議論文的結構技巧

議論文常見的結構形式如“引、議、聯、結”式，并列、對比、遞進式等，綜觀目前考場議論文結構的現狀，不難發現相當一部分的學生，拘泥于常見的結構形式，套字當頭，行文機械，正如元好問所言：“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。”因此，我們的議論文作文應力求不拘一格。下面，筆者列舉議論文結構創新的三種途徑。

一、整合兩種或兩種以上的議論文常見的結構形式

這種創新的方法，既便于我們行文，也能使讀者較為快速地把握行文思路，同時使文章顯得靈動，富有新意。運用此種方法的時候，要注意整合自然，結構完整，文脈通暢。

1.“引、議、聯、結”式與其他幾種論證結構結合?！耙?、議、聯、結”式的論證結構形式，最具兼容性。因為其中“議”的環節，可以采用多種論證方式，或并列式，或對比式，或遞進式，或由果溯因，或由因溯果等。同樣，“聯”這一環節，原本僅是用來聯系現實，增強內容的針對性與現實感。我們不妨再增強其功能，如將之與前文內容形成對比或遞進等關系，使之與前文內容的聯系更加緊密，論證更具說服力。如《我們在哪？》一文中這樣寫道：

當《2012》《阿凡達》等一系列飽含對未來憧憬的電影走到我們面前的時候，當一個又一個的諾貝爾獎被西方人高高興興捧回家的時候，我們在哪？我們是否還抱著“古人”不放？當有人看到曹操這“盜墓鼻祖”，于是在網上掀起“盜墓熱潮”，這種行為算不算是魯迅所說的“欣欣然蹩進屋，大吸剩下的鴉片”的“孱頭”行徑呢？

這段文字不僅聯系國外的創新與進步，還與前文進行對比，并且段內也形成對比，突出時下人們對文化遺產認識的錯誤，體現解決問題的迫切性。由此可見，作者聯系現實卻不機械生硬，在靈活運用文字之中，體現自我論證的個性;同時旁征博引，內容鮮活生動，對比反諷灑脫自如，極具可讀性與說服力。

2.并列式與遞進式結合。以平常的眼光來看，這兩種結構形式似乎不可以兼容，或者只能在論證的主體部分中先采用并列式，后深化文意。其實不然。如《我們該有怎樣的盛世心態》一文開頭提出：一個社會里多數人持有的健康的盛世心態至少包括以下三個要素——謙卑、警醒、感恩。接著，作者在主體部分中依次對這三個要素進行闡述，但我們可以從下面的兩句話看出作者在安排結構時的良苦用心：

（1）一個謙卑的人，懂得時刻警醒，持守社會主義核心價值觀，不斷提升自己的精神境界和道德水平。

（2）不謙卑無以感恩，不感恩則無法保持謙卑……感恩是人類美德之母。

由此可見，作者看似使用了并列式的論證結構，其實也是按照由次到主的順序來安排的，不僅依次闡明三者的重要性，還詮釋了它們之間的辯證關系。

二、與其他文體的行文結構相融合

文體之間是具有兼容性的，常見的一些議論文的結構，可以與跟帖體、書信體等行文結構相結合，既能避免相對單調的結構模式，也可以避免文體不明的弊端，而且行文靈活自由，便于表達。

1.以“跟帖體”的形式分析說理。跟帖體，本身就是很現代、時尚的一種文體，它著力反映現代人的生活、現代人的表達方式、現代人的思維習慣、現代人的情感及價值取向?！案w”通常用第三人稱的敘述方式展開，兼容性極強，記敘、議論、抒情，可靈活運用，行文別具一格。因為文章總體上是人物之間的對話，所以人物只要圍繞中心進行對話，即可因事明理，剖析論證，直抒胸臆。因此，我們用此格式來分析說理，會顯得靈活而富有新意。如《品味時尚》一文，開頭樓主貼上關于“時尚”的糗事，此為“起”，亦為“引”;接著“一樓”跟帖附和，批評現代人“愛追時尚”“盲目跟風”，其為“承”。而“二樓”的跟帖則針鋒相對地指出“也有一些人不盲目跟風的”，并鮮明而深刻地闡明“有的時尚，也是創新，并成為經典”，因此不能盲目地排斥時尚，此為“轉”。而“一樓”“二樓”的評說也是“議”，“議”中有“聯”，兩個跟帖一分為二，既相互補充，又相互對照，行文由淺入深。結尾是樓主總結，明確中心，此既為“合”，也為“結”。全文環環相扣，上下一體，同時行文亦變化有致，曲折生動。

由此可見，將“引、議、聯、結”的議論結構與“跟帖體”“起承轉合”的行文結構相融合，行文脈絡分明，論證縱橫有致，思路縝密清晰，而且形式新穎，讓人眼前一亮。

2.以“書信體”的形式分析說理?！皶朋w”與“跟帖體”一樣具有多種表達方式的兼容性。如《成長的空間》一文中這樣寫道：

記得前一陣老師登記班級里獲得過榮譽稱號同學的名單，你說起班上有權的家長會為他們多爭取一些機會時，我有些尷尬。而你仿佛像是知道些什么，喊了一句：“我雖是無產階級，但可以白手起家?！痹诔砷L的道路上，你始終沒有丟棄那份體貼。

也許我不能給你什么，但是請你記住，成長靠的永遠都是自己。所以在你的成長空間中，你只有靠自己才可以任意飛翔。請你鼓起全部勇氣，記?。骸疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@是我想要告訴你的第一點，也是最重要的一點。

作者巧妙地把自己對學校這一成長環境中的諸多感受，以書信體的形式，假借母親之口說出，角度新穎別致;同時又便于說理、抒情，行文自然。

三、對常見的議論結構本身進行創新

這一創新，必須保留某一常見的結構框架，在其開端、主體這兩部分進行獨特的行文。如《把握分寸》一文的主體部分，先贊揚“小沈陽”不僅講求有“藝”，還注重有“德”;接著舉韓寒的事例，作者寫道：

今日博客紅人韓寒，他的蛻變與成長給人以深刻的啟迪。他昔日年少張揚狂傲，“老舍文筆其實很差”“中國教育一無是處”等驚人之語引發了一場曠日持久的“口水戰”。而如今韓寒在自己的博客里仗義執言時，言辭緩和而極有分寸。這讓人看到了韓寒的成長，看到其心智的逐步成熟。因此，我們在明白內在的道德素養直接影響人的行為分寸的同時，還應該知道：一個人把握分寸很難一步到位，因為他的內在修養也有著漸進變化的過程。我們應以寬容、發展的眼光來看問題。

很明顯，作者不拘泥于通常的一正一反兩例的對比，而是將韓寒的經歷一例兩用。即以“正例”加“含正反兩面的一例”來論證，既有濃郁的對比色彩，又使文意深化，更見思維之靈活辯證。

文無定法，我們在學習基本的行文思路的前提下，尤其在作文步入窘境的時候，更應“另謀出路”。當然，我們創新的過程中，要注意分寸，要注意文體特征，步子過大，往往會“畫虎不成反類犬”。只有在吸收與嘗試中才能創新，才能“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫”。