瑪莉探秘食人部落

1894年，當32歲的瑪莉踏上非洲探險之旅，準備探尋非洲食人部落芳格族時，很多人對此表示不解，但她憑借勇氣和智慧，順利完成此次探險之旅，并贏得了食人部落居民的信任。這不僅填補了人類學史上的一個空白，還為女性在世界探險史上留下了一筆傳奇色彩。她撰寫的《西非游記》、《西非研究》兩本著作也讓后人廣為傳誦。

當歐洲人的探險活動開始增加時，關于食人族的報道也層出不窮。奧德修斯所描寫的食人族，或者希羅多德、斯屈波、普林尼所記述的每一個新的發現，都為土著部落食人論增加了可信度。在文藝復興時期“人的探索”運動中，也有食人族的記載，其中維斯普西《旅程》的最早版本中，用木版畫演示了食人族吃人肉的場景。但是他們都沒有探索食人部落奧秘的親身經歷。

今年是人類學家第一次親歷探索食人部落奧秘120周年。1894年，英國人類學家瑪莉·金斯利（Mary Kingsley）以生命為賭注，進入了世界上最神秘、最危險的非洲食人部落，探索食人部落芳格族人（Fang Ge）的奧秘。為了紀念這位探險揭秘女杰，英國最新一期雜志《科學檔案》（Science Archives）參考瑪莉家人久存的日記，披露了她走進恐怖神秘食人族部落的驚險經歷。

瑪莉踏上非洲探險之旅

寬闊的河床，河水緩緩而流，兩岸濃霧冉冉升起，霧中閃爍著神秘的亮光。頭上紅樹林形成的拱形林冠極為濃密，下面潮濕的泥地無比陰暗，大團大團的巨型瘧蚊在團團飛舞。盤旋在高空中的兀鷹驚聲長嘯，凄厲的聲音回蕩在深不可測的密林上空。

一條獨木小舟逆水而上。船頭上坐著一位身材頎長、年輕秀氣的歐洲婦女，她身穿白襯衣、黑長裙，裙子上的幾個大口袋里裝著指南針、表和筆記本等。作為一位人類學家，瑪莉·金斯利的名字可能廣為人知，但作為一位探險家，她的名字卻在眾多探險家的行列中獨放異彩。她就是人類有史以來，第一個獨身一人正式進入非洲食人部落地區進行探險和人類學研究的女性。

1894年，當32歲的瑪莉宣布，她打算穿越非洲西部奧戈韋河和倫布韋河之間從未勘測過的恐怖地帶時，人們都以為她瘋了。自16世紀到19世紀末，在歐洲白人屢次探險和征服非洲的經歷中，從那些恐怖地區傳出的毛骨悚然的故事，足以使歐洲探險家們裹足不前。因為那里是芳格族土著人居住的地方，是非洲最有名的食人部落，人稱“The white man's grave”（白人的墳墓）。

瑪莉卻義無反顧。她的父親喬治·金斯利（George Kingsley）是英國研究人類學和自然史的專家，熱衷于打獵、冒險，成年累月離家在外。父親寫給家里寫的長信中，盡是些危險而有趣的探險經歷，那充滿異域風情又迷人的各種故事，引起了瑪莉的無限遐想。瑪莉29歲那年，父親去世后，她遇到了一些在非洲沿岸做生意的歐洲商人、船長和水手，他們講述的那些生長著紅樹林的難以通行的沼澤地，生活著許多奇怪魚類和生物的河流，甚至當地那些土著食人族的種種令人毛骨悚然的事例，深深打動了瑪莉。在皇家不列顛博物館的支持下，她決定親身前往。

沒有人敢與瑪莉同行，她只好在加蓬當地阿杰巴族土著中招募了四名向導、翻譯和挑夫。好心的朋友們勸阻不了這位固執的女性，于是建議她至少要帶一支左輪手槍和幾支長槍。瑪莉對此付之一笑。她清楚地意識到，孤身一個白人如果在非洲土著中使用手槍，無異于自殺。真正的護身符，是探險者本人的自信心。她打算以商人貿易的身份前往，她相信，芳格族人可能會殺死并吃掉傳教士，而一個白皮膚的女商人多半能化險為夷。1894年12月，這位勇敢的女性踏上了在世界探險史上留下傳奇色彩的路途。

