東方奇葩景泰藍(lán)

數(shù)百年之前的紫禁城中，有—種泛著幽藍(lán)光芒的器物，幾百年來它—直都是皇帝獨(dú)享的特殊器物，這便是紫禁城皇家寶庫中，曾經(jīng)最為神秘的珍品——景泰藍(lán)。那么，這些如今我們在生活中也可以經(jīng)常見到的景泰藍(lán)，為什么當(dāng)年只有皇帝可以獨(dú)自享有呢？在曾經(jīng)的歷史上有許多皇家的瓷器、玉器民間都有過工藝高超的仿制品，但為什么偏偏就是景泰藍(lán)自誕生以來，數(shù)百年間卻幾乎沒有走出過宮廷，民間更是很難找到它的影子？在它的背后究竟有著怎樣曾經(jīng)高度機(jī)密的制作工藝？而在這幾百年之間，這一件件皇家用過的景泰藍(lán)背后，究竟有隱藏著哪些奇特的傳奇故事？

中國的古代工藝中，大部分工藝都是官民共享。比如瓷器，我們有官窯就有民窯；比如玉器，宮廷制作，民間也制作。只有一個(gè)獨(dú)特的工藝，它基本上在清末之前是宮廷獨(dú)享的。在同光中興之前，這門工藝沒有走人民間，這就是景泰藍(lán)。我們俗稱景泰藍(lán)，它的學(xué)名叫掐絲琺瑯。我們先介紹一下什么叫掐絲琺瑯？掐絲是指把一個(gè)細(xì)的銅絲掐成一個(gè)圖形。掐絲琺瑯?biāo)紫炔皇且粋€(gè)銅絲，它是一個(gè)銅片，它因?yàn)橐辛Γ锾聿剩憩m瑯釉，所以叫掐絲琺瑯，掐出圖案，填上各種色料，經(jīng)過燒制、磨制，最后成為成品，這就是掐絲琺瑯的由來。

掐絲琺瑯?biāo)且粋€(gè)外來的物種，不是中國的東西。我們今天都認(rèn)為景泰藍(lán)理所當(dāng)然應(yīng)該是我們國家的，是我們的傳統(tǒng)文化，但實(shí)際上早期，它是一個(gè)外來的文化，它是南阿拉伯地區(qū)在元朝傳進(jìn)中國的，這點(diǎn)跟我們的想象有一點(diǎn)差距。不過什么樣的文化，一旦進(jìn)入中國，它就一定要起一個(gè)中國的名字。在明代呢，我們講了很多了，有很多工藝品它都有獨(dú)特的名字。它這個(gè)名字的特點(diǎn)是什么呢？一般是強(qiáng)調(diào)它的年號，然后才是它東兩本身，比如我們講過的宣德爐、成化杯、萬歷柜，這些東西都是當(dāng)朝流行的，但景泰藍(lán)不是當(dāng)朝流行。景泰藍(lán)是在元代就進(jìn)入了巾國，到了景泰年間由于皇家的重視發(fā)揚(yáng)光大，才使它聲名鵲起，使它有了今天這樣一個(gè)非常通俗易懂，帶有文學(xué)色彩的名字——景泰藍(lán)。

