去肇慶感悟嶺南古韻

一半是山水一半是城市

地處北回歸線南側，屬南亞熱帶季風濕潤型氣候地區，雨水充沛，陽光充足，氣候溫和，年平均氣溫為22℃，這些地理位置上的優勢，讓嶺南的城市充滿了山水之靈氣，冬無嚴寒，夏無酷暑。

在路上，透過車窗，不遠處是濃妝淡抹的青山碧水。少有城市如肇慶這般，山水與城市水乳交融、相互依存。一方水土養一方人，一個有山又有水的地方，總是比別處多幾分靈性。

七星巖得名，是由于七座山峰如天上北斗七星般，鑲嵌在浩如煙海的湖面上。與桂林相比又是別一種風姿。有微熏，鼻端隱隱嗅到不知名的草木清香。而眼睛是忙亂的。這里兀然一座奇俊清麗的山峰，那里隱著一道與水面相映成趣的拱橋，拐角又閃現幾座翹檐飛角的亭。山、水、樹、亭、橋，構成一種嶺南特有的園林景觀，竟是處處皆可入畫。葉劍英曾有詩這樣贊道：借得西湖水一圜，更移陽朔七堆山。堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間。

七星巖的奇在于，你不知道山勢會如何變化，高低錯落，奇麗峻峭又不乏清新秀雅。而巖峰間又隱藏著若干大大小小的溶洞。巖壁上或曲或直或平或斜，生長著變幻莫測的石柱，在五顏六色燈光的映照下，儼然人間仙境，讓你不由不贊嘆大自然的鬼斧神工。

最美的莫過于夕陽時期，陽光把湖水照成了一片景色，而樹木與行人被模糊成黑色的剪影。走進財神廟“出米洞”，塔香盤踞在溶洞的頂端，香火、燈影、人聲，遙遙地從暗影里傳來，讓人疑是到了奇幻世界。

祖宗傳下的一張金質名片

據《欽定四庫全書端溪硯譜提要》記載李賀詩云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云；傭刨抱水含滿唇，暗灑接弘冷血痕。紗惟畫暖墨花，春輕漚漂沫松麝薰。乾膩薄重立腳勻，數寸秋光無日昏。圓筆促短聲靜新，孔硯寬碩何足云。”

端硯位居群硯榜首，享譽一千多年，為文人墨客吟詠不已，至今不衰，確實是古城端州（肇慶古名）的一張金質名片。

據《石隱硯談》記載：端溪硯始出于唐武德之世（武德為唐高祖年號）。端硯和人們的關系密切，在歷史文化教育藝術中起到非常重要的作用。

端硯自唐朝以來即是案上至寶，上品一方可值千金。互贈端硯是文人騷客極鄭重的事。據說唐太宗曾得到一方端硯，命精工將王羲之的《蘭亭序》刻于硯上，然后賞給功臣魏征，傳為千古美談。

宋徽宗是個大書法家，東庫所藏端硯達三千多方（大觀年間），卻不肯賞賜給臣下，癡愛端硯到如此程度，世間少有。

游客購買一方端硯回去，主要是為了紀念包公。因為端州是端硯的原產地，端硯的故鄉。又因為端硯是“貢品”，古代文人墨客，達官貴族，遷客騷人情有獨鐘，吟詠贊頌，愛不釋手，是古代各個朝代進貢皇上的貢品。而清官包孝肅（包公）在端州任職三年，離任時“不持一硯歸”。深得民心的包青天為老百姓所敬仰，購回一方真材石質高潔細潤、工藝精湛，有石眼的端硯，以顯示到端州游覽之可貴。將端硯擺在書桌上，不失個有身份有見識的現代人。

似模似樣的包公鐵拳

月亮、黑臉、開封府、鐵面無私、斷案如神……這些都是我們從小聽著故事長大的孩子對包拯始終不變的印刻。

包拯在42歲（公元1040年）時做了端州（肇慶古名）的知州，這是他第一次擔任州一級的行政長官，相當于現在的市長一職。包公當年任端州知州的時候，留下來的事跡特別多，歷史上文獻都有記載，道光年間的肇慶府志，里面就記載了包公任端州知州的有關情況。星巖書院，是包拯在端州建的第一座書院。石室巖摩崖石刻中有一處包拯手書的題名石刻，是國內外唯一存世的包公手跡。

在肇慶有個風俗，那就是過年要吃裹蒸。就像北方人要吃餃子一樣，在年夜飯的餐桌上必不可少。裹蒸的形狀類似于端午節的粽子，但卻是用冬葉包裹著糯米、綠豆、肥肉制成的。為了紀念投江的愛國詩人屈原，先人們創造出了粽子。而在肇慶，裹蒸的由來據說與包公密切相關。包拯因為政績突出被調往京城，即將離開端州前去赴任了。聽到這個消息，當地老百姓依依不舍紛紛前來送行。感念包拯一心為民、鐵面無私，在端州做了這么多的實事好事，百姓們用家中最寶貴的糧食—糯米、綠豆，加上過節才能吃到的豬肉，制作了一種形狀好像鐵拳的食物，讓包拯帶著路上吃，這就是裹蒸。人們說，這裹蒸就像包公的鐵拳。