文言文教學(xué)的思考與探索

摘要：由于在文言文教學(xué)中“文”與“言”、“古”與“今”的關(guān)系處理不恰當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主體地位缺失，教學(xué)效果不理想。為改變這一現(xiàn)狀，筆者以《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一課為例，嘗試運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法及主問(wèn)題教學(xué)法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，收到了一定成效。本文主要分析了文言文教學(xué)的困惑與現(xiàn)狀，提出了解決問(wèn)題的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；任務(wù)驅(qū)動(dòng)法；“主問(wèn)題”教學(xué)法

困惑與現(xiàn)狀

筆者從事中職語(yǔ)文教學(xué)多年，工作中最感困惑的莫過(guò)于文言文教學(xué)。

首先是“文”與“言”之惑。

江蘇省《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中“基礎(chǔ)模塊”部分就文言文教學(xué)的內(nèi)容與要求有這樣的表述：“誦讀教材中的古代詩(shī)文，大體理解內(nèi)容，背誦或默寫(xiě)其中的名句、名段、名篇。激發(fā)學(xué)習(xí)古代詩(shī)文的興趣，增強(qiáng)熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的思想情感。”仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前句要求側(cè)重于“言”——誦讀、背誦基于理解，而理解的前提是掌握文言詞句相關(guān)知識(shí)，具備一定的文言閱讀能力；后一句要求則側(cè)重于“文”——通過(guò)課堂學(xué)習(xí)激發(fā)對(duì)民族文化的興趣與傳承的自覺(jué)性，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

“言”與“文”的關(guān)系仿佛皮與毛的關(guān)系，共同存在于文言文本的整體之中，不可割裂。

所謂知易行難，教師在實(shí)際教學(xué)中要恰到好處地把握兩者的關(guān)系并非易事，有的教師認(rèn)為文言文首先姓“言”——必須緊抓文言字詞句的講析，逐字、逐句地串講課文，在此基礎(chǔ)上歸納總結(jié)實(shí)詞（一詞多義、古今異義、通假等現(xiàn)象）、虛詞、詞類活用、特殊句式等知識(shí)點(diǎn)，這就勢(shì)必形成“千文一腔”的局面，即面對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，面對(duì)不同的文言課文，教師強(qiáng)調(diào)的似乎都是相同的知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生，難以激發(fā)好奇與興趣，課堂教學(xué)最終無(wú)可挽回地“死于章句”。

另一些教師認(rèn)為，中職階段的學(xué)習(xí)基本擺脫了應(yīng)試的束縛，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，以提升語(yǔ)文素養(yǎng)為目的。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生走入文本的深層次，領(lǐng)悟附著于文本的古典文化的精髓，使教學(xué)最終落腳于對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟與傳承。為此，有的教師拋開(kāi)文句的講析，一味進(jìn)行思想內(nèi)涵的挖掘，進(jìn)行“國(guó)學(xué)”宣讀，把教學(xué)等同于炮制“心靈雞湯”，走向了文言教學(xué)的另一個(gè)極端：一味清議，華而不實(shí)，知識(shí)難以落到實(shí)處。

其次是“古”與“今”之困。

毫無(wú)疑義，文言文姓“古”——通過(guò)對(duì)文言文的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在掌握古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，穿越時(shí)空與古代志士仁人、賢者智者對(duì)話，從而了解古代歷史文化，并從中感知繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成份，增強(qiáng)民族自豪感。另一方面，文言文教學(xué)不能僅僅姓“古”，因?yàn)?，文言文教學(xué)的最終目的并不是讓學(xué)生走進(jìn)古典中國(guó)，而是指向未來(lái)的生活——通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)豐富涵養(yǎng)自己，從中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)到做人處世的方法態(tài)度，是為學(xué)生更好地投身社會(huì)而服務(wù)。我們民族悠久優(yōu)秀的文明積淀下來(lái)的哲學(xué)思想、智慧精華和共同生存的法則附著在一篇篇精妙的文言文本中，但是，以什么角度什么方式如何取舍才能被學(xué)生接受并自然運(yùn)用于日常生活中，正是文言文教學(xué)無(wú)可回避的問(wèn)題，也是作為教師，面對(duì)學(xué)生“為什么要學(xué)習(xí)古文”的疑問(wèn)必須給予的答案。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，能否準(zhǔn)確深入地挖掘文言文本所蘊(yùn)含的現(xiàn)代教育因素，拉近文言文與學(xué)生的距離，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)與當(dāng)今社會(huì)生活的對(duì)接，關(guān)系著文言文教學(xué)的成效。

