淺談儒家家庭倫理

【摘 要】儒家家庭倫理在傳統的中國社會影響十分深遠，它將家庭與個體緊密地聯系起來，重視親情，并將這種家庭倫理觀擴大至國家，形成家國一體的思想?！案复茸有ⅰ薄胺蛄x婦順”“兄友弟悌”是儒家家庭倫理的基本內容，它們共同調節著家庭中人與人之間的關系。儒家家庭倫理雖然有一定的局限性，但若經過恰當的改造與合理的吸收，對當今社會家庭倫理的建設仍具有指導意義。

【關鍵詞】儒家 家庭倫理

【中圖分類號】B222 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）27-0192-02

儒家家庭倫理經過幾千年封建社會的鞏固與強化，形成了一個有機的系統，在它的影響下，中華民族創造了盛世繁華，同樣也因為這一道德倫理的制約使華夏民族歷盡滄桑。近代社會對儒家思想的批判剔除了一些落后的思想，加上儒家倫理自身的沉淀，使儒家家庭倫理在現代社會中的優勢彰顯出來。因此，重新審視儒家家庭倫理就顯得十分重要。

一 儒家家庭倫理的特點

儒家家庭倫理在整個儒家思想體系中占有重要地位，它受到當時社會以血緣宗法為中心的政治倫理制度的深刻影響，帶有明顯的與血緣關系聯系緊密的一些特點，主要包括家庭至上、重視親情、家國一體。

所謂家庭至上就是指家庭利益至高無上，個人利益必須絕對地服從家庭或家族利益，當個人利益與家庭利益發生沖突時，或個人利益與社會利益發生沖突時，都必須把家庭或家族利益放在優先考慮的地位。在家庭（家族）利益面前，個人利益微不足道。之所以會導致家庭至上這種現象出現，首先是因為家庭是人們生活的最主要場所。可以說，家庭是個體生命中占有時間最長的一種組織形式。每個個體從出生開始就處于一定的家庭環境之中，傳統社會中，人們的交流空間局限在一定范圍內，人與人之間的交流方式比較單一，因此家庭就成為個體成長過程中最重要的場所。個體為人子女時處于一定的家庭氛圍中，成家立業后也有自己的家庭。家庭在個體生命中的重要性不言而喻。其次，家庭是保障人們生活的基本單位。傳統的家庭是生產單位和消費單位的統一體，因此，人們在物質生活上對家庭有高度的依賴性。最后，個人的社會地位在絕大多數情況下取決于家庭的地位。整個中國傳統社會是一個非常注重血統門第的社會，人們的血統家庭觀念根深蒂固，一個人社會地位的高低及其個體價值的實現與否都與個體所處的家庭有緊密的聯系，森嚴的等級制度以及分封世襲制度，使得這種個體對家庭的依賴得以強化。

傳統儒家家庭倫理特別重視親情，之所以如此，是因為“親親”具有自然本能性。孟子曰：“人之所以不學而能者，其良能也；所不慮而智者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也?！边@說明人的這種“愛其親”“敬其兄”是一種自然本能，出于人的本性，而無需別人的灌輸。另外，“親親”還具有基礎性的特點。孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也”（《離婁上》）。孟子強調的是“親親”之情可以外化為人倫規范。儒家強調“親親而仁民”，“親親”是“愛人”的基礎，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這里突出了將親情擴展，推己及人。這些都說明儒家特別重視親情。

傳統的中國社會是一個家國一體的社會，出現這種家國一體的局面是由于在原始氏族部落向奴隸制社會過渡時，當時的氏族內部首領充當了這一過渡過程的領袖，氏族首領依靠自己的權威以及在物質財富上的優勢，成功地過渡為專制首領，中國進入了專制社會。這一時期并沒有打破原先的血緣關系以及家長制管理，反而在一定程度上得到了加強，家就是國，國就是家，家國同構，在家族中血緣把每個人都聯系在一起，而國家就是在這種家族主義基礎之上產生的。國家的治理由宗室成員承擔，這種統治方式必然會使家庭倫理滲透到整個社會之中，家國一體也就很自然地形成了。

二 儒家家庭倫理的主要內容

儒家家庭倫理涉及到父子、夫妻、兄弟三大主要關系，以這三種關系為基礎形成了一系列規范家庭成員的倫理道德。概括起來主要有“父慈子孝”“夫義婦順”“兄友弟悌”三種倫理規范。