探險隊初遇食人族部落

經過數日在加蓬熱帶雨林中的艱苦穿行后，瑪莉和她的向導以及幾個助手乘坐獨木舟在蜿蜒的奧戈韋河流中逆流而上，進入了芳格族人的領地。

這天從曙光初現起，瑪莉這個探索隊就一直在赤道熱帶雨林中的一個個沼澤里奮力前進。泥濘臭氣熏天，有時高及腰際，沿著地圖上未標明的河流，她們終于來到芳格族人的第一個村落姆費塔村。忽然，叢林里響起了喊殺聲！瑪莉的翻譯，一位名叫恩哥塔的阿杰巴族土著男子抓住瑪莉的手臂，低聲說：“芳格族人。”

他們繼續前進，那令人心驚的鼓聲和吶喊聲轟然四起，只見一群光著上身的土著人沖出村子，他們揮舞著土槍和鏟形刀向瑪莉一行逼近，甚至將他們團團圍住。恩哥塔向前伸出雙手，表示“我們不是來尋釁的”，然而人越圍越多，可怕的喧囂聲也越來越大，凜凜的刀光在四周亂晃。這些人全身赤裸，只有下腹部掛一片樹纖維黑布；他們皮膚黝黑、頭發卷曲、眉骨隆起、鼻翼寬闊、嘴唇較厚，他們是芳格族人的一個部落。

瑪莉臉上依然露著友好的微笑。她后來在考察日記中寫道：當我遇到真正的迫在眉睫的危險時，我需要做的就是鼓起全部勇氣來。當時，我強烈地感受到嘴里有—股鹽味，每當我有這種感覺時，我知道必須盡量控制住自己，否則，我一定會徹底垮下來。

一個肩披舊豹皮的芳格族人認出了恩哥塔，因為當地久傳的商貿中，芳格族與阿杰巴族之間常有生意上的往來。瑪莉終于首次被芳格族人接納，住進一間小茅屋。房間的地上鋪著沙子，屋頂用竹子搭設。房間里有一張粗糙的木床，床上有裹著人皮的木方枕頭；茅屋墻上的裝飾令人毛骨悚然，四面分別掛著幾片圓形的墜有許多發辮的女人頭皮，還有好幾個人頭骨以及野貓皮和豹皮；紅樹木的橫梁上有畫著男人陽具與神符的紙從屋頂上蕩下來，并吊著一串驅蛇用的銅鈴。

至此，瑪莉才真正相信芳格族人確有食人的習俗。她迫使自己鎮定下來。作為一個人類學家，瑪莉苦苦思索：芳格族人為什么要吃人呢？

在這間小茅屋里，瑪莉認識了屋主哈卡尼。在獲得了他的信任后，由恩哥塔翻譯，哈卡尼向瑪莉等人講述了自己最近一次吃人的故事。“我的兄長臨死前，說他的第四個老婆偷吃了他的心，所以我們抓住這個14歲的女孩，并把她帶到河邊用箭射死了。”哈卡尼繪聲繪色地說：“她一路上還向我們求饒，說她是冤枉的。但我的兄長在臨死之前說她是‘卡馬庫’（意為祭祀巫人），我兄長是不會說謊的。”之后，全部落人在一起舉行了食人肉的聚會。在聚會上，男男女女要圍著篝火堆跳舞，然后哈卡尼將“卡馬庫”的身體肢解成碎塊，分別包在香蕉葉中，分發給周圍的芳格族人。他們像煮豬肉一樣，把香蕉葉中的肉煮熟，直到冒出熱氣，然后吃掉。“卡馬庫”的腦袋則被死者親屬保存下來，相當于是家族的戰利品。

