讓豐富多彩的水族文化融入小學美術課堂

[摘 要]：本文結合小學美術教學大綱及小學美術教學策略，以我個人在少數民族地區從事小學美術的親身經歷及一段時間的實踐和教學活動過程中的點滴體會，反思教學中得到的收獲和成果，為今后的教學工作理清思路，同時也為在新課改下的貴州省荔波縣水族地區的美術教學改革和發展提供資料和參考。

[關鍵詞]：水族文化 融入 小學美術課堂 傳承 民族精神

荔波縣位于貴州省黔南布依族苗族自治州的東南部；地球腰帶上的綠寶石；我自工作以來在這樣一個多民族聚居的山縣城里一直承擔小學美術教學工作。悠久的民族文化和古老而傳統的生活習俗賦予了這里得天獨厚、豐富多彩的魅力。在這樣一個秀麗、靜美的小縣城，從事著美術教師這一神圣的職業感到心情格外愉悅。

荔波民族文化和美術課堂的結合本地區主要是水、布、苗、瑤、漢五個民族雜居的地區、雖然聚居地相距不遠，但各個民族都保持著各自古樸而特有的民族風俗、學生們就是從小在這種豐富的民族文化環境里耳濡目染、長期熏陶和近距離接觸中成長的。他們不僅掌握了本民族的語言、文字保留了本民族地區的風俗、更主要的是要肩負起民族文化的傳承與發揚。怎樣讓他們更好完成肩負的責任，這是我長期思考和探索的一個問題。

《大綱》明確指出：初中美術課是九年義務教育階段一門必修的藝術文化課程，是學校實施美育的重要途徑。它對于陶冶情操，提高美術文化素養，培養創新精神和實踐能力，促進學生德、智、體、美全面發展，具有重要作用。把教學目的定為通過有趣的美術表現和欣賞活動，激發學生學習美術的興趣，培養良好的學習習慣。啟發學生感受并表現周圍生活中的美好事物，從中體驗生活的樂趣。

在《大綱》選擇教學內容的原則中，要求體現民族特點，充分發揚我國、民間優秀的藝術傳統、增強學生的民族自豪感。要充分利用好美術資源，豐富美術教學的內容。教學內容的選擇要注意聯系學生生活的實際，要按10～20%的課時比例補充鄉土內容，以反映當地社會與經濟發展的實際。

《大綱》還指出：中學美術課程是九年義務教育階段的一門必修藝術教育課程，主要體現在陶冶學生的情操，提高審美能力，引導學生參與文化的傳承和交流，發展學生的感知能力和形象思維能力，形成學生的創新精神和技術意識。促進學生個性形成和全面發展。

我是一名水族老師；為此，怎樣在美術課堂上，把水族優秀的文化有機結合并把它們融入課堂，也是我長期實踐和改進的一個教學目標。

小學美術課堂可用的少數民族的民族文化博大精深、內涵豐富、美術的意境和實例無處不在。例如水族節日里的端節、卯節、額節、借艾節、婚禮等民俗活動中，無論你從任何一個角度、任何一個時間看到的都是一幅生動的美術作品；水族的圖案可以說琳瑯滿目，使人眼花繚亂，在頭飾、服飾、鞋帽、建筑、家具等物品上比比皆是、大多手工制作，工藝精湛、堪稱精品；勞動工具、生活用具、首飾裝飾物形態各異、活生生就是一件藝術品；泥塑、草編、竹器、刺繡、石雕、木雕、樂器等民族手工藝、都是極為豐富的藝術資源。

在這種揮之不去的民族情節下創作的物件，形成了各少數民族不同的文化標志，如果我們注意收集、整理、發掘，并與學校美術教學結合起來，必然使我們的教學豐富多彩，教學效果也會更好。在備課時結合教材有選擇地搜集有水族特色的實物，這樣，教學就非常方便有效了，只要學生注意和留心觀察身邊的事物，課堂上相互描述各少數民族喜慶節日情節、收集民族物件，那么小學生掌握美術的定義、結構、繪畫構圖、色彩、創作靈感等諸方面的問題將變得輕松自然。水族文化引入課堂具有不可估量的意義與作用

1.豐富的水族文化資源能激發學生學習美術的興趣

興趣是調動學生學習積極性的最好老師，而情境教學則

是激發學生學習興趣的一種有效方法。情境教學是充分利用

形象、創設生活典型場。激發學生學習情緒的一種教學模式。例如：運用水族的《夜郞王的傳說》、《山的王國》等民間故事進入課題；應用水族語言的表達和水族風情情境的設計，使學生和教師產生心靈上的共鳴，激發學生的表現欲，使學生受到感染，從而情緒飽滿。自覺地去學，在小學美術中，利用情境教學來創建不同的情境氛圍，激發學生學習美術的欲望，能培養學生豐富的想象力和求知欲望。引發學生的自發性的探討學。美術學科以其得天獨厚的優勢更適合于開展情境教學.而且適當運用水族文化的內涵極其豐富，我根據地域特點和自身特點，努力營造校園藝術環境，選擇適合學生自身發展的特色，加大宣傳，激發學生的興趣和廣泛的參與度，營造一個學習民族藝術的氛圍。可以利用文化展示基地展示學生作品，讓學生把生活中的水族各種文化特色運用到美術習作中去。利用紅領巾廣播站講一講水族文化和水土人情，讓學生處處感知、參與各民族文化。例如：在校園櫥窗內展出了一、二年級幼稚、簡單的兒童畫，三至六年級經過觀察、構思、繪制出的反映本地民族文化的作品時、參觀者會對參展同學投來贊許的目光，對自己身邊的水族文化引起關注，參展同學的積極性就會得到提高，從而繼續努力、創作出更好的作品。這樣一來就會收到良好的效果，極大地激發學生學習民族文化的興趣。

