讓合作學習的課堂閃耀思維光芒

在課堂中，合作學習不是簡單的課外查數據，課上堆砌數據，而是要結合學習的目標和在鑒賞詩歌中出現的疑點，有爭議的地方，通過資料的佐證來加以解決，使所持觀點更具有說服力。所以，在合作學習中，要引導學生查找資料，篩選資料，使用資料，而不是簡單地占有資料。

在探討詩人在詩歌中流露情感的時候，通過誦讀，學生在詩歌的最后部分產生了分歧，一部分學生認為詩人從夢中回到現實（唯覺時之枕席，失向來之煙霞，世間行樂亦如此，古來萬事東流水）后流露出的情緒理解為灑脫、不羈。而另一部分學生則認為是一種無奈和憂傷。持灑脫不羈情緒觀點的同學認為，李白本身就是一位灑脫不羈的詩人，而且在這首詩歌當中也有所體現，比如：在詩歌中有關夢境的描寫。詩人先簡單交代了夢由，于是，進入夢鄉。一來就給人一種超凡脫俗，不食人間煙火的味道。詩人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。接著，變空中自由飛翔為險峰愉快攀登。險峰雖險，但詩人卻毫不費力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。置身山巔，迎來黎明，在詩人的眼前出現了一幅更為雄奇的畫面， 再經過一番“千巖萬轉”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。此時，聽到的是熊在咆哮，龍在吟嘯，驚天動地的聲音震得層層巖石、青青泉水、茂密深林、座座峰巒象快要紛紛崩塌似的。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”這才是真正的仙境。在仙境中，詩人看到了用霓做衣裳，以風為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺來。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛。最后這些描寫都帶有李白獨特的浪漫主義詩風，這也正是他灑脫不羈性格的表現。而另一部分同學則認為從詩歌的“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”這一句感覺到詩人的無奈和憂傷。萬事隨流水而去，即使是再美妙的仙境最終也有夢醒的時候。

在課堂上，在現有的資料下，持不同觀點的同學相互難以說服對方。這種理解也是有一定原因的，因為學生對李白的生平較為熟悉，也接觸過他的其它詩歌，在學生的心中，認為李白就是一位灑脫不羈的詩人。那么是不是在這首詩歌中也流露出詩人一貫的性格情緒呢？這就對查找資料有了更高的要求。要有針對性有選擇性。于是我就根據這個課堂的爭論點布置了學生課后合作學習的任務：查找相關資料，為自己的觀點尋找有力的證據。

在學生查找資料之后，經過小組討論漸漸形成更為成熟的觀點，在課堂上展開了激烈的交鋒。學生將自己查找的數據進行了展示，并結合數據發表了自己的理解。

持灑脫不羈觀點的同學認為：

1.李白的不羈首先表現在行為的不羈：李白是在當時社會中的“異教徒”（這里把中國的儒教比成是西方的基督教）。在別人，無論骨子里是多么反抗儒家的但很容易披上一層儒教的外衣，而李白的這層外衣卻再稀薄再透明不過了。李白對儒家，處處持著一種反抗的譏諷的態度，比如“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，有時他對于孔子是仿佛處在一個平等的地位，這是一般拘束于儒教思想之下的人所不敢的。而且在李白的思想中，游俠思想也是很重要的一部分。“儒生不及游俠人”，在他的作品中贊美游俠的很多。這與在詩歌中所體現出來的游俠精神和儒家精神有正好作一個對照：儒家叫人要名，他偏說用不著名；儒家說富貴如浮云，他偏說只要眼前富貴；李白不甘于寂寞，所以像楊雄那樣“白首《太玄經》”，他是不耐的；像儒家所贊美的原憲那樣安貧樂道，他是不屑的。他否定的是那種拘于禮法的“俗儒”，也不愿意遵守那些死板的禮法。

2.另有同學進一步進行了補充：李白的不羈有其內在和外在的原因。首先，他的不羈是因為其有過人的才華，連當時名噪一時，官居太子賓客的賀知章見到李白并讀了他的詩文后都驚嘆其為“謫仙人”，就是說李白詩從天上被貶謫到人間的一個仙人，真是此人本是天上有啊。而且李白憑借著自身的才華，是不屑于通過科舉來做官的。他的一切追求和理想都帶有他自己的一份天才的狂想，他覺得他要取得君主的欣賞與任用那真是易如反掌，只要能得到任用，以他的天才一定就可以平定天下。后來經過別人的贊美和舉薦，李白果然就做了翰林待詔。韓立待詔就是皇帝的御用秘書。另外，李白性格上的不羈也是由他所生長的環境造成的。李白一家曾生活在西域的條支碎葉，幼年所受的家庭教育與一般中原家庭是不同的。一般中原家庭的小孩子先要讀孔子的書，學儒家的禮法，而李白說他自己是“五歲誦六甲，十歲觀百家”。“六甲”是講道術的書，“百家”當然不止于儒家。此外，他還“十五好劍術”。可見李白小時候所受的教育就是一種不受拘束的教育，這種教育也造成了李白在性格上的狂放不羈。

而持無奈憂傷觀點的同學則從另外的角度提出了質疑：

1.在《將進酒》中也有類似的情感轉變，雖然有“人生得意須盡歡”的灑脫，也有“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌”的豁達豪邁，但在這些背后，也能體會到他的纏綿與哀傷：“與君歌一曲，請君為我側耳聽”，生命這么茫然，這么沒有意義，這么哀傷，可是此刻有你有我，在暫時的情感里棲身。那么他的憂傷來自于何？“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。“汲汲于富貴”的生活對李白來說是不值得羨慕的，他真正希望的是在政治上有所作為，當這些不能實現時，他只能“但愿長醉不復醒”了。這正反映了詩人在理想不能實現時欲求出路而不得的痛苦。感情也由高昂歡快轉向憤慨悲涼。真正做到了他山之石可以攻玉。

2.有的同學找到杜甫對李白的評價，來進一步佐證李白性格中憂傷的一面。杜甫在懷念李白的詩中說“不見李生久，佯狂真可哀”。他的狂放不羈是一種“佯狂”，而在另一篇《夢李白》中說“千秋萬歲名，寂寞身后事”，“寂寞”指不為時人所理解，李白在當時雖為許多人傾慕，但真正理解他的人卻很少。

在學生占有大量資料的時候，怎么引導學生去分析、辨別這些資料呢？在課堂上，我根據學生所展示的資料，讓他們再進行小組討論，讓他們拋卻原有的分類形式，看看是否能以另一種標準進行分類，這樣學生就不再僅僅拘囿于自己查找的材料，而是將所有的材料進行了整合和比較，他們很快發現，表現狂放不羈觀點的材料都是李白性格的外在表現形式，而憂傷無奈觀點的則更多地探尋內在的原因。這樣學生們一下子豁然開朗了，在詩歌中表現的情感是復雜的，是在灑脫不羈下隱藏的深深的無奈與憂傷。

在詩歌教學中，學生產生質疑，在課外針對質疑查找相關資料，在合作學習中相互的補充印證，進一步篩選材料，在課堂展示中與不同觀點進行碰撞，產生進一步的理解。這樣的教學方式，既解決了課堂的目標和疑問，也使學生真正深入理解了詩人的復雜情感，世查找的資料真正為其所用。在以后的學習中也能夠使自己在過往的學習中體會方法，舉一反三。