景泰藍(lán)的叫法非常晚，它并不是景泰年問開始叫的，明朝一朝它都不叫景泰藍(lán)。清朝的初年，到了雍正年問，有這樣的記載，我們聽一下：“五月初五日……其仿景泰藍(lán)琺瑯瓶，花不好，欽此——雍正六年《造辦處活計(jì)檔》，這是關(guān)于景泰藍(lán)的最早的文字記錄。這段記錄讀法還有別，就是我們怎么去讀，它說其“仿景泰，藍(lán)琺瑯瓶”，還是“仿景泰藍(lán)，琺瑯瓶”，這個(gè)讀法是不一樣的。我們古文字當(dāng)中是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，中國過去文字是靠你前后的意思和你讀書的能力去判斷句式的。那么在這一點(diǎn)上，我們今天來看，它是“景泰藍(lán)，琺瑯瓶”，還是“景泰，藍(lán)琺瑯瓶”，是兩個(gè)意思。晚清的《陶雅》記載的是最明確的，它這樣說：景泰藍(lán)是“范銅為質(zhì)，嵌以銅絲，花紋空洞，雜填彩釉，夕謂之景泰藍(lán)，今謂之琺瑯”。它實(shí)際上是給說反了，我們《陶雅》中這個(gè)記載說得很清楚，它說過去這個(gè)東西稱“景泰藍(lán)”，今天稱“琺瑯”。實(shí)際上，這個(gè)東西過去稱“琺瑯”，而今天稱“景泰藍(lán)”。這景泰藍(lán)由此呢，名字就蔓延開來，就讓社會接受了這個(gè)通俗易懂的名字。

“景泰藍(lán)”這個(gè)奇特名稱的來由，在我們剛才的講述中解開了謎底，但是這簡單的“景泰藍(lán)”三個(gè)字，卻還有一個(gè)謎團(tuán)尚未揭開，那就是有著多種色彩的“景泰藍(lán)”，為什么偏偏要稱作“景泰藍(lán)”，而不是“景泰綠”或者“景泰黃”呢？

這個(gè)工藝品以藍(lán)色基調(diào)為主。我們說了“景泰藍(lán)”是一個(gè)外來的文化，這個(gè)外來文化呢，是波斯文化傳給我們的，波斯文化的主色調(diào)就是藍(lán)色。我們今天如果有機(jī)會去阿拉伯國家，你看看它的很多建筑，藍(lán)色是一個(gè)非常主要的色調(diào)。元代景泰藍(lán)傳入中國的時(shí)候，它有兩個(gè)階段：第一個(gè)階段呢，它是實(shí)物階段，它是通過貿(mào)易直接把實(shí)物傳人中國，讓中國人看到這樣一種外國文化或者說是異族的文化。我們過去沒有這樣的東西，看到這東西非常的新奇，它是成品進(jìn)入中國，這是它的第一個(gè)階段。第二個(gè)階段就是技術(shù)進(jìn)入中國，我們喜歡這個(gè)商品以后，就會學(xué)這門技術(shù)，我們自己來燒。我多次說過在古代，運(yùn)輸成本是非常大的一個(gè)成本，不管做什么事，首先要考慮這個(gè)成本。

我們今天考慮運(yùn)輸成本是非常地低的，運(yùn)輸在商品成本中占的比例是非常低的，可古代是非常高的，所以他愿意引進(jìn)技術(shù)。南宋的時(shí)候呢，我們可以在古籍中找到這樣的蛛絲馬跡。南宋·顧文薦的《負(fù)喧雜錄》中有這樣一段記載，他說：“予得一瓶，以銅為胎，縛之以革，外為觚棱，彩繪外國人之奇形詭狀，卻是琉璃，極其工巧，不知為何物”。南宋到元很近了，南宋這段記載呢，說得非常清楚，這個(gè)東西的描述，我們今天看就是景泰藍(lán)，可當(dāng)時(shí)呢，他說“不知為何物”，沒有這樣的名字。元政府呢，它當(dāng)時(shí)對手工業(yè)工匠的態(tài)度，跟宋政府是有區(qū)別的，它當(dāng)時(shí)對元朝，我們都知道這個(gè)歷史吧，這段歷史呢相對來說比較殘酷。當(dāng)時(shí)拿下中國是風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕啬孟抡麄€(gè)國土，這時(shí)候呢它的政府需要大量的手工業(yè)的工人，所以你有本事，我就把你給俘虜來，把你弄到我的名下，開始為我工作，所以元代政府對工匠的態(tài)度，從某種意義上講，態(tài)度還算是不錯(cuò)，還高看手工業(yè)工匠一等。

