“軒轅之國(guó)”何處尋

追求長(zhǎng)壽，是古今人類共同的美好愿望。養(yǎng)生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上溯遠(yuǎn)古。古老的《山海經(jīng)》，是一部?jī)?nèi)容宏豐、神奇多采的百科全書（古列為“類書”），傳為上古禹、益所作，較多學(xué)者認(rèn)為是始著于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。《山海經(jīng)》的原始資料，來(lái)自夏商周至秦漢之間，有的內(nèi)容還早于夏商，反映了原始社會(huì)末期的情況。在文字發(fā)明之前，系口耳相傳。

《山海經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的內(nèi)容非常豐富。書中有巫咸、巫彭等“十巫”于巫山往來(lái)上下，采集煉制藥物的記述。上古之時(shí)，醫(yī)、巫是不分的，實(shí)際上，有的巫往往就是部落的首領(lǐng)或助手，故有“禹步”的說(shuō)法。“巫”不僅掌管神事，而且有豐富的醫(yī)藥知識(shí)和技術(shù)，“皆操不死之藥”，被視為“神醫(yī)”。《山海經(jīng)》又說(shuō)，“有不死之國(guó)，阿姓，甘木是食。”甘木又名壽木，生長(zhǎng)在昆侖山上，“食其實(shí)者不死”。

在《山海經(jīng)》大荒西經(jīng)里，還描繪了一副最美麗的圖畫：軒轅之國(guó)（黃帝居住的地方），“此諸沃之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，鳳皇卵，民食之，甘露，民飲之，所欲自從也。百獸相與群居，在四蛇北。”生活在這里的人，至少活到八百歲（“不壽者八百歲，壽者數(shù)千歲”），真可謂人間天堂，人人都是活神仙。

“不死民”、“不死之國(guó)”、“不死之藥”諸說(shuō)，今天看來(lái)雖然荒誕無(wú)稽，但反映了上古人類追求生存和長(zhǎng)壽久視的觀念，也是醫(yī)藥賴以發(fā)明、發(fā)展的前提。《山海經(jīng)》反映的長(zhǎng)壽觀及與之相應(yīng)的大量補(bǔ)益和保健藥物的記載，對(duì)后世醫(yī)藥不無(wú)影響。《山海經(jīng)》窮究萬(wàn)物，樂(lè)觀向上，追求美好的理想，也是可貴的。

曹操《短歌行》曰：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”其人生苦短、惆悵之情盡發(fā)。這位“煮酒論英雄”的一代風(fēng)流人物，大概未嘗讀過(guò)《山海經(jīng)》，所以有如此悲觀的感嘆。而陶淵明老先生則不同，他不僅喜讀《山海經(jīng)》，還愛(ài)看《山海圖》，從中得到養(yǎng)生的啟迪，“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)如此”，對(duì)生活的樂(lè)觀，對(duì)生命的熱愛(ài)，長(zhǎng)壽久視的信念油然而生。所以他辭官歸田，悠然南山下，過(guò)著勞耕自得，恬淡悠然的田園生活，盡享人生的樂(lè)趣。此可謂“軒轅之國(guó)”無(wú)須尋，其樂(lè)無(wú)窮，其樂(lè)無(wú)窮乎！