2.水族人文、勞動資源能提高學生的審美能力

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學家、教育家蔡元培先生說：“美育者 ，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”蔡先生抓住了美育的本質問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。

荔波縣水族張大部分學生對于自己身邊的民族文化都有一些粗淺、表面的理解，更何況于其它民族的學生呢？在小學美術教學中就需要從審美的角度去引導和帶動學生進一步深層次地挖掘民族文化的精髓。在日常的教學中，我是從兩個方面做的：1）低年級運用水族的不同季節不有不同的《風景畫》、《我喜歡的水書文字》、《通往學校的路》、《快樂的勞動》、《泥塑：我的小伙伴》等主題來繪畫。2）高年級是在課堂上展示一些刺繡、泥塑、服飾等實物、最主要是結合了本民族的文化、列舉和講述一些傳說和故事、使學生從不同角度和層次去認識理解它們。這一事物為何叫這個名字？為何專在某個節日中出現和使用？又為何做成這種形狀？等等問題都會使學生看待問題的狀態得以升華。學會去評價和對比不同事物的形狀、價值、和藝術性。無形中大大地提高了他們的審美能力。

3.水族資源能拓展學生的美術創作空間

豐富的水族文化資源和秀麗的山區景色是彌補學習道具的來源，也是是美術創作的源泉，小學生們各自的生活環境更是取之不盡的學習資源。我在課堂教學和課外活動中、利用大自然得天獨厚的優勢；利用身邊在各種資源。例如：水書書法、竹編玩具、把樹葉拼貼畫、石畫、根雕、泥塑、木雕刻和水族馬尾繡等引入到課堂上來，這樣一來，不僅豐富了課堂教學內容，通過不同的教學訓練和對不同事物的接觸，最大限度的拓展了學生的美術創作空間。

4.古老的水族文化資源能提高學生傳承和民族精神保護意識

水族自稱“睢”，發祥于睢水流域，地處殷商文化圈之中。殷商亡國，水族先民舉族南遷，逐步融入百越族群。秦定鼎中原，發兵征討嶺南，水族先民舉族溯流進入都柳江、龍江上游的黔桂邊境地帶生息，初步形成當今分布格局。貞觀三年（629年），李唐王朝在水族地區設置應州，治下所領都尚、婆覽等五縣均為水族生息地域。隨后，又在水族地區設置環江州，以及安撫“睢”族群為主體的羈縻撫水州。族稱由“水”代“睢”。

水書是水族先祖所創制，獨具一格，有著巨大社會功能而成為全民族的精神支柱，被水族人民世代輾轉傳承。

而現代化迅速發展讓我們的水族文化在逐漸的消失。水族文化是一種特有的資源，特別是水族的水書；學校教育是增進民族文化傳承和保護的重要手段，水族文化的傳承與發展是通過教育得以實現的。是發掘民族民間藝術資源、開展豐富多彩的民族文化活動等實踐，培養學生的民族文化認同感和自豪感，探討促進水族地區水族文化傳承、保護和發展的有效途徑。

教育學家認為，教育是文化的生命機制，正是在教育的作用下，文化才得以產生、保存和積淀，得以弘揚、創造和發展。本地區的許多優秀的民族文化資源隨著民間藝人的逝去和傳承人的脫節、轉型、遺忘、或放棄而即將消失，存留下來的由于得不到好的保護而被同化或漢化。

因此，我們要立足本職、結合自身優勢，努力挖掘優秀的荔波水族文化資源，更多地把他們融入到學校教育中來，使更多的學生接觸它、學習它。從這些資源中汲取養分來提高學生的藝術素養，從中尋找學習的樂趣和藝術創作的成就感；通過兩者結合，使學校藝術教育得到升華，學生學習的知識面更加廣闊，同時彰顯了學校藝術教育的特色，使富有特色的美術教學活動得以在校園中延續和發展。水族文化的傳承和保護就能達到很好的效果。從而使我們荔波縣人民的文化素質得到更高的提升。

綜上所述，在新課改理念的指導下，教育的方法和途徑正在朝著多元化發展、探尋一條屬于自己的藝術特色教育之路何樂而不為之。等待在我們面前的是新的考驗和挑戰，蘇霍姆林斯基說過，一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。我們只有不斷更新觀念、努力探索教育教學方法，找準自己的藝術教育特色之路，讓學校美術課堂融入更多諸如民族文化元素的新鮮血液，使學校的美術教育煥發勃勃生機。

參考文獻：

[1]《九年義務教育全日制小學美術教學大綱》（試用修訂版）

[2]《荔波水族》荔波縣政協文史委員會編