雕題和猼訑獸

無(wú)論是“雕題之國(guó)”紋身繡面，或是佩戴猼訑、虎、熊之屬，以及巫師喬扮丑狀“假面”之習(xí)俗，都反映了先民以災(zāi)病為鬼怪所祟的原始觀念。

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有“雕題之國(guó)”。其國(guó)當(dāng)在嶺南吳越，古百越之地。雕，額也，刻其肌，以丹青涅之，即文身繡面之俗?！短綇V記》云：“越人習(xí)水，必繡其身（按：畫體為鱗采，謂之“鮫人”），以避蛟龍之患。今南中繡面僚子（按：僚族人），蓋雕題之遺俗。”文身繡面，何以避蛟龍之害？《山海經(jīng)·南山經(jīng)》說(shuō)，“又東三百里，曰基山，其陽(yáng)多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏?！?猼訑，佩之不畏，不知恐懼也?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》云：“羖羊角，主辟惡鬼虎狼，止驚悸?！庇纱丝磥?lái)，古民認(rèn)為，疾病和災(zāi)害為鬼神怪獸所祟，仿效和利用兇猛動(dòng)物的形象，如上述紋身成“鮫人”和九尾四目怪獸之屬，可以達(dá)到防止猛獸的傷害和辟邪的作用。

古人想象中的鬼神怪物，是兇擰丑惡之貌，因此便有上古巫師喬扮丑陋之貌，驅(qū)逐厲鬼邪惡，以消災(zāi)去疾之俗。許慎《說(shuō)文》云：“醫(yī)（醫(yī)），治病工也，從殹，從酉”，“殹，惡姿也?！惫づc巫通，醫(yī)訓(xùn)作惡姿，即丑惡之狀。何謂丑惡之狀，即巫師驅(qū)逐病癘惡鬼，多用假面具。《周禮·夏官·司馬下》：“方相氏（古巫師）撐蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾……以索室驅(qū)疫?！睋蚊尚芷?，就是以熊頭皮為假面頭?！兜弁跏兰摇酚衷疲版颇?，黃帝時(shí)極丑女也，今之假頭，是其遺象”，所以巫師也有用嫫母假頭的，以其丑陋之貌行驅(qū)鬼除癘之法事。有諺云：美不過(guò)西施，丑不過(guò)嫫女。

由此可知，無(wú)論是“雕題之國(guó)”紋身繡面，或是佩戴猼訑、虎、熊之屬，以及巫師喬扮丑狀“假面”之習(xí)俗，都反映了先民以災(zāi)病為鬼怪所祟的原始觀念。這種習(xí)俗，從心理學(xué)和人的精神因素和角度講，是采用一種以惡制度的方法，借以激勵(lì)自身精神，“不知恐懼”，增強(qiáng)抵御災(zāi)害信心的一種心理暗示。同時(shí)也反映了上古人類在醫(yī)藥尚不成熟時(shí)，與自然作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，以及用以防病除災(zāi)、保全生命的觀念。所以郭璞《山海經(jīng)》圖贊說(shuō)：《山海經(jīng)》書中的許多記載，“視之則奇，推之無(wú)怪?！边@大概也是至今世界不少民族還保留紋身繡面習(xí)俗的原因吧。