過去呀，一直認(rèn)為景泰藍(lán)，是景泰年間才有的，要不怎么叫景泰藍(lán)呢？起碼是明代才有的，可是通過這些年的查閱古籍，去類比，去研究，知道了元代就有了“景泰藍(lán)”。我們看一下圖片，這是故宮藏的掐絲琺瑯纏枝蓮獸耳紋三足尊，底下寫“大明景泰年制”，雙龍款。但這件東西呢，我們把上面去掉，把底下去掉，中間這一節(jié)跟元青花的罐子造型上沒有任何區(qū)別，這就是文物類比的一個(gè)優(yōu)勢。由于故宮這件東西的提醒，它分離開以后，看的清清楚楚，包括紋飾，我們就有大量的元代的景泰藍(lán)被剝離出來，比如玉壺春瓶式的景泰藍(lán)瓶。玉壺春瓶我們講過，宋代開始流行，元代非常流行，玉壺春這個(gè)造型可以類推，再有簋式爐，再有鼎式爐，這些造型都可以跟當(dāng)時(shí)的龍泉青瓷橫向做比較。我們現(xiàn)在很清楚的知道了，元代已經(jīng)有大量的景泰藍(lán)面世，都是中國工匠親自制造的。

既然元代的宮廷就開始制造景泰藍(lán)，為什么我們今天所見到的許多元代景泰藍(lán)，在它表明制作時(shí)間的年款上卻大量的寫著：“大明景泰年制”這樣的字樣？在這數(shù)百年的時(shí)間中，究竟是怎樣一些人，在這些景泰藍(lán)上做了手腳？他們究竟又是如何完成這些幾乎可以亂真的涂改呢？

由于景泰藍(lán)丁藝的一個(gè)特殊性，它因?yàn)楦善鞑灰粯樱善魇且淮螣於桑悴坏酶摹＞疤┧{(lán)它畢竟是銅胎，銅胎它就給了你焊接，然后改造的可能，所以景泰藍(lán)的偽款、后添款等等改款的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。我們剛才看到大明景泰年制的雙龍尊，它就是后添款，它過去底下沒有款，因?yàn)榫疤┧{(lán)名氣大，那我添款一定耍添名氣最大的時(shí)期，所以就要添大明景泰年制。

從16世紀(jì)開始，一直到乾隆中期，景泰藍(lán)的改造工作就一直不斷，所以我們今天對景泰藍(lán)的分類、斷代，非常困難，耍一點(diǎn)一滴地去比對，去看它的紋飾，去跟當(dāng)時(shí)橫向的所有的工藝品去比對，這個(gè)難度相對來說比較大。我們今天經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，可以看到景泰年間寫景泰年制款或者大明景泰年制款，這樣的款大概有30多種樣子。

宮延過去是有制式的，不管做什么都是上面下一單子，我看到這個(gè)單子，按照這個(gè)單子去寫，所以我們看瓷器，它的變化都是有依據(jù)的。而景泰藍(lán)是沒依據(jù)的，這30多種都是這工匠，誰想干成什么樣，就干成什么樣，這樣給我們后人區(qū)分，什么是真正的景泰藍(lán)，就是景泰年間的景泰藍(lán)提高了一個(gè)非常大的難度。我們現(xiàn)在分辨它有很大的難度，不知道哪什東西絕對是那年的。臺北故宮有一件，臺北故宮有一個(gè)盒，底下寫著大明景泰年制。這件東西現(xiàn)藏臺北故宮，低下左行陰刻一字款，往左邊走，大明景泰年制，這是在臺北故宮。臺北故宮的專家以及全世界的專家公認(rèn)為這是一件無可爭議大明景泰年間制造的景泰藍(lán)，所以這件東西在全世界很多重要的博物館都展覽過。這件東西曾經(jīng)出過書，我們看書的時(shí)候，都非常認(rèn)真就要記住它的書寫方式，它是刻款，它跟瓷器中大部分寫款是不一樣的，它是刻出來的，它是在銅上直接刻出來的。在銅上刻字是要有功力的，第一你要有極強(qiáng)的工藝技巧，你能夠在這樣堅(jiān)硬的材質(zhì)下刻出字來，還要有字的韻味，這非常難，它不允許你修，有時(shí)候這一筆，這一筆撇或者一筆捺，他要把那個(gè)韻味刻出來非常難，所以當(dāng)時(shí)這個(gè)東西不可能誰逮著誰刻，一定是有專人刻的，有專人刻的，就可以有比較。