思想上的困惑不可避免地反映在教學(xué)活動(dòng)中，面對(duì)文本，又受限于課時(shí)，教師在“文”與“言”、“古”與“今”之間難于取舍，于是最常見(jiàn)的便是這樣一種教學(xué)思路：串講翻譯課文、分析思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)、拓展發(fā)散，表面看來(lái)很全面很到位。但稍加觀察探究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在串講格局之下，難于避免 “一言堂”一講到底的毛病，學(xué)生少有思考的機(jī)會(huì)，即使有些老師會(huì)就文本提出一些問(wèn)題，但因?yàn)椤按v”在先，問(wèn)題往往會(huì)流于淺表，一問(wèn)而齊答的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，對(duì)文本的閱讀過(guò)程缺乏真正意義的思考探究，這樣必然導(dǎo)致“拓展發(fā)散”環(huán)節(jié)流于形式，總之，以這種思路展開(kāi)教學(xué)，課堂上學(xué)生只能是被動(dòng)接受的對(duì)象，而難于成為學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)活動(dòng)與理想的有效教學(xué)效果相去甚遠(yuǎn)。

課例與嘗試

既然學(xué)生主體地位缺失是文言文教學(xué)中主要的弊端，那么，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使之成為學(xué)習(xí)的主角，不失為提高文言文課堂教學(xué)效率的有效途徑之一。基于上述思考與認(rèn)識(shí)，在執(zhí)教《子路、曾晳、冉有、公西華待坐》一文時(shí)我進(jìn)行了一些嘗試。

第一， 以任務(wù)驅(qū)動(dòng)代替課堂串講翻譯，實(shí)現(xiàn)“文”與“言”相融，使學(xué)生親近文本。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)法教學(xué)是以解決問(wèn)題、完成任務(wù)為主的多維互動(dòng)式的教學(xué)，它可將再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變成探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在《子路、曾晳、冉有、公西華待坐》一課中，我布置了如下任務(wù)：

任務(wù)一：讀通課文

1.借助注釋通讀課文，并根據(jù)自己的情況，積累不少于五個(gè)“新”實(shí)詞；

2.根據(jù)自己的情況，找出在注釋幫助下仍然不能理解的句子，課堂置疑提問(wèn)。

任務(wù)二：讀懂課文

1.聯(lián)系自己熟悉的校園學(xué)習(xí)生活，用一個(gè)詞來(lái)概括課文所描繪的場(chǎng)景；

2.用一個(gè)詞來(lái)概括談話所涉及的內(nèi)容。

其中“讀通課文”的任務(wù)側(cè)重于“言”的要求?！案鶕?jù)自己情況”充分照顧到學(xué)生中參差不齊的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，在實(shí)施教學(xué)時(shí)首先組織學(xué)生相互講解交流，抓住對(duì)關(guān)鍵實(shí)詞的理解，以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的初步閱讀，促使學(xué)生真正成為“閱讀”的主人；在充分閱讀注釋的前提下，置疑提問(wèn)的難點(diǎn)相對(duì)集中在課文開(kāi)頭部分幾個(gè)賓語(yǔ)前置句，對(duì)此教師做重點(diǎn)講析并總結(jié)相關(guān)規(guī)律。緊接著教學(xué)進(jìn)入“讀懂課文”的環(huán)節(jié)，設(shè)置這一任務(wù)意在引導(dǎo)對(duì)“文”的理解。討論中要求學(xué)生聯(lián)系自己生活學(xué)習(xí)的實(shí)際，有學(xué)生認(rèn)為孔子師生五人在“開(kāi)班會(huì)”、在開(kāi)“座談會(huì)”，班會(huì)或座談的主題是“理想”。

事實(shí)證明，在任務(wù)的推動(dòng)下，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性和積極性明顯提高了；學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)得到了內(nèi)化；教學(xué)容量明顯增加；學(xué)生從情感上與文本產(chǎn)生了共鳴。

第二：用“主問(wèn)題”引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，實(shí)現(xiàn)古與今、古人與自身的勾聯(lián)。

在初步感知課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入文本時(shí)，學(xué)生理解的難點(diǎn)在于“孔子與點(diǎn)”的原因。經(jīng)過(guò)深入的文本分析與研究，筆者認(rèn)為充分透徹地理解曾晳的理想是攻克這一難點(diǎn)的最佳途徑。為此，我設(shè)置了由淺入深的幾個(gè)問(wèn)題：

問(wèn)題一：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，用我們最熟悉的句式：“將來(lái)我想從事……工作”概述子路、冉有、公西華三人的理想；

