從當下我國社會的拜物心理看人的解放

摘 要 人經過幾千年同自然、社會、人的斗爭發展到了今天，相對于以前，人的確是獲得了很大的人身自由，也變得越來越開放了。但是，難道開放就意味著解放？活在現代的人，那就真的是“現代人”了嗎？

關鍵詞 社會心理 拜物心理 人的解放

美，應該是多樣的，只要給人愉悅、向善，那都是美。但是，當形成這么一種盲目的社會心理——小腳就是美，瘦就是美，可怕的事情就隨之而來了。古有人為“三寸金蓮”而自殘“裹足”，今有人為“錐子臉”而瘋狂“挨刀”。最可怕的是，當現代的人在做這些事的同時，居然還在嘲笑和抨擊古人愚昧落后，全然沒有意識到自己也在重復著相同的事。那么，我們還能說科技越發達，社會越前進，社會心理也就會越健全，人也就會越得到解放嗎？

一、拜物心理的產生

（一）拜物心理的歷史淵源

“拜物”這個詞最早用于宗教批判，指的是某些原始宗教在還未產生神靈觀，如上帝、天神，將某些具體的物體當做超自然的神秘來加以崇拜。后被馬克思借鑒，在批判資本主義視角下提出商品、貨幣、資本三重拜物教。到了現代，法蘭克福學派繼承了馬克思的異化理論、盧卡奇的物化理論和佛洛依德的精神分析學，在深刻觀察了發達的工業社會后，從“異化”和“工具理性”為著手點，猛烈抨擊了科技異化、文化異化、心理異化等，從而提出了新的一輪拜物教——權威拜物教、金錢拜物教、技術拜物教等。

（二）人生目的與拜物心理

不論是在中國的古代還是西方的古代，經濟和技術都不是目的，而是一種想讓人過得更好的手段。縱觀當下，“有錢+有權=成功=幸福”、“科技至上，理性萬歲”，不斷刺激著社會大眾的心理。根據心理學原理，需要在人的心理—行為過程中處于起點的位置，它是人的心理和行為產生的原動力。而需要是由刺激引起的，不同的刺激會引起不同的需要。因此，在這種可怕的刺激下，虛假需要應運而生，隨之整個社會便產生了虛假的社會心理——拜物心理。

二、我國當下拜物心理的演化

全球化給我們帶來了什么？科技的發展？信息的爆炸？物質的豐富？光這些？不，似乎各種負面的社會心理也在不斷滋生和演化——利欲心理、重果心理、從眾心理以及墮化心理。為什么會產生這些負面社會心理，最根本的還是拜物心理在作祟——人對于外物的盲目崇拜，從而導致了人從主體變成了人所創客體的奴仆，失去了主動性和獨立性，失去了批判與否定的能力，變得越來越盲目，迷失了自我。

原本，適度的重果心理也是可以促進事物的成長，比如說員工的業績考核，學生的成績考察等。但是在當下，重果心理卻變成了“輕過程，重結果”的一種極端扭曲的利欲心理。除此之外，有這么一個現象：現在的孩子大多是獨生子女，因此“望子成龍，望女成鳳”之心十分迫切，于是孩子們接受了一個又一個的補習、培訓，經受著身心的兩重考驗。但是，當問起家長讓孩子學的原因的時候，答案卻驚人的相似：別人家的孩子都在學，我家的孩子再不學怎么考得上好大學，怎么找得到好工作，怎么過得上好日子。而孩子們的答案呢，“我也不知道我為什么要學，是父母讓我學的，他們說好。”

人到底需要什么，人生的目的又是什么。這個問題應由人自己來回答，而這需要人能自由做出自己的回答。只要人不能夠自主，依舊在被灌輸和操縱，那么在這個問題上的回答就不能認為是人自己的。

三、人的解放

（一）人的解放的涵義

社會是對稱的，有特權，就會有壓迫。人類的歷史其實就是一部解放史，同自然、宗教、社會、人進行的解放斗爭。那么到底什么才是人真正的解放？打破各種形式的奴役，固然是人類爭得自身解放的重要標志。但是，人類解放根本點，是人作為主體能力的解放。馬克思以探求大工業時代人的解放為出發點，提出了“人的全面而自由的發展”。人的解放是人認識到自己，從而自己來獲得屬于自己的獨立自主權，進入人的自由發展、自我創造、自我實現的過程。

（二）實現人的解放的途徑

1、解放社會

人是社會的人，人的心理在本質上就是社會心理。因此，要想實現人的解放，就先要實現社會的解放。目前我國的現狀就是生產力還不發達的社會主義初級階段，因此，當前要做的事情就是要繼續發展生產力，實現社會建設與經濟、政治、文化建設的協調，為人的解放創造良好的社會環境。其次，我們要形成一個包容的社會，能樂于接受新事物和不同的觀點，做到集思廣益、博采眾長。

2、解放思想

在解放社會的同時，人也要進行思想的解放。現下，是信息爆炸的時代，如果人缺乏思想的解放，不能對信息進行辨別與取舍，就很容易被信息海嘯所淹沒，被各種似是而非的想法所迷惑。因此，首先我們要做的是認清和正視現實與自我，實現人的自我意識的覺醒。其次重拾批判與創新精神，實現人作為人的能動性。

參考文獻：

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