問道峨眉七里坪

說起來可能覺得好笑，一年前的我對峨眉山七里坪可是全然不知的，怎么現在敢在此談起感悟來了，這或許是我和七里坪有一種緣分吧。一次偶然的聚會，一位成都朋友說起他不久前在七里坪休息了一周后，就感到神清氣爽，體力充沛。我當時就意識到七里坪可能是一個養生的好地方。結果在這一年里，去了第一次七里坪，便有了第二次，第三次。成都女作家盛紅如在《半山一眸：世界真奇妙》里寫到：“峨眉半山七里坪地處峨眉山中山區，平均海拔1300米，在與峨眉山、洪雅縣等周邊地區丘陵地帶的連接中，漫長的地質演化，神奇地形成一塊獨一無二的平坦之地。濃郁的森林植被隔離了外界的喧囂，清泉汩汩，鳥鳴天籟，水潤青山，惠風和暢……”現實的確如書中描繪的一般。

除了自然環境的優勢，峨眉山的文化底蘊更是深厚。我曾與著名養生學家馬烈光教授交流過這個問題，馬教授認為，世人大多只知道峨眉山是普賢菩薩道場，四大佛教名山之一，卻不知峨眉山最早是我國道教的布道名山，比佛教來到峨眉山修行約早1300年時間。自東周顯王22年（約公元前370年前后），峨眉山隱士和后來的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派“道家經學學派”，其方術和神仙思想也在全國形成核心地位，著名的道家經書《五符經》、《三皇經》、《九仙經》、《飛弦羽經》等經書隨之在峨眉山誕生。可見峨眉山自古是道教仙家出沒之地。何謂仙？一人一山謂之仙也，表示仙人多住在高處。直到唐宋時期，峨眉山還是佛道兩教并存，寺廟宮觀都得到了很大發展。有此文化雙秀，加之美妙的自然風景，“峨眉天下秀”的美譽才當之無愧。

毋庸置疑，峨眉山七里坪聚集了天地自然之靈氣，孕育了世間萬種之精華，必然是一個適合于我們修身養性、保健康復的好去處。縱觀古今醫學家及養生家對養生的闡述無不強調涵養，但鮮有從“道德”層面來闡述養生的道理。本文從道德出發，結合峨眉山七里坪養生基地的考察感悟，談一談養生的道和德。

萬物莫不尊道而貴德

在地球北緯30度，這個無論對于世界還是對于中國，都有著太多不可抗拒的神秘力量。這條穿越了世界四大文明古國的神秘緯度，同時也穿越了四川的峨眉山。峨眉山地勢陡峭，風景秀麗，最高峰萬佛頂海拔3099米；其氣候多樣，植被豐富，也是中國四大佛教名山之一。1996年，峨眉山作為世界文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。而峨眉半山的七里坪便是這條緯度上又一個讓人值得探尋的秘密福地，一個怡養生息之所。

通過對當地居住人群的走訪調查，我們發現了一些十分有趣的現象：長期生活在這里的原住民普遍能夠高壽；長期在七里坪工作生活的人普遍顯得年輕；長期生活在這里的原住民幾乎沒有癌癥患者；再者患有癌癥的病人和老年慢性病患者在這里居住一段時間后病情會得到一定的緩解或者控制，身體得到較好的恢復乃至康復。

通過對峨眉山和七里坪植物的調研，我們發現：峨眉山植物種類極為豐富，現已知擁有高等植物242科，3200種以上，約占中國植物物種總數的十分之一，占四川植物物種總數的三分之一。其中藥用植物達1600多種，當前世界治療癌癥用的紫杉醇、鬼臼素、喜樹堿、三尖杉醇等，這里都有種植分布；有中藥材400余種，如川黃連、川木通、川牛膝等；民間藥800余種，如巖白菜、朱砂蓮、雪膽、九子蓮及走馬胎等；稀有、珍貴的藥用植物有100余種，如口暗紫貝母、峨眉黃連等。植物的垂直分布帶譜相當明顯，以東南坡為主，而七里坪正處于這一地帶，是天然藥用植物與人同生共長的和諧場所。

通過對七里坪自然環境的實地考察，我們發現：七里坪的自然生態環境良好。這里有適時的陽光，有清新的空氣，有優良的水質，有生態的土壤，有應時的氣候，真正地體現了“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。”

七里坪的養生“五寶”

眾所周知，峨眉山是中國的佛教名山。但是，從古至今，也有“中國道教發源于四川峨眉山”之說。峨眉山作為中國道教的發源地，我認為還是有一定依據的。這里，例舉三個與道家有關、與峨眉山有關、與養生和健康有關的人物。