瑪莉觸犯芳格族人的禁忌

姆費塔村處于赤道線上。晚上，虱子和蚊子不停地向瑪莉進攻，天很熱，瑪莉不敢脫掉外衣，連鞋子也沒脫。悶熱的深夜，姆費塔村一片寂靜，只有森林里永不停息的生命發出和諧的嗡嗡聲。悶熱到幾乎窒息時，瑪莉悄悄來到湖邊，痛痛快快洗了個澡。自從踏上旅途，她已經有十多天沒有洗過澡了。然后她登上湖邊的一條獨木舟，劃到湖心，獨自面對閃爍著繁星的非洲夜空。這是一種交替在緊張險惡而又溫柔靜謐環境中的探險家獨特的生活。美好的夜色并不能勾起瑪莉多少詩意，她感到思維停滯了，忘掉了人類的生活，忘掉了悲哀和煩惱，成為赤道大氣的一部分……忽然，如同白天一樣的喊殺聲從湖邊的叢林里響起了！

瑪莉驚慌中將獨木舟劃到湖邊。一群光著上身的芳格族土著男人圍上了瑪莉，他們揮舞著火把、土槍和鏟形刀向瑪莉逼近，將她團團圍住。頭上飾有兩撮長羽毛的芳格族酋長“嘰嘰哇哇”地揮著手，這時有兩個土著男人沖上來綁架瑪莉，說她驚動了湖神，觸犯了芳格族人的禁忌，要將她用箭射死供芳格族人舉辦“食人肉大宴”。瑪莉在魂飛魄散中，再次強烈地感受到嘴里有—股鹽味。她的其他助手都驚慌了，恩哥塔慌忙向酋長求饒……

這時，茅屋主人哈卡尼放下手中的土槍，來到酋長面前直立著，然后雙手交替著拍了幾下肩膀，又恭恭敬敬地跪下禱告了一番。酋長思慮一番后，莊嚴地揮了揮手，兩個土著男人才放了瑪莉，圍逼著的芳格族人群也隨之散去。

原來，酋長說瑪莉驚動了湖神，觸犯了芳格族人的禁忌，要將瑪莉射死供芳格族人舉行“食人肉大宴”。而哈卡尼則求情說：瑪莉是外人，不懂芳格族人的禁忌；而且，瑪莉既不是敵人也不是“卡馬庫”，不應當射死供族人食宴。于是，酋長才決定放了瑪莉。

事后，哈卡尼和瑪莉等人一起閑聊時，又斷斷續續地向瑪莉講述了自己部族的食人習俗。在芳格族人的文化中，對于死亡只有三種定義：一是被敵人的利箭射死，二是病死，三是最常見的遭到“卡馬庫”詛咒而射死。但無論是哪種死人，都要被本部落的族人吃掉。

在采訪中，瑪莉又從芳格族的種種常規儀式中了解分析了食人的文化意義。原來，芳格族人吃人肉除了生理上的需要外，最主要的還是對被食者的一種畸形的、現代人無法理解的感情：即他們害怕失去這種感情——為了讓自己最喜愛的朋友永遠留下，便吃了他，使他成為自己身體的一部分，并留下一些殘骸保存起來作為永久的紀念。

另一方面，則是數百年來，在食人族的族系間存在著永無止境的殺戮。如果不是被射死或病死，那么依照芳格族人的觀念，人死就是被“卡馬庫”的詛咒所害。他們認為，“卡馬庫”偷偷吃掉某人的部分內臟，讓人在不知不覺中死去。他們把死人臨終前指定的人當作“卡馬庫”。雖然“卡馬庫”是萬惡的，但都是死者的親人或鄰人。于是，他們把“卡馬庫”綁起來，用弓箭射穿他的心臟，然后砍頭并吃了他。根據他們的邏輯，當一個人被指認為 “卡馬庫”時，他就是供族人吃的美食了，因為他不再是人類。

食人部落的異樣禮儀

不僅在姆費塔村，由于瑪莉帶來的煙葉、魚鉤、小刀、花手帕等物品極受芳格族人的喜愛，她受到了芳格族人幾個村落的友好接待，這給她研究這個帶著可怕色彩的神秘部族提供了機會。然而，在一位烏拉姆酋長家的遭遇卻使她魂飛魄魄散，終生難忘。

