“日月”新解

【摘 要】陰陽，是“日月”二字文化義的核心。日月、陰陽、男女，由天地至于人事，這是章太炎訓“日月”為“內外”的基礎。《史記·魏其武安侯列傳》中太史公曰：“魏其、武安皆以外戚重，灌夫用一時決筴而名顯。魏其之舉以吳楚，武安之貴在日月之際。”在特定的語境中，章氏訓“月”為“外”，而“月”與“外”兩者并不是完全等同，所以不能說是同字。

【關鍵詞】日 月 內 外

【中圖分類號】H13 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）35-0025-02

《說文》：“外，遠也。卜尚平旦，今夕卜，于事外矣。，古文外。”《筆記》云：古來說外者皆未確。外實古月字，外、月聲近，去聲讀外，入聲讀月。月之于外猶日之于內。何以日月可引申為內外。日行黃道內，月行黃道外。“姬姓日也，異姓月也”，日月即內外也。《史記·田蚡傳》：“在日月之際”即在內外之際也。①

章太炎訓《左傳》及《史記》的“日”“月”為內外，是異于歷來訓詁的新說，此說基于相當特殊的文化義，請試為疏證。

《易·系辭》：“一陰一陽謂之道。”什么是陰，什么是陽？《說文》：“日，實也。太陽之精不虧。”又：“月，闕也。大陰之精。”② 又：“晝，日之出入，與夜為界。從畵省，從日。”又：“夜，舍也。天下休舍。從夕，亦省聲。”遠在有文字之前，人們就發現有晝夜之分；很快就進一步發現，之所以有晝夜，是由于“日之出入”，而且日入之后又有月出。從造字看，也是先有“日”、“月”而后有“晝”、“夜”。日月是與人們生活關系最密切的兩大天體，當時人們的認識還是很樸素的，更多的是直觀的感受，日光明耀于晝，故謂之陽，月光淡泊于夜，故謂之陰。以日月為陰陽，這就是二字文化義的核心。

這個核心義又衍生出十分豐富的其他的意義。一是天陽地陰。《說文》：“一，惟初大始，道立于一，造分天地，化成萬物。”即《尚書·泰誓》所謂“惟天地乃萬物之母”也。《說文》：“地，元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也。”天稱陽者，如《呂氏春秋·有始》：“天地有始。”高誘注：“天，陽也。”又如《周禮·春官·神仕》：“致天神人鬼。”鄭玄注：“天、人，陽也。”天可稱為陽，陽亦可訓為天。如《禮記·郊特牲》：“樂由陽來者也”，孔穎達正義：“陽，天也。”《素問·陰陽離合論》：“天為陽。”一是地上南陽北陰。《戰國策·秦策》：“天下陰燕陽魏。”鮑彪注：“陽，南。”《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“南距陽榮。”李善注：“在南曰陽。”這是以南為陽。《戰國策·秦策》：“天下陰燕陽魏。”鮑彪注：“陰，北。”《后漢書·班固傳》：“其陰則冠以九嵕。”李賢注：“陰，北。”山水亦分陰陽。《說文》：“陰，闇也。水之南、山之北也。”又：“陽，高明也。”段注：“不言山南曰昜者，陰之解可錯見也。”《谷梁傳》：“水北為陽，山南為陽。”范寧注：“日之所照曰陽。”山水常依傍，水之南為山所遮擋，故水之北為陽。移于人，則以男為陽、女為陰。《易·系辭》：“男女搆精。”李鼎祚集解引干寶曰：“男女，猶陰陽也。”

日月、陰陽、男女，由天地至于人事，這正是章說的基礎。中國的宗法制度，男曰內，女曰外。《爾雅·釋親》：“母之考爲外王父，母之妣爲外王母。母之王考爲外曾王父，母之王妣爲外曾王母。”故月有外義。章氏以天文釋之，蓋其據之一而已，至于日月、陰陽、男女、宗族，料魯迅等人皆知，故不言。

上述的文化義深刻地影響了造字、造語。

從文字看，外與月有交集替代之例。“外”字從“夕”，《說文》：“夕，莫也。從月半見。”甲骨文夕、月多通用。“間（閒）”字，《說文》：“閒，隟也。，古文間。”段注改“”為“”，云：“此篆各本體誤，《漢簡》等書皆誤，今攷正。與古文恒同，中從古文月也。”按，段改是，古文“恒”字“月”作“外”。《說文》：“恒，常也。從心從周，在二之間上下，心以舟施，恒也。，古文恒從月。《詩》曰：‘如月之恒。’”考之甲骨文，恒正從月，作“ ”等形。后世唐岱岳觀碑作月，《龍龕手鑒》：“，古文月字。”《金石文字辨異》：“乃武后新出字。”武后造字看來也有所本：“出”與“外”義相近，外，月也，乃于“匚”內易“月”為“出”。

從語言看，日與內、月與外古音近同。復字從日，亦從內聲作，是古音日與內近。日與泥、內同音，故知其在泥紐也。“入”之聲今在日紐，古文以“入”為“內”。《釋名》：“入，內也。內使還也。”③ 月，入聲疑母山攝合口三等字；外，去聲疑母蟹攝合口一等字。月、外韻、紐悉同。《左傳·成公十六年》：“呂锜夢射月，中之。占之，曰：‘姬姓日也，異姓月也，必楚王也。’”其“日”、“月”，杜預無注，今或以為比方，④ 實昧于其義，當依章說。至于《史記·魏其武安侯列傳》，太史公曰：“魏其、武安皆以外戚重，灌夫用一時決筴而名顯。魏其之舉以吳楚，武安之貴在日月之際。”其中日、月二字，三家無注，后人或解作帝、后，單就解讀文本，這一解釋似無不可，細尋文意，則似嫌泥，不如章說融通，日，外也，外者，即太史公所謂“外戚”。

黃侃云：“月與外古同字。”⑤ 說當本于其師。按，在一定的語境中，“月”可以訓外，但是兩者并不是完全等同，所以不能說是同字。

注 釋

①章太炎.章太炎說文解字授課筆記[M].北京：中華書局，2008

②大徐本作“太陽”“大陰”，小徐本作“太陽”“太陰”。按，疑皆當作“大”，其時“大”“太”蓋尚未分化。

③章太炎.中華現代學術名著：國故論衡[M].北京：商務印書館，2010：40

④李夢生撰.左傳譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004

⑤黃侃.說文箋識四種·說文同文[M].上海：上海古籍出版社，1983

參考文獻

[1]〔漢〕許慎撰.說文解字（徐鉉校定）[M].北京：中華書局，1963

[2]〔漢〕許慎撰.說文解字注（段玉裁注）[M].上海：上海古籍出版社，1988

[3] 〔清〕朱駿聲.說文通訓定聲[M].北京：中華書局，1984

[4]曾運乾.尚書正讀[M].北京：中華書局，1964

[5]中國社會科學院考古研究所編輯.甲骨文編[M].北京：中華書局，1965

〔責任編輯：龐遠燕〕