李凱：松溪太極，以武演道

“我更追求功夫的內在，也正因為有了內在，才更體現出功夫的水平。功夫的本質不是逞強斗狠，而在于完善人格，修養身心?！?/p>

去拜訪松溪太極傳人李凱，是在春日晨間，青羊宮外的大街上正車水馬龍。然而舉步走進青羊宮，一派道家清幽便將紅塵喧囂隔在了門外。游人并不多，往青羊宮深處走，院中林下，不時能遇見正打著太極的道長、老人或年輕人，其共同的特點是：聚精會神，姿態優美，動中顯靜。這又養出了他們共同的氣質：平和安寧，恬淡如水。在二仙庵廣場旁的廂房內見到李凱時，他一身黑白的寬松太極服，給人的也是這種感覺。從初涉武學時的剛毅凌厲到現在的從容柔和，源于他跟隨名師，練習武當松溪太極十數載，直至今日。

剛與柔：一位愛武者的抉擇

李凱年少時就熱愛武術，高中畢業后，他進入了瀘州人民警察學校，主修擒拿格斗。由于勤奮好學，加之體能條件出眾，他在警校很快嶄露頭角，成為散打格斗中的佼佼者。但“能打”并不是他的最終追求，由于喜愛傳統文化，李凱一直希望能將功夫和思想結合在一起。

有了繼續追求的欲望，李凱開始經常到圖書館翻閱各種功夫書籍。一次，他偶然看到一段關于一代武學宗師張松溪的記載：道家太極祖師張三豐的弟子張松溪，得三豐真人真傳，因創立武當松溪派內家拳，在明代嘉靖年間聲名大震。時少林僧以拳勇名天下，正值浙東沿海倭寇猖獗，寧波籍名將萬表招募少林僧兵抗倭。少林僧聞知張松溪的大名，抽空來到寧波求見張松溪，張避而不見。其實張松溪也想見識少林功夫，便悄悄來到少林僧兵借寓的酒樓，見僧兵習拳不覺笑出聲來，僧兵知是張，于是要求比試。松溪袖手安坐，兀然不動。一僧拳腳踢來，松溪稍側身，舉手送之。其僧如飛丸隕空，墜入樓下，幾乎身死。眾僧始駭服。

這般武術境界，引起了李凱的濃烈興趣。接著他又找到了武當松溪派十二代傳人游明生所撰寫的武術書籍，了解到松溪內家拳歷史悠久，為明代技擊高手張松溪在繼承武當內家拳的基礎上，吸收了長江流域“僧、岳、杜、趙、洪、智、慧、化”八家拳術精華而形成的一種獨特拳種，講究“以靜制動，犯者即仆”，這倒正合了那段關于張松溪的歷史記載。書中所介紹的松溪太極，古樸典雅，處處體現著道家的謙恭自守，樸實無華。

一直渴求將文化和動作結合的李凱，開始照著游明生老師書中所示開始練習松溪太極拳，但練得很別扭，也無法解決練習中遇到的很多問題。警校畢業后，他前往游明生老師的故鄉——南充，欲拜其為師，學習正宗武當松溪太極功夫。

“我覺得功夫其實是旁枝末節的，因為在警校的時候我就很能打，我更看重的是功夫內在的神韻，太極可以說是用武術的形式在演繹道家文化，功夫中蘊含了豐富的道家思想。靜極而動，動中呈現的也是靜。而我選擇松溪太極還有一個原因是，這個流派有可靠的文字記載，有完整的功夫體系。”談起被松溪太極吸引的原因，李凱如是說。

初次見到游明生老師，這位在當代武壇鼎鼎大名的“武林夜俠”，只是一位清瘦的老者，但精神矍鑠，中氣充盈。當李凱說明來意后，師父說，“你要跟著我學也可以，但我要首先聲明，我教不了你那些神功絕技。”這句話一下子擊中了他的內心，當時全國掀起各種武術熱，什么“掌能開磚”、“頭能開石”、“硬氣功”等，在李凱看來不過是花里胡哨的架勢罷了。他當即拜游明生為師，正式跟隨師父學習松溪太極。從散打格斗的剛毅凌厲，轉向太極的剛柔相濟，緩急相兼。

兩年后，經過長期考驗，師父帶著李凱上了道教圣地武當山，在這座“天下第一仙山”中，繼續練習、參悟松溪太極，有意讓他傳承這一武術流派。

精神內守，文武兼備

練習太極以后，隨著時日增長，李凱感覺到自己的身體正在慢慢變化?！爸伴L期在警校練武，看似強壯，但感覺身體僵硬，胸中氣悶，肌肉發緊，練習太極一段時間后，身體變得柔和起來，氣順了，身體也隨之通暢起來?！?/p>

