優(yōu)化閱讀指導(dǎo)策略，提高學(xué)生閱讀效率

盧梭（法國(guó)著名思想家）曾言：每個(gè)學(xué)生均有其獨(dú)特的思想、情感與觀點(diǎn)，倘若把我們思想、情感與觀點(diǎn)來(lái)替代學(xué)生的思想、情感與觀點(diǎn)，或者將我們的思想、情感與觀點(diǎn)等強(qiáng)加于學(xué)生，那不僅僅是不聰明的做法，甚至“是愚蠢的做法。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，我們“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”那么，在具體的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何操作才能做到尊重與彰顯學(xué)生的個(gè)性化閱讀，引領(lǐng)學(xué)生在自讀、自悟、自己演繹等過(guò)程中迅速提高閱讀效率呢？

一、尊重學(xué)生獨(dú)特的文本閱讀體驗(yàn)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）認(rèn)為：“不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考”，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)在閱讀文本的過(guò)程中深入體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，在引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)展語(yǔ)言思維、啟迪思想、熏陶情感、積淀文化、體味審美情趣等的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地自我建構(gòu)文本、超越文本，個(gè)性化地讀出文本、悟出文本中的新意。筆者在教學(xué)《山中訪友》課文時(shí)，曾用質(zhì)疑的方式引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地解讀文本，結(jié)果學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的解讀與重構(gòu)既充滿了獨(dú)特的認(rèn)知方式，又凸顯出天真爛漫的童真童趣的閱讀視角，令筆者欣慰不已。請(qǐng)看下列教學(xué)片段：

師：作者為什么要到山中去拜訪朋友？山中真的有作者的好朋友嗎？

生1：作者在城市里工作累了，想在周末去山中野林放松一下心情。作者來(lái)到山中，看見(jiàn)老橋、樹(shù)林、小溪、鳥(niǎo)兒、白云等那么多美麗的自然風(fēng)景，心里十分愜意，不由自主地就把它們當(dāng)做自己的好朋友，并與他們傾心交談起來(lái)了。

生2：作者是想告訴我們：走出擁擠的城市，來(lái)到景色優(yōu)美的山間野林，會(huì)看到很多優(yōu)美的自然景色，會(huì)產(chǎn)生一種心曠神怡的情感體驗(yàn)。

生3：作者是想告訴我們：大自然很美麗，對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)很大，我們要熱愛(ài)它們，保護(hù)他們，不能讓他們受到傷害。

生4：作者是想告訴我們：山間野林的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有靈性有情感的，都是我們?nèi)祟?lèi)的好朋友，我們應(yīng)該善待它們。

二、啟發(fā)學(xué)生豐富的想象思維

在小學(xué)語(yǔ)文教材很多課文的開(kāi)頭、中間與結(jié)尾等處，作者均有意無(wú)意地設(shè)置了一定的“空白”之處，為學(xué)生搭建了一個(gè)個(gè)在個(gè)性化解讀文本的過(guò)程中進(jìn)行二度創(chuàng)作的立體空間，以此充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀文本、思考文本、演繹文本的主動(dòng)性與積極性。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分利用文本中的“空白”，充分調(diào)動(dòng)與全面整合自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備，啟動(dòng)豐富的富有個(gè)性化的想象充實(shí)文本豐富文本。

在教學(xué)《楊氏之子》一文時(shí)，我在引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文、理解課文基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生一邊讀、一邊結(jié)合插圖對(duì)課文中“孔指以示兒曰：‘此是君家果。’兒應(yīng)聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽’ ”這個(gè)結(jié)尾進(jìn)行豐富的想象。學(xué)生的閱讀興趣頓時(shí)被充分地激發(fā)了出來(lái)。經(jīng)過(guò)幾分鐘的思考，有的學(xué)生舉手說(shuō)：“孔君平聽(tīng)了楊氏之子的話，頓時(shí)兩眼發(fā)光，面露喜色，翹起大拇指忙不迭地夸獎(jiǎng)道：‘聰明，絕頂?shù)穆斆鳎　庇械膶W(xué)生舉手說(shuō)道：“孔君平聽(tīng)了楊氏之子的話后，連忙向楊氏之子表示歉意：‘孩子，別當(dāng)真，我不過(guò)是與你開(kāi)個(gè)小小的玩笑罷了。’”有的學(xué)生舉手說(shuō)道：“孔君平聽(tīng)了楊氏之子的話后，覺(jué)得羞愧不已，心想：‘早知道楊氏之子這么聰明，悔不該剛才自取其辱。’”有的學(xué)生舉手說(shuō)：“孔君平聽(tīng)了楊氏之子的話后，不無(wú)感慨地說(shuō)道：‘大家都說(shuō)這孩子聰明，果然名不虛傳！’”……如此，學(xué)生通過(guò)合情合理地想象，不僅填補(bǔ)了課文的“空白”，豐富了文本的結(jié)尾，還加深了對(duì)文本主旨的理解，培養(yǎng)了豐富的想象力。

三、在角色表演中加深對(duì)文本的理解

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”這意味著學(xué)生在閱讀課文的過(guò)程中，應(yīng)該超越文本中的各種束縛與定勢(shì)，與同學(xué)、與老師、與文本等實(shí)現(xiàn)近距離的、深層次的心靈溝通，并在此過(guò)程中碰撞出智慧的火花。所以，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，我們必須引導(dǎo)學(xué)生高度重視并積極參與到富有生命氣息的對(duì)話交流活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本的語(yǔ)境感知與體驗(yàn)文本人物的思想、語(yǔ)言、情感、動(dòng)作等，讓學(xué)生與文本進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的對(duì)話。教學(xué)《絲綢之路》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生用波紋線標(biāo)出文本中所有人物的對(duì)話，并在對(duì)話旁邊注明說(shuō)話人的身份。然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的人物對(duì)話加以大膽地想象與提煉，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合插圖與人物對(duì)話情境，細(xì)細(xì)揣摩人物的動(dòng)作、表情、語(yǔ)調(diào)與心理活動(dòng)等。在學(xué)生已經(jīng)非常了解人物形象內(nèi)涵的前提下，讓學(xué)生每四人一組自寫(xiě)臺(tái)詞，自己設(shè)計(jì)動(dòng)作，自己模擬表情等編排課本劇，并在班級(jí)中輪流表演。結(jié)果幾乎每個(gè)表演小組均能將《絲綢之路》中的人物形象演繹得惟妙惟肖。如此，學(xué)生不僅加深了對(duì)文本的理解，還加深了對(duì)文本中人物形象的精神內(nèi)涵的理解，其極佳的閱讀效果不言而喻。

總之，學(xué)生是語(yǔ)文閱讀的主體，教師是學(xué)生語(yǔ)文閱讀的主導(dǎo)者。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要明確學(xué)生與教師的不同地位，還要從學(xué)生的語(yǔ)文閱讀儲(chǔ)備出發(fā)，積極為學(xué)生創(chuàng)建略高于語(yǔ)文閱讀儲(chǔ)備的自主閱讀文本平臺(tái)與自主演繹文本的平臺(tái)，讓學(xué)生在語(yǔ)文閱讀的過(guò)程中感受到“挑一挑摘桃子”的欣喜與快樂(lè)，從而有效提高學(xué)生自主閱讀文本、自主品味文本、自主演繹文本的效果。