瑪莉送了幾磅煙葉給烏拉姆酋長作為禮物，因此她與翻譯恩哥塔受到了這位酋長的邀請。烏拉姆酋長的屋子是用樹皮釘在木柵上造成的，有廳屋與寢屋數間，家具很少。瑪莉在廳屋中才坐了一會兒，就發覺廳屋里彌漫著一種難聞的、令人作嘔的腐爛氣味。她找到了這股氣味的來源——一個掛在墻上的口袋。好奇心驅使她取下這只口袋。可她只看了一眼就幾乎昏厥過去，里面裝的竟是一些人體的殘塊遺件——諸如眼睛，耳朵，腳尖等等，血肉模糊，慘不忍睹。顯然，人體的其余部分已成為酋長的腹中物了。

為此，瑪莉苦苦思索，芳格族酋長為什么要將這些可怖的人體殘骸裝在口袋里保存起來呢？瑪莉讓恩哥塔詢問酋長。酋長緘口不言。她尋思中無奈地剛踏上廳屋的陽臺，陽臺上一根竹竿便彎起來，竹竿碰擊著陽臺，猛然“嗒嗒……”作響。立即從那幾間樹皮寢屋中跑出七八個芳格族女人，驚嚇中瑪莉踏上了陽臺。“這竹竿有防盜報警的作用，現在有了危險，我的女人們就會出來保護我。”烏拉姆酋長說。

通過恩哥塔的翻譯，瑪莉了解到芳格族人實行一夫多妻制，作為酋長的烏拉姆有八個妻子，因此他的寢屋就有八間。女人的寢屋都是用茅草與樹皮搭成的，寢屋內可以生火烹食；丈夫輪流到幾個妻子的寢屋吃飯過夜，也可以招集所有妻子在廳屋內聚餐生活。

烏拉姆的八個妻子和別的婦女一樣，穿著紅樹皮絲與干棕櫚葉條做的短裙。她們最大的年齡約40歲，其他有30多歲和20多歲的，最小的妻子烏托拉，可能只有十一二歲。她們的兩臂、胸乳、肚子、臀部和雙腿上都有不同式樣、不同色彩的紋身。瑪莉以人類學家的眼光仔細巡視著，她發現最大年齡的妻子身上紋有獅子、蛇和蝎子等，而最小年齡的烏托拉則紋著一條明暗交錯的火龍，從頸部一直蜿蜒到臀部。但是，每個妻子的胸乳和下腹部都有用刀和鑿子紋出的一個個蠶豆狀的凸起，排列成鬼怪臉形和鱷魚的體表狀。烏拉姆羞答答地說：“這些是我們的幸福斑。”原來，這類紋身不是一種崇拜，也不是圖個美麗，而是與性有關：男女交歡時，肌膚滑如河魚，無甚愉悅；如果有了這些紋身不平的凸起，會增強摩擦，增添性感，使人更有激情。

中午時分，酋長烏拉姆熱情地邀請瑪莉與恩哥塔同他的妻子們共同進餐。他們圍坐在廳屋中央一塊燒熱的大盤石頭旁邊，酋長的妻子們先后端來了椰面團、幾包用蕉葉包著的蟲子，最大年齡的妻子又拿來一大塊尸肉和一個人頭顱。瑪莉見了嚇得目瞪口呆，慌忙起身要走，酋長卻一把拉住她說：“這是女人的臀肉與男人的頭顱，是我們芳格族人最高級的聚餐美食。”

為了學問的研究與探索，瑪莉只好壯著膽子又坐下身子。只見最大年齡的妻子掌刀碎臀，又打開顱骨，取出腦脂，然后調制肉塊與腦脂。接著把這些脂肉放在火熱的石頭上，再向石塊上澆水，讓散發的蒸汽蒸熟脂肉。酋長與他的妻子們眼睛閃耀著光芒，爭先恐后地伸手從石塊上抓食那些脂肉……

瑪莉強忍著惡心，這時，恩哥塔遞給瑪莉一塊椰面團。據說椰面團是芳格族人的主食——用椰子的樹心粉做的面食，是用手斧砍好椰子后，把樹心搗成漿，加水攪和使它成為面團，再捏成可以入口的小塊。恩哥塔吃了幾塊，吃得津津有味。瑪莉覺得椰面團味道像加熱的生面，但是很黏喉嚨，她飲了幾口水才把它送下肚去。