一是中國偉大的思想家老子。老子為長壽之人，活到了100歲。據說，老子“西游”到了四川。他在四川榮德山“悟道”，形成了“道德經”思想；后在峨眉山修道，形成了“中國道教”。老子的養生之道是什么呢？老子說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”慈、儉都是象形文字。慈的甲骨文的意思是，心要像絲綢一樣柔軟，心要靜。儉的甲骨文的意思是，一個男人只能有一個妻和一個妾，因為甲骨文時代的男人可以妻妾成群。所以要儉，和減少的減發音相同，它們是相通的。用一句通俗的話來說，儉就是以吃得飽穿得暖為限，不是讓你暴飲暴食。慈和儉在養生方面就是要求你“以靜制動”、“靜極生動”。三曰不敢為天下先。老子的意思，不是讓你不創新，而是讓你不能違反自然規律，要循道而行，從符合陰陽法則去養身，才能延年益壽。

二是中國著名的醫藥學家孫思邈。孫思邈也是長壽之人，活到101歲。相傳，隋唐年間，孫思邈曾三次到峨眉山，在藥王洞修道煉丹。孫思邈是養生的大家，他認為人的生命高于一切，他說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”他又說“養生之道，重在養神；養神之要，重在養德；德行不全，縱服玉液金丹，未能延壽。”

三是北宋時期的丞相王旦。公元10世紀，北宋丞相王旦的長子死于天花，王旦不希望別人再染上這種病，在全國各地尋找、收集防治天花的方法。一位峨眉山道姑獻出一張處方：將一種毒性減弱了的人痘痘苗，通過鼻腔黏膜為健康人“接種”，從而使人獲得對天花的免疫能力。所以，是峨眉山道人發明了人類歷史上第一個免疫預防接種術，為人類的健康做出了巨大的貢獻。可以這么說，如果沒有中國的人痘接種術傳到英國，便沒有后來英國的牛痘接種術。

七里坪位于地球北緯30度。眾所周知，在北緯30度附近，有許多神秘和神奇的自然現象。我認為，神奇就神奇在“3”這個數字上。我們把地球分為南、北兩個半球，這就叫“一陰一陽之謂道。”但不管哪個半球都分為3個區帶：熱帶，終年炎熱，屬于陽；寒帶，終年寒冷，屬于陰。有了陰陽，就會有“3”，這就是溫度不寒不熱，氣候恰到好處、四季分明的溫帶。毫無疑問，溫帶是適宜人類養生的地方。

中國有句古話叫做“無三不成理”。所以，神奇的“3”這個數字，在我們老祖宗那里早就認識到了。老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”是什么？道就是宇宙和自然萬物的規律；“一”是什么？“一”就是太極，就是宇宙大爆炸剛剛開始時的那個“奇點”；“二”是什么？“二”就是陰陽，就是清者向上形成天，濁者向下形成地，即天地也；“三”是什么？“三”就是特指各種不同的有生命的東西（動物、植物和人類）和無生命的東西（如陽光、空氣和水）。這些有生命的和無生命的就組成了宇宙和自然的萬事萬物，也就是“三生萬物。”

人類生存必須有自然“三寶”，即陽光、空氣和水。七里坪的自然“三寶”是生態的自然“三寶”。1.陽光：七里坪的陽光恰到好處，因時之序。該有陽光就有陽光，這有利于人體陽氣的運行；在夏季，平均日照1000小時，有利于人體陽氣的生長；在冬季，冰山雪地，有利于人體陽氣的收藏。2.空氣：七里坪的空氣清新，是自然的“薄荷空氣”；七里坪的PM2.5幾乎為零，是天然的空氣“凈化器”；七里坪的負氧離子比成都周邊高600倍，是天然的負氧離子“發生器”。3.水：七里坪年降雨天數185天，地下水資源極其豐富；七里坪的井水、泉水，水質優良，甘甜可口；七里坪的水呈弱堿性，富含鍶元素。微量元素鍶，可預防多種疾病包括腫瘤，弱堿性體質的人，機體免疫力強、生病機率少。

然而，作為養生的寶地，除了具備上述自然“三寶”之外，還應具備另外“兩寶”，這就是大地和氣候。這就是有人總結的七里坪的“五寶”，有“五”才行，它符合中醫的“五行養生”理論。

大地方面：醫學界認為，最適合人類居住的海拔高度是500米-2000米，七里坪海拔1300米左右，恰恰位于500米和2000米的中間，恰到好處；七里坪的土地肥沃，是各種植物和動物的“王國”，體現了動物和植物的自然和諧；七里坪的土壤基本沒有污染，沒有有害物質通過“土壤→植物→人體”，或通過“土壤→水→人體”，確保了人體健康。