這些年有大量文物回流，我就碰見過這么一件，我碰見過一個(gè)曾經(jīng)被人改過臺燈的花觚，中間打過一個(gè)眼，剩下的四個(gè)字有兩個(gè)字不全，是景泰年制，景和制是全的，中間這兩個(gè)字都是半個(gè)字，因?yàn)榈叵卤汇@過一個(gè)眼，就僅存的這兩個(gè)整字、兩個(gè)半字，我們可以跟剛才說的確真無疑的這件景泰藍(lán)盒底下的字做一個(gè)比較，一模一樣。我當(dāng)時(shí)看到這東西就非常激動，盡管它殘了，殘了有一個(gè)好處，我們要正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你收藏東西是這樣，你收藏一定要有這個(gè)心態(tài)就是你看見是什么樣，就得忍著，你不能說我看見這個(gè)東西有個(gè)眼，我就不忍著，說準(zhǔn)給打一個(gè)眼，這人怎么這么無知啊？500年來，無知的人多了，所以打一個(gè)眼很正常，那么我們就僅以現(xiàn)在這個(gè)狀態(tài)怎么去理解它？我一看這件花觚，它從紋飾到造型到分量到款式，跟景泰年問的那個(gè)公認(rèn)的那件東西無二，所以我當(dāng)時(shí)非常興奮，就花了不多的錢跟人家討價(jià)還價(jià)就買了，現(xiàn)在在觀復(fù)博物館里展出，大家有機(jī)會都去看，這個(gè)洞我沒有補(bǔ)上，現(xiàn)在的技術(shù)是可以補(bǔ)上的，但是我覺得歷史留下的痕跡，就讓它留下吧！有時(shí)候歷史很多無知是我們后人知道了，當(dāng)時(shí)的人是不知道的，當(dāng)時(shí)打眼的人如果知道這一眼打下去，多少錢就丟了，打死他他也不會打這個(gè)眼，他是不知的。

晚明的時(shí)候，有一個(gè)人叫金嗣孫，他寫過《崇禎宮詞》，它上面有這樣的話，他叫“賜來谷雨新荼白，景泰盤承宣德甌——金利孫《崇禎宮詞》”，他景泰盤子上面擱著一個(gè)宣德的碗，或者說是一個(gè)盆形的碗。我們過去說甌是指瓦狀的容器，甌在過去的本意上是比較低的，但是后來提得比較高。晚明的宮廷生活以及市民生活相對來說都比較奢靡，“景泰盤承宣德甌”，一看，就是非常奢侈的事情。我們講過宣德青花價(jià)值連城，那么景泰藍(lán)這個(gè)盤子也是價(jià)值連城，兩件東西湊在一起，盛上來就為了喝一杯茶，想起來這事都是奢靡呀！“甌”這個(gè)字呀，我們今天不怎么用了，我們的容器中基本上沒有甌這個(gè)概念了，過去呢是有的，尤其是文人之間，還用這個(gè)甌的諧音去斗氣。比如有那么一段記載，說乾隆有一次跟紀(jì)曉嵐聊天、吃飯，看到桌子上有兩盤子豆子，然后皇上就說：我出一個(gè)上聯(lián)，你能不能對？他說：“兩碟豆”，就說我這桌子上就這兩盤子兩碟子豆子嘛！紀(jì)曉嵐張口就說：“一甌油”，說我這有一碗油。皇上說我不是這意思，我說的“兩蝶斗”是指兩個(gè)蝴蝶上下翻飛，紀(jì)曉嵐反應(yīng)快，說我說的這“一鷗游”也不是這一碗油，是一只鷗鳥在緩慢的飛翔叫“一鷗游”。乾隆不服氣呀，說那我還能添字，我叫“林中兩蝶斗”，紀(jì)曉嵐馬上就說：“江上一鷗游”，說得非常美。我們想我們的古代文化中，有很多非常優(yōu)美機(jī)智的地方，就通過一個(gè)甌就能夠體現(xiàn)出來。