問(wèn)題二：曾晳說(shuō)：“異乎三子者之撰”，顯然在曾晳看來(lái)前三位同學(xué)的理想有共通之處，你認(rèn)為他們的共同點(diǎn)是什么？

問(wèn)題三：你認(rèn)為曾晳的理想是什么？

問(wèn)題四：通過(guò)學(xué)習(xí)本文，你受到哪些啟發(fā)？

其中一、二兩問(wèn)題屬于鋪墊，難度不大，學(xué)生能夠較為準(zhǔn)確地回答歸納，面對(duì)第三個(gè)問(wèn)題，回顧生活閱歷，學(xué)生首先想起的詞便是“春游”，接著不由自主地就要想到為什么“春游”或者什么情況下會(huì)去“春游”。對(duì)此，有學(xué)生說(shuō)：“只有衣食無(wú)憂時(shí)才想春游”，也有學(xué)生說(shuō)：“只有很高興不糾結(jié)時(shí)才想春游，才會(huì)唱歌”——可見(jiàn)，曾晳所說(shuō)的“春游”有一個(gè)必不可少的前提，那就是太平盛世，這正是前三位同學(xué)從政治國(guó)追求的最高最理想狀態(tài)。

接著討論更進(jìn)一層：“春游”時(shí)的情景狀態(tài)是怎樣的？通過(guò)曾晳感性優(yōu)美的描述，學(xué)生能夠大體感知到他談及了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及個(gè)人內(nèi)心的狀態(tài)。最后大家一致歸結(jié)曾晳的理想為“太平盛世和樂(lè)圖”——所謂“和”指人與自然、人與人的和諧關(guān)系以及個(gè)人內(nèi)心平和美好的狀態(tài)；“樂(lè)”則是國(guó)泰民安的背景下處于各種和諧關(guān)系中個(gè)人幸?？鞓?lè)的內(nèi)心體驗(yàn)。此時(shí)，教師做如下總結(jié)：曾晳的理想既反映了從政治國(guó)的最高追求，最理想狀態(tài)，也談到了個(gè)人修養(yǎng)，指出涵養(yǎng)內(nèi)心應(yīng)該努力的方向。

錢夢(mèng)龍老師曾說(shuō)：要通過(guò)對(duì)課文的認(rèn)真分析，找到一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵問(wèn)題”，“把討論解決這個(gè)問(wèn)題作為中心目標(biāo)，使語(yǔ)言、篇章等方面的學(xué)習(xí)都成為達(dá)到中心目標(biāo)的過(guò)程或手段”。無(wú)獨(dú)有偶，余映潮老師甚至創(chuàng)設(shè)了“主問(wèn)題”教學(xué)法，所謂“主問(wèn)題”就是指閱讀教學(xué)中著眼于全篇內(nèi)容的大問(wèn)題，是對(duì)全文理解和分析具有凝聚力和支撐力的問(wèn)題。是能夠從課文整體的角度或?qū)W生的整體參與性上引發(fā)思考、討論、理解、品味、探究、創(chuàng)編、欣賞的問(wèn)題。

筆者在施教過(guò)程中，將“曾晳的理想”作為“主問(wèn)題”，基于學(xué)生的生活體驗(yàn)充分展開(kāi)討論，討論起點(diǎn)低，參與度高，循序漸進(jìn)，最終達(dá)到全面深刻透徹地理解認(rèn)知，從而使 “孔子與點(diǎn)”的難題迎刃而解。在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)第四問(wèn)題的討論，引領(lǐng)學(xué)生從課文出發(fā)，主動(dòng)構(gòu)建對(duì)自身未來(lái)發(fā)展有益的理念體系，例如，有學(xué)生談到曾晳在回答老師的問(wèn)題前“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，表現(xiàn)得從容沉穩(wěn)是他注重個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果；還有學(xué)生在感知孔子循循善誘、寬厚溫和的教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格的同時(shí)，談到“親其師，信其教”、言傳身教的道理；更有學(xué)生從人生觀價(jià)值觀的角度談到對(duì)“成功”的理解，認(rèn)為建功立業(yè)是一種成功，做一個(gè)德行高尚、平和快樂(lè)的人也是一種成功。

總之，在文言文教學(xué)中，深入鉆研文本是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的必要前提，研究教法是提高有效教學(xué)的關(guān)鍵?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)法”及“主問(wèn)題教學(xué)法”能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，能明顯地提高課堂教學(xué)效率。

（責(zé)任編輯：石文娟）