔導，為推廣和普及兒童教育做出了巨大的貢獻。

二、開創兒童心理研究之先河

1920年冬天，陳鶴琴的長子陳一鳴出生。陳鶴琴為了全面研究兒童的身心發展，特請假在家。他每天對兒子的動作、能力、情緒、言語、游戲、學習等方面的變化和刺激反應進行觀察、實驗，用文字和攝影詳細記載。這樣的記錄長達808天。1923年，為解決教育實驗基地問題，陳鶴琴創辦了南京鼓樓幼稚園，成為中國最早的幼稚教育實驗中心。陳鶴琴以自己兒子的研究素材為基礎，結合鼓樓實驗幼稚園的實驗積累，于1925年出版了專著《兒童心理之研究》。該書第一章“從照片看兒童的發展”，用兒子一個半月到兩歲七個月的八十多張照片，直觀形象地展示了兒童的發展進程。當時照相機很稀少，這種新穎的方法喚起了讀者濃厚的興趣。這部由商務印書館出版的著作，成為我國兒童心理學的一部開拓性和奠基性著作。以后的幾十年間，此書再版了十多次。

陳鶴琴是我國第一個使用個案研究法和追蹤研究法的學者。他的兒童心理研究結果對我國現在的學前教育仍有重要參考價值。例如，他總結幼兒有好動、好模仿、好奇、好游戲、好成功、好合群、好野外生活、好稱贊的心理特點，強調幼兒教育必須依據上述特點，才能有良好的效果。

三、探索幼稚園教育中國化

舊中國的幼稚教育深受外國教會的影響，基本上是全盤西化。陳鶴琴撰寫了《現代幼稚教育之弊端》等多篇論文進行批判，并通過創辦鼓樓幼稚園進行實驗，探索中國化幼稚園所涉及的幼稚園教育、教學及教材等問題。隨后，他提出了辦好中國化幼稚園的十五條主張。例如，幼兒園要適應國情，幼兒的戶外生活要多等。這些主張對我國現階段的幼兒園教育仍有指導意義。

鑒于上世紀二十年代，我國幼兒園的課程五花八門，有的實行宗教課程，有的實行日本式課程，有的采用福祿貝爾或蒙臺梭利教育。他認為這樣照搬照抄外國人的課程，不可能弄出好的幼兒教育。他決心通過實驗，探索適合中國國情的幼兒園課程。他的課程思想的主要內容是：課程應為目標服務；課程應以自然和社會為中心；課程應實驗綜合課程教學法；課程應當采用游戲、小團體等教學形式；課程應該有考察兒童成績的標準。他的課程觀具有明確的教育目標、生動的教育內容、整體的組織結構、多樣化的活動方式、評估兒童的測驗標準，十分具體、可行。建國后，他又提出了五指活動，即健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、語文活動。他認為，幼兒園的課程全部包括在五指活動中，可采用單元制進行教學編排。他對五指活動的劃分，成為我國幼兒教育領域劃分的基本框架沿用至今。

四、推廣科學的家庭教育

陳鶴琴的家庭教育理論是他主要的教育思想之一，主要體現在他的專著《家庭教育》和《怎樣做父母》等論文中。兒童生下來后沒有知識，缺乏辨別是非的能力。兒童小時的行為或者受遺傳的影響，或者受環境和教育的支配。環境和教育中最重要的因素在于父母。孩子知識的豐富情況，良好習慣是否養成，主要在于小孩所受的家庭教育。

陳鶴琴強調，家庭教育應是專門的知識和技能，需要重視幼兒家庭教育的科學實驗。家庭教育業也需要作為一門科學進行研究、推廣、普及，使廣大的家長都具有基本的兒童心理學和教育學的知識，從而對子女樹立正確的培養目標，選擇恰當的教育方法。

陳鶴琴對我國家庭教育中普遍存在的嬌生慣養與專制式的嚴厲管教進行了批判。嬌生慣養對子女的愛沒有原則和界限，對孩子的身心發展危害很大。因此，他主張對子女要愛護，但不能溺愛。鑒于生活中經常有父母喜歡代替子女做孩子能做且應該做的事情，陳鶴琴鄭重指出，家長的責任是幫助孩子為未來的生活做準備，在小孩階段就應該學會力所能及的自立和做人，代替孩子吃苦反而剝奪了孩子的鍛煉和成長機會。

因此，他提出了活教育的兩個原則。一是兒童自己能做的，放手讓其自己做；二是孩子能自己想的，讓其自己思考。而專制式的管教方法，將壓抑兒童的個性及思想，培養出惟命是從的奴才或激發兒童的叛離與親情的喪失。家庭教育必須民主化，父母需改變傳統中居高臨下的姿態，要平等對待孩子，尊重其人格，要轉變為孩子的伙伴。例如，父母可以作為伙伴與子女一起做兒童游戲，親子游戲能增進家庭的情感，還能從中發現一些問題行為與思想，以便及時加以教育、糾正。

對于父母教育子女的第一條原則，陳鶴琴反復強調要以身作則。父母天生是嬰幼兒心目中理想人物和重要家人，一言一行都會成為小孩有意或無意學習的榜樣，是孩子的第一任教師。父母的以身作則，還能鞏固、配合幼兒園的教育。陳鶴琴強調對兒童的教育應該要有一致的教育觀點和措施。這種教育的一致性既體現在家庭和幼兒園之間，也體現在父母甚至爺爺、奶奶等管教者身上。否則，孩子面對不同的要求，無所適從，進而養成兩面三刀、投機取巧等不良表現。

家庭教育在我國有悠久的歷史，也不乏睿智的見解，但能讓家庭教育科學化、民主化、游戲化和藝術化之集大成者，當推陳鶴琴。他的家庭教育實踐和理論，吸收了生理學、心理學、教育學和社會學、美學的基本知識，涵蓋了家庭教育的各個領域，把具有中國特色的兒童家庭教育推向了頂峰。

陳鶴琴在發展我國幼兒教育的理論與實踐、開創兒童心理研究、推廣心理測驗和家庭教育方面做出了突出的貢獻，值得現代幼兒教育工作者敬仰和學習。

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