接著，恩哥塔又遞給瑪莉一包蕉葉幼蟲，被瑪莉拒絕了。恩哥塔說，蕉葉幼蟲是赤道地區最有營養的美食，它是在砍倒的椰樹的樹干上鉆些洞，使甲蟲在洞里產卵。食用前只要敲打著樹干，幼蟲就會鉆出來，再用蕉葉包著在石塊上蒸著吃就行了。這些光滑的幼蟲有手指那么長、兩個指頭那么粗。恩哥塔把一個幼蟲丟進嘴里，說味道像雞蛋和堅果……

從酋長家聚餐回到駐地后，瑪莉蜷作一團睡在草織的木床上。為跨過一個寬得不能再寬的文化溝澗，她已經疲憊不堪。

探秘食人部落為何吃人

幾位已與瑪莉建立了相當友誼的當地族人，建議她去拜訪位于埃富河和倫布韋河之間的一個芳格族人最古老的卡洛卡村落。可向導們一聽卻嚇壞了，他們知道這個可怕的卡洛卡村被這一帶人稱為“恐怖鎮”，食人習俗最濃，而且最崇拜食女人。人們望而生畏，不敢涉足卡洛卡村，幾乎沒人去過那個地方。他們勸阻瑪莉說，用生命冒險是無謂的。可是瑪莉以自己的勇氣和錢財征服了他們。不過向導們提出一個苛刻的條件：進鎮時瑪莉必須走在大家的前頭。理由是，如果恐怖鎮的居民發現瑪莉是個白種奇怪生物，也許不會立即開槍射擊。

他們來到一個很深的巖石峽谷，谷底有一條水流偏急的河，恐怖鎮就坐落在河灘沙洲上。瑪莉率先走進村子。整條街道空無一人，死一般的寂靜。她知道，恐怖鎮的居民此時肯定正從黑洞洞的窗戶窺視著他們。她竭力保持鎮靜、微笑，舉止平和莊重。

終于，街上出現了兩位酋長，高高的個子，強壯有力，五官端正，目聰眉秀，穿黑色外衣，頭戴淺藍色寬邊氈帽。其中一個酋長走到瑪莉跟前，顯然，他有生以來第一次看見白人，而且還是個楚楚動人的女人。他猶豫不決，不知該怎樣對付這個不速之客。瑪莉和酋長四目對視，周圍全是一雙雙充滿懷疑和敵意的眼睛，空氣緊張得仿佛已經凝固。

一個靈感倏地從瑪莉腦海閃過：她必須先發制人，使自己處于有利地位！她對翻譯恩哥塔說：“告訴這位酋長，我聽人們說，這座村莊是一個賊窩。”

酋長聽后一愣，他讓恩哥塔轉告瑪莉：“這位女士顯然搞錯了，這是一個很好的村落，里面住的都是一些誠實的人。”瑪莉說，她將保留她的看法，只有她親眼看到了才相信。

這位酋長名叫赫爾諾。通過相互了解，敵對情緒被相互尊重所替代了。赫爾諾的母親有一只胳膊長滿了膿包，皮膚都潰爛了。瑪莉盡管在皮膚病方面一竅不通，但她還是用隨身攜帶的外用藥水為她清洗、敷貼，居然有些效果。赫爾諾很感激她，其他的居民也紛紛來找瑪莉治病，并和她交換物品。

通過廣泛地接觸恐怖鎮的居民，瑪莉終于逐步弄清了卡洛卡村的芳格族人食女人習俗的含義。他們認為男人和兒童的肉不好吃，而女人肉細膩鮮嫩好吃且更容易烹調，他們不僅吃戰爭中捉到的敵族女性俘虜的肉，而且還吃本族死去的女人的肉，有時還故意到敵族里去抓女人吃。

