訓育論原則在高校思想政治教育中的應用

摘 要：陳鶴琴于20世紀40年代初期提出了他的“活教育”體系，“活教育”的理論體系包括目的論、課程論、方法論和訓育論等。當下，在高校思想政治教育中應用其“活教育”理論體系中的訓育論有極其重要的現實意義。

關鍵詞：活教育；訓育論；思想政治教育

訓育，就是今天說的德育。陳鶴琴德育思想是其教育理論的重要組成部分，其中最核心的內容是活教育理論中的訓育論。陳鶴琴認為，“活教育的目的就是做人，做中國人，做現代中國人”。如何做人，很大程度上取決于訓導工作。1946年，陳鶴琴發表了《訓育的基本問題——確立訓導原則》一文，提出了訓導原則，較全面地闡述了他的德育思想。他說：“要說訓導，第一要確定幾個原則，有了原則，才如旅行有了向導，航海有了指南，這樣才有依據，不致茫無頭緒，無所適從。” 以陳鶴琴“活教育”思想為指導，探索訓育論原則在高校思想政治教育中的應用有其重要的現實意義。

一、陳鶴琴“活教育”思想的訓育論原則

（一）“從小到大”原則

陳鶴琴主張，教育一個人要從小抓緊，訓導的目標就是要學生學會做人。從小到大的原則概括起來有兩層含義：一是重視早教；二是重視漸變，從小事抓起。

（二）“從對立到一體”原則

陳鶴琴認為，訓育工作一定要建立在師生平等相處的基礎上。他要求，教師和學生應站到一條戰線上，大家在教學中共同生活，共同研究，共同學做人。陳鶴琴主張，教師要以愛、以德感化學生，反對以威、以畏約束學生。

（三）“從不自覺到自覺”原則

陳鶴琴認為，每一個人的心中都有一只獅子，這只獅子就是極大的潛在力量。許多人心中的獅子還是睡著的，所以他雖有極大的潛在力量，卻不能發揮出來。陳鶴琴說，教師的職責在于喚醒學生心中的獅子，讓他知道自己生長在一個什么世界，讓他知道自己的地位和力量，讓他知道自己對社會、人類所負的責任和應做的貢獻。

（四）“從知到行”原則

陳鶴琴認為不斷地做，是養成習慣的必要步驟；但是知而不行，只有理論而無實踐，每一件事都不會成功。不斷地做，習慣養成了，然后可以持續不斷，才能出成績。他說：“我們告訴學生說要怎樣做人，學生也知道了這些道理，但是大家都只是‘知道’而不去‘做’，試問這有什么用處呢？訓育工作要獲得成功，也一定要行，這是絕無疑問的。”

（五）“從分家到合一”原則

陳鶴琴指出，一般學校特別是中等以上的學校把訓導和教務的工作分開了。分開的用意，原是著重訓導工作，但是結果卻使訓教脫了節。一般專任教師完全擔任知識的傳授，關于教育學生如何做人，卻全然不管；訓導的責任，全落在訓育主任及訓育員的身上。他竭力主張，學校里專門負責訓導的人可以管訓育上的計劃及各種試行辦法，實際去訓導學生的應當是全部的教職員，強調應當把分家了的訓、教兩部分工作重新聯結在一起。

（六）“從隔閡到聯系”原則

陳鶴琴認為，訓育工作牽涉學校、家庭和社會三大因素，單靠某一方顯然是無效的。此外，陳鶴琴一貫堅持面向社會的辦學理念，提出“大自然、大社會都是活教材”。他認為學校應該“是社會中心，師生集中力量，改造環境，服務社會”。

（七）“從空口說教到以身作則”原則

陳鶴琴認為，“教師要訓導學生，第一要建立起學生對自己的信仰”，這信仰絕非用欺騙或權威所能獲得，而是由學生對教師的道德和學識的欽敬而來。他說：“言行不一的人，他的道德既已發生缺陷，本身德行既已有虧，安能為人師表？學生對他絕無信仰。”擔任訓導工作的人，必須自身保持高尚的道德，以身作則，才能成功。

二、陳鶴琴訓育論原則在高校思想政治教育中的應用

（一）思想政治教育應該貫徹“從小到大”原則，貼近生活、貼近學生、貼近專業，避免說空話、套話

在教學理念上，思想政治教育要做到“三貼近”，即貼近生活、貼近學生、貼近專業。貼近生活，就是教學要回歸學生的生活世界，讓學生體驗生活、感悟生活。貼近學生，就是德育要緊扣學生生活實際，引起他們的共鳴，喚起他們的興趣，通過生活德育培養學生的人文素質。貼近專業，就是 “寓教于藝”，找到各專業教育和思想政治教育的有效交匯點。在教學內容上，思想政治理論課教學要做到“三結合”，即教學與實踐相結合、教學與科研相結合、教學與心理健康教育相結合。

（二）思想政治教育應貫徹“從對立到一體”原則，建立新型高校師生關系

在現代思想政治教育中，師生既是平等的、具有獨立人格的個體，又是合作者。師生應該建立起相互信任、相互尊重，彼此接納、理解的關系，共同學習，共同發展。思想政治教育的前提是肯定和維護人與人之間的平等地位、平等人格、平等的權利和義務，更強調的是人與人之間的尊重和信任，追求人與人之間的和諧。師生關系是否和諧，直接關系到教師的道德狀況，關系到教育教學的情況。

教師應以主動、尊重、理解、合作的態度對待學生，而不應以自我為中心，用一系列清規戒律把學生束縛起來。教學是師生的雙邊活動，教師要清醒地認識到學生是學習的主體，要盡可能地調動學生學習的主動性和積極性，拋棄禁錮學生思想的條條框框，使學生養成“不唯書、不唯上、只唯實”的辨證思想。