在清朝之前，景泰藍(lán)作為皇家的專用品，一般老百姓是難得一見的。然而到了清代，在北京形成了一個(gè)神秘的市場，曾經(jīng)的皇家專用品景泰藍(lán)的身影，也偶爾出現(xiàn)在這個(gè)市場上，那么當(dāng)年這個(gè)神秘的古董市場究竟在京城的哪里？曾經(jīng)無比珍貴的皇家景泰藍(lán)究竟又是怎樣悄悄流向民間的呢？

晚明景泰藍(lán)品種再增加，但是質(zhì)量在下降，它的特點(diǎn)呢就是沙眼在增多。景泰藍(lán)是要燒制的，它填完材料以后一定要進(jìn)火燒制，如果質(zhì)量不能控制，沙眼就會增多。我們當(dāng)時(shí)中央政府也非常重視景泰藍(lán)的制造，比如他用景泰藍(lán)做了多穆壺。

多穆壺用景泰藍(lán)制造顯然有禮品的意味，因?yàn)槎嗄聣厥敲伞⒉厣贁?shù)民族，用來喝奶茶或者擱酥油的，那么用景泰藍(lán)這么名貴的材料做，那顯然它有跟少數(shù)民族溝通的意思，所以中央政府當(dāng)時(shí)把這些東西都大量的發(fā)往西藏、內(nèi)蒙，跟少數(shù)民族保持良好的關(guān)系。明末清初孫承澤在《春明夢馀錄》中說：“若奇珍異寶，進(jìn)入尚方者，咸于內(nèi)市萃之，至內(nèi)造如宣德之銅器，成化之窯器，永樂果園廠之髹器，景泰御前作坊之琺瑯，精巧遠(yuǎn)邁前古，四方好事者，亦于內(nèi)市重價(jià)購之。這段記載寫得非常有意思，非常明確，他說，奇珍異寶要想?yún)R入進(jìn)宮，都在北京的內(nèi)市云集。

內(nèi)市在哪呢？就在我們今天的神武門外，景山正門前面那塊廣場，那個(gè)地方過去叫內(nèi)市，存明代的時(shí)候。當(dāng)時(shí)明代的時(shí)候，還叫玄武門，后來到了清代以后，因?yàn)楸芸滴醯闹M改成神武門，就在那個(gè)地方叫內(nèi)市。他說了，有宣德之銅器，我們講過宣德爐；成化之窯器，那顯然足成化杯；永樂果園廠之髹器，我們講過漆器，所謂髹器就是漆器，這些名貴的東西包括景泰藍(lán)都云集到內(nèi)市，大家挑選，好的就進(jìn)了宮。他最后這一句說的是什么意思呢？四方的好事者，喜歡的人，也都跑到這個(gè)地方去買，買完了以后可能就帶走了，不一定就進(jìn)宮了。當(dāng)時(shí)北京還有外市，剛才說了，所謂內(nèi)市就是指這一狹小的這塊地方，外市是指北京的各個(gè)古董商攤，這都屬于外市。這內(nèi)市有點(diǎn)像今天拍賣行，外市多少有點(diǎn)像潘家園，那些地方的東西，相對來說等級就比較低。古董的需求是社會富足的一個(gè)表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)的很大程度上是精神的而不是物質(zhì)的。我們一開始很容易物質(zhì)化，這東西我喜歡它是因?yàn)樗幸粋€(gè)物質(zhì)，實(shí)實(shí)在在的擺在跟前，但是更多的是圍繞這個(gè)物質(zhì)發(fā)生的精神層面的東西。我們實(shí)際的需求是需求這精神層面的東西，你比如說，你喜歡一個(gè)宣德甌，那不就是一瓷碗嗎？拿一個(gè)白瓷碗也行，你要是喝粥的話，你拿白瓷碗喝和宣德甌喝都差不多，問題是宣德這件東西是具有極大精神層面的東西，這一點(diǎn)是我們社會富足時(shí)的—個(gè)需求。