對女人身上的不同部位也有選擇，通常情況下乳房和生殖器會首先被吃掉，而女性生殖器又只能給男性族長或男性最大的長輩吃，乳房會給年齡最大的女性長輩吃。在享用人肉大餐的盛宴上，男人是吃女人肉的主力軍，他們吃的都是女人身上肉質較好的部位（如大腿、胳膊、手腳、心臟、腎臟和肋骨），用于增強體質。兒童和絕大部分女性是不吃人肉的，即使吃，也只能吃內臟部分。他們覺得女人的脖子、大腿和虎口的部位最好吃。其中卡洛卡村的老男人只吃敵族婦女的肉，不吃本族的女人。而卡洛卡村的年青男人則專門吃女人頭上的肉，他們會把砍下來的女人頭顱玩弄一番后，再剝去頭皮和眉毛，刷凈牙齒，拔出鼻毛并用清水沖洗整個頭顱直至沒有血水為止，然后采取水煮或用竹箭插著頭顱烘烤等方式把頭肉弄熟。當人頭做熟了以后再依次吃掉鼻子、耳朵、嘴唇、眼睛、臉頰和脖子上的肉；待頭上的肉吃完之后，最后用石頭或鐵錘砸碎頭骨，吃里面的大腦。可以想象，如果幾個男人手捧著女人頭顱啃吃人肉，那場景將是多么的令人毛骨悚然。

卡洛卡村食人族吃敵族女人肉的動機是什么呢？瑪莉通過翻譯恩哥塔向酋長赫爾諾了解到，這一方面表示對敵人的憎恨，另一方面也是為了節約糧食。同時，也有某些變態的人認為女人肉是世間最美味的食物。他們吃本族死去的女人肉，主要動機是祝愿死者早日升入天堂，祈求死者保佑他們年年風調雨順，有好的收成。

瑪莉在考察日記中寫道：這些卡洛卡村芳格族人吃女人習俗的理由令人無法接受，然而這畢竟是事實。盡管芳格族人對我很有禮貌，我只有含著苦笑，以幽默的態度來對待這件事，這樣才能使我保持冷靜，不致精神失常。可是，他們把人體殘骸掛在你睡覺的屋子里，還是令你恐懼萬分的，尤其是死者不久前才在主人家里喪生。

35天后，瑪利第一次走進非洲芳格族食人部落探秘的旅程結束了。在奧戈韋河叢林邊緣，瑪莉和加蓬當地阿杰巴族的幾名向導、翻譯和挑夫們逐一擁抱道別。瑪莉感激看著恩哥塔，恩哥塔也是感觸不已，他把他的弓箭遞到瑪莉手里，說：“你看到它，就會想到我們了。”然后這些阿杰巴族土著人轉身離去，消失在森林里。

成就偉大旅行后英年早逝

1895年1月下旬，瑪莉·金斯利回到英國，她的研究成果轟動了英國。盡管她的這次科學探險所經過的地圖上的空白地帶，一共只有110公里的距離，可以說是地理發現史上范圍最小的一次，然而她在探險中表現出的勇敢，卻證明她是一位非凡而又堅韌不拔的女性。她在體力上經受住了種種艱難考驗，如掉入捕象陷阱，密林中大蛇擋道，沼澤中水蛭纏身等等，更重要的是她以超人的勇氣和智慧，贏得了芳格族食人部落居民的信任，填補了人類學史上的一個空白。歐洲的紳士、傳教士們對她十分欽佩，但又大惑不解，直到瑪莉根據這次探險寫出了《西非游記》、《西非研究》兩本書后，人們才真正認識了這位探險女杰。

1900年6月8日，年僅37歲的瑪莉·金斯利因病過早地離開了人世。按照她生前的愿望，她的遺體被一艘船運到海里進行海葬。她在給友人的一封信中曾寫道：“我的同伴是紅樹、沼澤、河流、海洋等等——我們相互了解。”

現在《大不列顛百科全書》第四卷412頁中記載：“瑪莉·金斯利，第一個進入加蓬等某些非洲地區的歐洲人。1894年12月訪問法屬剛果和經過以吃人聞名的芳格人地區，幾次死里逃生。為不列顛博物館收集了甲殼蟲、淡水魚等標本。對非洲黑人表示強烈同情。”