（三）思想政治教育應該貫徹“從不自覺到自覺”原則，是一種道德的“喚醒”

1.無論我們倡導多么新的教育形式，思想政治教育的實質都應該是對道德的喚醒

形式要服務于內容，如果教育內容不能喚醒大學生的道德，那么思想政治教育的形式是沒有意義的。如現在倡導討論教學，討論的核心是喚醒學生對正確世界觀的了解，如果師生討論僅僅在討論問題，不能喚起學生的思考，那么討論是毫無意義的。

2.思想政治教育必須建立在“喚醒”的基礎上

德國文化教育學代表人物斯普朗格認為，教育的核心是人格心靈的喚醒，只有喚醒人的靈魂的教育，才是成功的教育。喚醒是人在教育中精神狀態的轉變，是自我意識從麻木的、沉睡的狀態轉為清醒的狀態。思想政治教育不是靠說教奏效的，而應通過有價值的德育過程，使學生道德的行為發自良心、自覺自愿。

海德格爾在《什么召喚思》中指出教比學難。為什么思想政治教育教比學更難呢？不是因為教師應具有更多的知識，而是教意味著讓學生去學。真正的教師以身作則，向學生表明他們應學的東西遠比課堂講的多得多。這樣的學習就是一種自我學習。在思想政治教育中，我們一直強調教學相長。然而，真正的教學相長就是要樹立起教比學難的理念，樹立起“喚醒”道德的理念。教比學難不是單純的課堂知識傳授，而是要讓教師激發學生去思考、去反省、去踐行。

（四）貫徹“從知到行”，培養學生在思想政治領域的知行合一

知行關系，簡言之，就是認識與實踐的關系。就學生學習而言，“知”是知識儲備，“行”是實踐，知行并進，就是理論與實踐相結合，扎實地學好知識。思想政治教學既是理論教學，又是實踐教學，主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題。因此，在教學過程中，必須突出思想政治教學的實踐性，在加強道德和法律教育的同時，注重理論與實踐結合、知行統一，重視規范向實踐的轉化，引導大學生通過知行統一來提高自我修養。

（五） 貫徹“從分家到合一”原則，構建思想政治教育大環境

思想政治教育并非只是思想政治教師的職責，它應是學校、家庭、社會共同承擔的責任。學校德育和家庭德育的溝通和配合是學生思想道德素質成型的關鍵，社會環境也是學生提高思想道德素質的重要環節。因此要構建學校、家庭、社會“三位一體”的思想政治教育大環境，進一步提高“三位一體”的教育實效。

首先，思想政治教育工作者要依托校園文化，培養良好的育人環境。教書育人的工作不需要過多的包裝與宣傳，講求客觀地、原汁原味地教育人、感染人。其次，近年，很多高校都在如火如荼地開展大學生實踐教育課，如社會實踐、大學生志愿服務，這樣的工作應長期堅持下去。再次，從宏觀環境看，從之前的全國高校黨委工作會議到全國教育工作會議，大學生思想政治教育被提到了戰略性重要地位。這說明，無論是社會大環境，還是學校小環境，都致力于構建和諧的思想政治教育氛圍，為更好地實現大學生思想政治教育的目標而奮斗。

（六）思想政治教師必須樹立自身良好形象，貫徹“以身作則”原則

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“請你記住，你是教師，是學生的教育者、生活的導師和人生的引路人。”這是對思想政治教師個人魅力對教學的影響的最好詮釋。“桃李不言，下自成蹊”，思想政治教育工作者良好的形象，對學生有很強的示范教育作用。

思想政治教育工作者的個人魅力是其在工作、學習和生活中表現出來的內在的持久的連續的感召力和吸引力，是其個性品質、個人修養、職業操守、業務能力和理性精神等素質的綜合體現，是思想政治教育工作者內在素質和外在表現的有機統一。教師的個人魅力能對學生產生向心力，讓學生“親其師，信其道”，由對教師的崇拜轉到對教師所教學科的熱愛，從而提高思想政治教育質量。

在具體的教學實踐中，與學生聯系密切的思想政治教育工作者往往是大學生模仿和學習的重要對象，其政治信仰、思想境界、道德操守、誠信理念等時時刻刻影響著學生、熏陶著學生，對學生起著“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。所謂學高為師、身正為范，具有高尚人格魅力的政治教師無論是課堂內還是課堂外，無論是傳授文化知識還是進行思想道德教育，都能得到學生的認同、敬佩與尊重。

相對于其他教育活動來說，思想政治教育更具實踐性，更側重師生之間的理解與互動。由于教學過程不僅包括教師向學生傳授知識和學生學習的過程，還包括師生之間思想、情感等心理活動雙向交流的過程，因此，師生的心理態勢在教育的每一個環節都起到了很重要的作用，或者說教育的過程就是雙方學習與發展的協調過程。一個有人格魅力、有威信的思想政治教育工作者，更容易與學生形成良好的互動氛圍，從而有利于縮短教師與學生心理上的距離，更好地提升教學效果。

陳鶴琴指出，教育就是生活。思想政治教育同樣是潛移默化的。如何讓大學生真正成為有文化、有理想、有道德、有紀律的“四有”新人，成為社會主義建設者和合格的接班人，是高校思想政治教育工作者的艱巨任務。

陳鶴琴訓育論原則在不同條件和程度上符合思想政治教育的客觀規律，從不同角度啟迪著我們今天的教育實踐。他所提倡的理論和實踐結合、調動大學生學習的自覺性和興趣，發展大學生創造性，無疑符合現代素質教育發展的時代潮流。

參考文獻：

[1]陳鶴琴.陳鶴琴全集[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

[2]陳虹.陳鶴琴與活教育[M].長春：東北師范大學出版社，2010.

責編：曉 月