明朝皇宮中那些精美絕倫的景泰藍(lán)，在當(dāng)時(shí)一定給剛剛?cè)腙P(guān)的清朝皇帝們留下了深刻的印象，在他們把這些皇家景泰藍(lán)視作珍寶的同時(shí)，又將會制造出那些清朝獨(dú)有的景泰藍(lán)？而在這些清代景泰藍(lán)的背后，會有怎樣—個(gè)特別的現(xiàn)代故事呢？

康熙十九年，武英殿、養(yǎng)心殿，設(shè)立了造辦處；康熙五十七年，武英殿琺瑯作改歸養(yǎng)心殿，它從等級上也提高了。康熙對歐洲傳教士帶來的琺瑯非常感興趣，這時(shí)候的琺瑯不是掐絲琺瑯而是畫琺瑯。我們將琺瑯彩的時(shí)候講過，它有銅胎畫琺瑯，有瓷胎畫琺瑯，有玻璃胎畫琺瑯，這三種胎畫琺瑯都是康熙一朝創(chuàng)燒的。康熙三十年，在《圣祖仁皇帝庭訓(xùn)格言》里康熙這樣說：“朕新制法藍(lán)碗，因思先帝事未嘗得用，亦特?fù)衿浼握撸┓盍陮嫛薄Ｎ覀冞^去一直講要尊重祖宗、尊重歷史，這個(gè)尊重一定要有具體的事件。康熙在三十年的時(shí)候，新試燒成功琺瑯碗，他就說我的父親先帝沒有用過這個(gè)東西，我要挑最好的供奉在他的陵前，表示我的一個(gè)孝心。那是一國之君都要表示這樣的孝心，我們今天每一個(gè)人只要你是中華民族的一員，你就應(yīng)該表示這種對祖宗的孝心，不僅僅是對你的祖宗是對我們民族的祖宗。