儒家以父子關系作為人倫之本。父母與子女之間的關系是最自然的，天然形成的，不可分割的?！案复茸有ⅰ笔钦{節父子關系的倫理規范。對于“慈”的要求有兩方面：一方面是養，另一方面是教?！梆B”是最基本的要求，父母對未成年子女負有不可推卸的撫養責任。父母撫養子女，既包括對子女物質上的滿足，也包括對子女精神上的愛護，但更為重要的是“教”，所謂“養不教，父之過”，撫養但卻不教育子女，只會使“養”顯得更加蒼白無力。父母辛苦撫養子女，諄諄教誨子女，同時子女也應該對父母盡以孝心。子女對父母盡孝應包括以下方面：（1）子女要珍愛自己的身體。所謂“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”（《孝經·開宗明義》，子女珍惜自己的身體，保護自己的安全，珍愛自己的生命，不因自己的肆意妄為而讓父母傷心難過，這是孝的最直接體現。（2）要贍養父母，順從父母。父母撫養子女，子女也要贍養父母。當父母年老時應主動承擔起贍養父母的責任；同時，由于父母的社會經驗相對較豐富，子女應學會順從父母的意見。（3）要尊敬父母，勸諫父母。子女贍養父母是最基本的要求，更為重要的是敬愛父母，子女對父母的孝更重要的體現為尊重。另外，順從父母并不是絕對無條件地服從父母的意志，而應在順從的基礎上勸諫父母，否則將陷父母于不義，也是不孝。

夫妻關系是人倫之始?！吨芤住分姓f道：“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣”。儒家對于處理夫妻關系的基本要求是“夫義婦順”，其意思是為人夫者要以恩義對待自己的妻子，為人妻者要對丈夫順從。夫妻雙方要各自遵守本分，不偏不離。也就是說，丈夫在外要致力于建功立業，同時，要避免放蕩不羈的行為；在家里，要親近妻子，但要保持一定的界限；當丈夫對妻子敬重有禮時，妻子要順從丈夫，當丈夫不懂禮節，妻子也要做好自己的事情，并且誠惶誠恐地保持肅敬，這就明顯地顯示出夫妻雙方不平等的一面。因此，要維持家庭和睦，就必須在夫妻之間建立一種平等的關系。在恩愛的基礎上，要做到“夫和而義，妻柔而正”，丈夫應該和樂、溫厚、守義，妻子應該溫柔、勤勉、忠貞?！胺蛄x婦順”中妻子的“順”要以丈夫的“義”為前提條件，丈夫應充分地尊重妻子，同時這種順從也不是片面的，當丈夫有錯時，應該接受妻子正義的勸諫。《李氏家法·宜室家第三》中就講到：“夫婦乃人道之始，萬物之基也。相敬如賓，豈容反目。雖夫為妻綱，固當從夫之命，然妻言而有理，亦當從其勸諫”。

家庭中兄弟姐妹之間的關系，是除去父子關系之外最為親近的一種血親，兄弟之間應遵循的倫理原則是“兄友弟悌”。友是指兄對弟的道德責任，強調兄對弟要摯愛關心；悌則是指弟對兄的道德義務，強調弟對兄的敬從，恭順謙恭有禮。傳統社會由于子女數量較多，因此，除去兄弟關系還會有姐妹、叔侄、妯娌等關系，因而，兄友弟悌規范的關系遠遠大于兄弟關系本身。儒家對于兄弟之間該如何相處有許多論述。荀子說：“請問為人兄？曰：慈愛而見友。請問為人弟？曰：敬拙而不悖。”孟子說：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也”（《孟子·萬章上》）。這里突出強調兄對弟的親與愛；同時，曾子也回答了“事兄有道乎”這一問題?！白鹗轮詾榧和?，兄事之不遺其言。兄之行若中道，則兄事之；兄之行若不中道，則養之?！边@里強調的是兄對弟的恭與順。

三 儒家家庭倫理的時代價值

儒家家庭倫理在其產生的幾千年中，對于維護家庭穩定，維持社會秩序起到了十分重要的作用。其精華思想在當今社會仍發揮著不可替代的作用。以儒家的五倫八德（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）為指導思想，積極響應中宣部提出的“弘揚中華文化，做有道德的人”的要求，樹立“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”的家庭美德，并且號召人民建設文明、和諧、健康、向上的良好家風，這些措施對于推動整個社會風氣的好轉具有重要的作用。儒家孝道倫理思想將個人與家庭和社會緊密地聯系在一起，努力尋求人與人之間關系的和諧，從而促進身心和諧、家庭和諧、社會和諧，構建社會主義和諧社會。

家庭倫理道德是社會道德體系中的最低層次，是人們在長期的家庭生活中形成的行為準則。在經濟全球化迅速發展的今天，年輕的一代絕大部分是在愛的滋養中長大，經歷的磨難少之又少。對于他們很有必要進行儒家道德的陶冶與教育，培養他們的仁愛、羞恥與感恩之心，引導他們樹立正確的人生觀、幸福觀、榮辱觀和健康的競爭意識。

在提倡儒家家庭倫理道德的時代價值的同時，也應看到，儒家家庭倫理是傳統社會下的產物，其思想不可避免地會有一定的階級和時代局限性，如男尊女卑、三綱五常、等級差序、家長制等。為了能夠最大限度地發揮儒家家庭倫理在現代社會中的積極作用，我們應對其進行有選擇的吸收和創新，進而加快構建現代家庭倫理的步伐。

參考文獻

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〔責任編輯：龐遠燕〕