氣溫方面：七里坪有明顯的春夏秋冬，有四季氣溫的自然變化；夏天白天氣溫24℃，適合于陽氣的生長；冬天寒冷度適中，有利于陽氣的收藏。

七里坪的“五寶”：陽光、空氣、水、土地和氣候，分別對應中醫五行中的火、金、水、土和木。

除了自然生態環境，要達到養生的目的還必須保持人體的陽氣充實，因為中醫認為陽氣是生命的根本。陽氣的來源有三：一是先天性，來自于父母之氣，二和三都是后天性，包括呼吸之氣和消化食物產生的水谷精氣。

七里坪也具備養生的生態“三氣”：

1.七里坪的自然之氣。從道家角度看，峨眉山是陽山，青城山是陰山，所以自古有“峨眉天下秀，青城天下幽”的說法；既然七里坪是陽山，其陽氣自然充足，適合于寒性體質的人養生；而青城山適合于熱性體質的人養生，這樣都可以使人體達到陽陽的平衡，這就是中醫講的“法于陰陽”；七里坪春夏秋冬四季分明，所謂春生夏長，秋收冬藏。春夏可以使陽氣生長，達到陽氣充實；秋冬可以使陽氣收藏，達到以屈求伸。這就是中醫講的“和于術數”。

2.七里坪的呼吸之氣。七里坪的空氣質量高是眾所周知的，PM2.5幾乎為零。來過七里坪的人，都有一個體會，就是睡眠特別好。科學發現，當深睡眠時，人體的波與宇宙波的頻率是相同的，此時你會從宇宙中獲得大量的能量。換句話說，人在深睡眠時，身體內的陽氣反而得到提升，這就叫“靜極生動”。所以《黃帝內經》說“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”就是這個道理。

3.七里坪的水谷精氣（消化之氣）。七里坪的水，清澈甘甜；七里坪的食物，生態可口；居住七里坪的大多數人飲食有節，很少大吃大喝。所以說“一方水土養一方人”，七里坪人的水谷精氣，是自然之氣、生態之氣、接地之氣。

養生之道，重在道德

養生是個永恒的話題，要想健康長壽就必須養生。我們認為，養生之道，重在道德。道和德是兩個概念，“道”就是宇宙之道、天地之道，是自然規律，他是養生的世界觀；“德”就是依從“道”而作出的行動，也就是說，要按自然規律、陰陽法則來養生，她是養生的方法論。簡而言之，“道”即是天之律，“德”即是人之行，要天人合一。所以要真正做到養生就必須合乎“道德”，就必須講道德，就必須尊道貴德，循道而行。不失于“道德”，才能健康長壽。

我認為，養生有三大要素：

第一要素：養生必須“尊道貴德，循道而行”。《黃帝內經·素問》第一篇《上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”意思是說，上古時代的人，知道自然的規律和養生的道理；能遵循陰陽的法則；并有與自然和諧的各種養生方法；飲食有節制；作息有規律；做事不過分。因而能夠使形體和精神協調，活到他們應該到的壽數，到一百歲以后才去世。現在的人就不同了，把事情都做的很過分，并習以為常。因此會出現“六勞”：①勞心：務快其心，不知持滿；②勞力：逆于生樂，起居無節；③勞房：以酒為漿，醉以入房；④勞精：以欲竭其精；⑤勞氣：以耗散其真；⑥勞神：不時御神。像這樣的生活必然五十歲就衰老了。因此，只有按照自然規律去做事，就能達到養生的目的。

第二要素：養生必須保持人體的陽氣充實。《黃帝內經》多次談到陽氣的重要性：“蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。”意思是說，清新的空氣，令人精神爽朗。順應天氣的變化，就會陽氣充實；雖有賊風邪氣，也不能加害于人；這是順應春夏秋冬四時次序變化的結果。

第三要素：養生必須維持人體的陰陽平衡。《黃帝內經》里面說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”只有陰陽平衡，人的精神才能健旺；當陰陽分離，人的生命也就告終。

總而言之，養生之道，重在道德。正如老子把“道”比喻成水一樣：“上善若水。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

最后，我在這里要特別強調的是，宜居和宜養是陰陽矛盾對立的兩個方面，因此對七里坪的宜居開發一定不能太過，要恰到好處。只有恰到好處，才能保持人與自然的和諧，才能保持人與自然的平衡，才能達到天人合一。如果居住的人越多，對自然生態的破壞就越大，最終將會失去七里坪本身特有的養生優勢。

我來過3次七里坪，盡管每次時間都很短，但每次都很快樂。有人問什么是幸福？幸福就是快樂！溫家寶同志曾用艾青的詩來形容快樂：去問開花的大地，去問輕柔的楊柳，去問南來的燕子，去問解凍的河流。實際上，這就是春夏秋冬；這就是回歸自然；這就是循道而行。