琺瑯彩由于康熙的重視，它就開始普及，但是掐絲琺瑯在康熙一朝燒造的并不太多，可能是因?yàn)榇商ギ嫭m瑯、銅胎畫琺瑯以及玻璃胎畫琺瑯影響了掐絲琺瑯的制造。到了雍正一朝，景泰藍(lán)明顯的增加，史料也在增加。比如雍正十年，有這樣的史料記載，說做了一組爐瓶燭臺，俗稱五供。什么是五供呢？一般在祖宗排位前要供五件東西，中間一個(gè)爐，兩個(gè)花瓶，兩個(gè)燭臺，一共是五個(gè)，俗稱五供。咱們有機(jī)會如果去清西陵，看看那還有巨大的石五供，搬都搬不動的那種石五供，還都擺在陵寢前面。五供由于五件，是非常容易失群。所謂失群是古董的專業(yè)術(shù)語，就是說它歷史上這個(gè)數(shù)量一旦分散就叫失群了。我有一個(gè)朋友買了一對燭臺失群的，買的比較便宜，回來就跟我炫耀、顯擺，說馬先生來看看我這對燭臺，我在歐洲買的便宜，景泰藍(lán)的，漂亮著呢，你來看看。我一看東西確實(shí)不錯(cuò)，我就跟他說，我說你這東西呀，你不是買的便宜嗎？你就加點(diǎn)錢勻給我吧？他說那哪能啊，我不賺這錢，我自個(gè)兒回去擺著，過兩天我還有結(jié)婚紀(jì)念日呢，我得用上它。結(jié)果呢他那結(jié)婚紀(jì)念日過了以后，他回來跟我說，他那結(jié)婚紀(jì)念日說出了點(diǎn)事兒。我說什么事兒呀？說我這結(jié)婚紀(jì)念日，我就把這燭臺拿出來了，想讓我老婆高興，我買了兩根大紅蠟，我得插上去點(diǎn)上呀，顯得乾隆年問的景泰藍(lán)燭臺，宮廷所用，我今兒結(jié)婚紀(jì)念日點(diǎn)上，顯得屋里有一氣氛。問題我這蠟插不上去，我使勁一插，那蠟兩半了，那天晚上算瞎了，這蠟沒點(diǎn)成。他說這是怎么回事兒呀？這時(shí)候該我炫耀了，我跟他說，你把這東西勻給我，我就告訴你怎么回事。我就跟他賣了一個(gè)關(guān)子，跟他說你先聽這首詩，李商隱最著名的愛情詩《無題》：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。蠟炬，就是這蠟燭。“春蠶到死絲方盡”，我們見過蠶吐絲的都明白，蠶是作繭自縛的，它吐完絲就死在里頭。這個(gè)絲在李商隱的文學(xué)含義中代表了思念，這是愛情。但問題下面這句，蠟炬成灰，我就問他你什么時(shí)候見過蠟炬成灰，蠟燭燒完就完了，“替人流淚到天明”，完了就完了，哪來的灰呀？我們過去理解就說那就是灰飛煙滅，沒了唄。古代的蠟燒完了是有灰的，因?yàn)樗莻€(gè)蠟芯，不是我們今天見到的棉線，中間有一個(gè)蘆葦，就是你為什么插不進(jìn)去的原因。你今天是一洋蠟，實(shí)心的，你一使勁那蠟又硬，就裂開了。過去的蠟，唐代時(shí)候的蠟中間是一個(gè)蘆葦，有的纏有布，這個(gè)蘆葦是空心的，所以你看那個(gè)蠟燭燭臺上的蠟扦子比毛衣針還粗，比筷子略細(xì)點(diǎn)，就是這道理，它基本上跟蘆葦心一邊粗。燈跟燭是有區(qū)別的，我們過去說燈燭，燈是什么呢，是燃液體的，燃油的，燭是燃固體的，燃蠟的。燭發(fā)明的比燈要晚得多得多，所以到了唐代的時(shí)候，蠟燭還是非常貴重的商品呢。我們過去說：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”四喜，對吧？“洞房花燭夜”，這個(gè)燭呢，不僅僅是一根紅燭，上面還有紋飾。我還藏有這樣的蠟燭，有機(jī)會我給你們看看古代的蠟燭有多漂亮。清末，我們今天點(diǎn)的這個(gè)蠟才進(jìn)來，叫洋蠟，中間有—個(gè)棉線，把中國過去的那個(gè)蠟炬成灰的那個(gè)蘆葦去掉了，所以我們今天看見的蠟是沒灰的。

由于清朝幾代皇帝的特別愛好，使得景泰藍(lán)在清朝中期，達(dá)到了一個(gè)爐火純青的境界，并且成為了皇宮中價(jià)值連城的珍品。但是，出乎人們預(yù)料的確是，轉(zhuǎn)瞬間，景泰藍(lán)突然間急劇減少，并且大量流向了西方，那么究竟是什么特殊的原因，導(dǎo)致了景泰藍(lán)的衰敗？它們究竟又是為什么大量流向西方呢？

乾隆以后，景泰藍(lán)的工藝越來越成熟，做的非常精細(xì)，器物也可以做的越來越大。我曾經(jīng)在德國買過一個(gè)大號的景泰藍(lán)，80多公分一個(gè)大瓶，這個(gè)瓶子非常高80多公分，兩個(gè)鎏金的耳，我們從這個(gè)瓶子的紋樣以及造型