在和平年代的當今社會，養生也許是太極更重要的意義，除了特殊職業，大家練習武術，更多的是修身養性。曾長期練武的李凱坦言：“功夫其實會造成我們身體上的傷痛，長期進行過剛過硬的對抗性訓練，會很壓抑，也容易使氣息不順，經脈不通暢。而且武術非常受年齡的限制，不管你多能打，隨著體能下降也將慢慢失去優勢。這就跟那些高強度的運動一樣，運動員退役后也容易落下一身的傷病?！?/p>

這不禁讓人想起金庸小說《倚天屠龍記》中的崆峒派絕技“七傷拳”，人體內有陰陽二氣、金木水火土五行，一練七傷，七者皆傷。所以所謂“七傷”，乃是先傷己，再傷人。

“我對練武傷己這一點深有體會，所以我更追求功夫的內在，也正因為有了內在，才更體現出功夫的水平，它的本質不是逞強斗狠，而在于完善人格，修養身心。如果心術不正，功夫越好，破壞性越大；如果身體不好，再厲害的功夫也施展不出來。太極的高明之處就在于，它不僅是武術，也是一種養生養心之術，我師父在教我們的時候就強調，松溪太極要注重身心意三者結合，所以練習之后，身體很健康，精氣也很充沛?！崩顒P說。

武當山乃太極拳祖庭，道家清修之地，遠離繁華喧囂的寧靜、清秀奇異的風光，宮觀亭臺遍布峰巒幽壑，自然氣場非凡。在如此福地修習太極，減少了外界干擾，李凱的松溪太極拳越發醇熟，一套拳打下來，如行云流水，剛柔相濟，收發自如，把武當武術“尚意不尚力、四兩撥千斤、以靜制動、以柔克剛、后發制人”的精髓演繹得淋漓盡致。

精神發乎體外，隨著修煉深入，必受其傷。而源于道家思想的太極，主張精神內守，凈化身心，正合乎傳統的養生思想。修道亦防身，松溪太極講究體用兼備，融養生和技擊為一體，演練時分文練和武練。文練是于內氣的吞吐和丹田的內轉相結合，其動作松緩圓活，剛柔相濟，初學入門者和中老年多用此法。武練則是按技擊要求練習，每招每勢如臨大敵，其動作柔化剛發，松脆迅猛，體力充沛。愛好技擊的中青年人多用此法。

動中求靜，雖動猶靜

“以武演道”是武當文化的核心思想，三豐祖師提取大自然的智慧，通過武術、養生丹道之術及醫學，以人類的健康為弘道的根本，教導我們熱愛生活，珍惜生命。武當武術也被一代代武當弟子傳承至今。

2008年4月24日，一代武術名宿游明生先生在武當山紫霄宮去世。作為徒弟的李凱，也開始了弘揚和傳承松溪太極的歷程。受青羊宮老莊書院邀請，本是四川人的李凱回到成都，在青羊宮教學松溪十三式養生功法、松溪筑基修煉、松溪丹劍等課程，至今跟隨他學習過松溪太極的，已有六七百人之眾。

為了方便更多的太極愛好者學習，李凱在麓山國際創辦了松溪太極會館，并親任館主，定期在此教授太極。在一般人的印象里，太極只是老年人的一種鍛煉方式，但實際上，跟隨李凱學習太極的，有老有少，甚至也不乏外國人。正如南武當山道教協會會長游玄德所言：“武當太極拳是人體哲學藝術的化身，是流動的音符，是立體的山水畫，武當功夫不受時間、地點、年齡的限制?！?/p>

“練習太極，對‘三高’、失眠、頸椎痛、焦慮等癥狀都有好處，這是不少人跟我學習松溪太極后的真實反映?，F代社會工作節奏快，大家壓力很大，容易焦慮暴躁，虧損氣血，練習太極可以讓自己身心慢下來，趨于平和安寧，無論對身體還是心理都大有好處?！崩顒P說到。

太極拳之所以具有養生保健功能，其奧秘在于“一動無不動”的身體活動，能給各組織器官一定強度和量的刺激，激發和促進身體在生理和形態結構上發生一系列適應性變化，使體質朝著增強的方向上轉化和發展。對于中老年人及慢性病病人來說，能推遲身體各組織器官結構和功能上的退行性變化，能有效地起到健身、療疾、延緩衰老的作用。

在精神上，太極拳講究天人合一、形神合一，動靜結合，動中求靜，以靜御動和雖動猶靜，這使太極拳更符合運動適度的健身原則；同時太極拳獨特的心靜用意，使心更易入靜，可有效阻止過分亢奮和熾烈的七情對氣血的干擾，護衛“元神”正常發揮其調控人體身心健康的功能。

養身養神，這是松溪太極在武術技擊之外的精妙之處。而松溪太極第十三代傳人李凱，在青羊宮和松溪太極會館弘揚和傳習太極，也為想要學習道家養生延年秘法的大眾，開啟了一道方便之門。