上看，是乾隆時(shí)期的典型特征全部在身上體現(xiàn)了。我們加了這么多課了，我們橫向可以開始比較了。我們講過陶瓷，就可以拿出陶瓷的造型，跟景泰藍(lán)的造型做一個(gè)橫向的比較，看他的差異有多大。在同一個(gè)歷史時(shí)期，橫向有時(shí)候在造型上幾乎沒有差別，在紋飾上沒有差別，在細(xì)節(jié)上也沒有差異，這就是文物橫向比較的好處。

我買之前，那德國人跟我說，我買的這瓶子早年備不住就是八國聯(lián)軍從你們那弄過來的，我說那就該著我們買回來。西方人有很好的檔案習(xí)慣，很多東西都要記錄，所以一查就能查著這東西，一百年前在誰手，中間經(jīng)過幾個(gè)人手，經(jīng)過誰，他都很清楚。這種景泰藍(lán)對于器物來說非常大，八九十公分，但是真正景泰藍(lán)能做多大呢？乾隆四十七年，乾隆下旨，造掐絲琺瑯佛塔六座，其中藍(lán)地纏枝蓮八寶紋宮殿亭式塔，高達(dá)二百三十九公分。兩米四，比我伸出手來還要高，今天都在故宮里收藏著。

乾隆以后，景泰藍(lán)急劇衰退，為什么呢？國家的經(jīng)濟(jì)衰退直接體現(xiàn)在奢侈品上，景泰藍(lán)在所有的工藝品中成本是最高的，為什么呢？是因?yàn)樗糟~做胎，銅在歷史上是錢，使多少銅就使多少錢，它工藝復(fù)雜的程度那個(gè)成本是另說，但是它的原材料成本就非常高，所以清代中葉以后，乾隆以后迅速衰退。直至晚清開始走人民間，這時(shí)候北京、揚(yáng)州、廣州這些地方都開始有一些字號生產(chǎn)景泰藍(lán)，有名的比如有老天利、德成、寶華生、靜遠(yuǎn)堂等等等等，這些字號都非常有名。它那時(shí)候的特征，我們今天看非常明顯，就是它的胎一般都非常的薄，它使用工藝來彌補(bǔ)材料的不足，我不可能給你使那么多銅了。老的那個(gè)景泰藍(lán)一掂很重，晚清民國初年做的這些景泰藍(lán)非常輕，但是掐絲掐得非常細(xì)，用功以來彌補(bǔ)材料上的不足。

我們對景泰藍(lán)的認(rèn)識偏低，西方人偏高。西方人認(rèn)為這是你們中國代表宮廷文化或者說貴族文化的一種典型器物，所以大量的景泰藍(lán)都流往了歐洲，晚清到民國時(shí)期，就是第四次收藏?zé)岬臅r(shí)候，古玩店里不擺兩個(gè)景泰藍(lán)西安的檔次低，換句話說，有品位的買家一看你這店里連景泰藍(lán)都沒有，轉(zhuǎn)身就出來了，覺得你低了。中國人并不認(rèn)為景泰藍(lán)有多高源于文人的認(rèn)識，文人認(rèn)為這東西太花哨了，不含蓄，所以文人對景泰藍(lán)的評價(jià)一直不高，曹昭就說這東西俗的要死，清玩里都沒這東西。由于文人這個(gè)態(tài)度，使我們的景泰藍(lán)，大量的撒手流往歐洲，西方人為什么認(rèn)為景泰藍(lán)重要呢？西方人看你的皇宮擺設(shè)，一進(jìn)皇宮一參觀一看，故宮的大殿里，凡是重要場合全部都是景泰藍(lán)的大香爐、大仙鶴，都是大件的景泰藍(lán)。乾隆四十四年除夕，乾隆吃年夜飯的時(shí)候，只有皇上的餐具是景泰藍(lán)的，剩下底下的全部都是瓷器的，其他材料的，就可見景泰藍(lán)當(dāng)時(shí)在宮廷中的一個(gè)地位。