靈魂的救贖：尋找“那些失去的……”

引 言>>

當(dāng)人們有時間、有心思去尋找那些失去的東西時，也許還不算太晚。親情都去哪兒了？真情都去哪兒了？閑適都去哪兒了？在忙碌與緊張交錯的時代，人們猛然發(fā)現(xiàn)，原來那么多自然而然存于內(nèi)心的的東西，竟然成了奢侈品，于是，“尋找”便成了人們的一種靈魂救贖……

A

尋找失去的親情

2014年春晚，一首《時間都去哪兒》成為最觸動人心的歌，“生兒養(yǎng)女/一輩子/滿腦子都是孩子哭了笑了/時間都去哪兒了/還沒好好看看你眼睛就花了/柴米油鹽/半輩子/轉(zhuǎn)眼就只剩下滿臉的皺紋了”，歌詞深深地打動著觀眾的心。舞臺背景屏幕上，網(wǎng)絡(luò)紅人“大萌子”與父親30年的合影，也一張張地揪著觀眾的心：父親的容顏漸老，換來女兒青春飛揚；父親的花白頭發(fā)，換來女兒的長發(fā)及腰……這是代際更迭過程與結(jié)果的詮釋。親情，無疑成了凝聚兩代人情感的基因。然而，行色匆匆的腳步，讓人少了感受親情的時間；空間距離的延伸，讓人多了感受親情的奢望。

《時間都去哪兒》之所以成為2014年央視春晚的“淚點”，正是因為它是一首在特定的時間，觸動人們靈魂中最純潔情感的親情曲，讓人知道親情是多么寶貴。而《爸爸去哪兒了》吸引了那么多眼球，其原因也有相同之處。

這檔真人秀節(jié)目的熱播，抓住了當(dāng)今在孩子的成長與教育過程中，父愛缺位造成的情感缺失，促使人們更多思考如何找回父愛，如何讓孩子健康、全面地成長。把一家子都吸引到熒屏前，都拉到影院里，這在很大程度上，反映了人們對父愛缺失的救贖心態(tài)。

有網(wǎng)友寫了一首打油詩調(diào)侃父愛缺失的現(xiàn)象：“媽媽生，姥姥帶，爺爺奶奶來觀賞，爸爸回家就上網(wǎng)，姥爺天天菜市場。”其實，節(jié)目中五位明星爸爸并非打油詩中的那種父親，而是為了事業(yè)忽略了孩子，很少顧家的代表。節(jié)目中，爸爸在孩子面前表現(xiàn)出的各種窘態(tài)，爸爸做的每一件讓孩子笑容燦爛的事情，都讓觀眾為之深思：應(yīng)該如何多給孩子一點兒愛？

時 文>>

《時間都去哪兒了》為什么一夜走紅

“時間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了……”樸素的歌詞，簡單的旋律，卻隨著歌手王錚亮在央視春晚舞臺幾分鐘的演繹，一下子擊中了億萬觀眾的心。

《時間都去哪兒了》一夜走紅，像極了前幾年由歌手陳紅同樣在春晚舞臺上唱紅的那首《常回家看看》。兩首歌都唱出了親情的溫暖、人性的美好，喚起了人們對親情最溫暖的回憶。

讓我們回到《時間都去哪兒了》本身，歌曲演繹的是一種情懷，帶著淡淡的憂傷，但是它最本質(zhì)的精神內(nèi)核、人文價值，也是它最打動人的地方，就是提醒我們要珍惜陪伴父母的時間，珍惜家庭的溫暖和親情。這首歌所體現(xiàn)出的現(xiàn)實意義，實際上和很多當(dāng)前的社會熱門話題有關(guān)。比如社會上越來越多的“空巢家庭”現(xiàn)象，比如老年人的“精神贍養(yǎng)”問題，比如前段時間在網(wǎng)絡(luò)上熱傳的“親情計算器”，或多或少都和這首歌所體現(xiàn)出來的人文價值有著某種聯(lián)系，這也是它能夠打動觀眾的心、戳中聽眾淚點、一夜走紅的原因所在。

是央視春晚的舞臺成就了《時間都去哪兒了》，同時《時間都去哪兒了》也為遭到網(wǎng)友激烈吐槽的央視春晚增添了一抹親情的暖色調(diào)。而對于我們這些普通觀眾來說，認(rèn)真品味這首歌背后所反應(yīng)出來的人文內(nèi)涵、所體現(xiàn)出來的親情之暖，無疑更有現(xiàn)實價值和意義。每個人都應(yīng)該捫心自問：時間都去哪兒了？為什么不知不覺，我們的父母就老了？

（摘自“網(wǎng)易”）

B

尋找失去的真情

也是2014年春晚，小品《扶不扶》成了晚會中不多的讓人肯定的節(jié)目之一，它的包袱很多，讓人忍俊不禁，大媽的“哎呀，我的胳膊肘啊！哎呀，我的波棱蓋啊！哎呀，我的腰間盤啊！哎呀，都不疼啊”成為當(dāng)下的流行語，而更觸動人們靈魂的，是小品結(jié)尾“郝建”的那句：“大媽，這人倒了咱不扶，那人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。”

把社會問題搬到春晚，讓觀眾在春節(jié)的喜慶氛圍里思考深刻的社會問題，讓人去思考怎樣找回失去的人間真情，不失為傳播“正能量”的有益嘗試。

真情，是人與動物相區(qū)別的重要情感特征，然而，曾幾何時，人與人之間的真情出現(xiàn)了危機，人與人之間似乎隔了一層 “可悲的厚墻壁”，猜疑、失信、忌妒、誹謗，成了人人要設(shè)防的對象。老人摔倒沒人敢扶，甚至小品《扶不扶》播出之后，媒體再次曝出被扶老人訛人、扶起摔倒者事先拍照的新聞，這讓人想到，同一內(nèi)容連續(xù)成為新聞可能真的已不是“新聞”了。

對摔倒者扶和不扶的問題其實只是現(xiàn)象，本質(zhì)還在于人和人之間的真誠與信任，沒有了真誠與信任，真情便難以回歸，所以，呼喚真誠與信任，建立真誠與信任，才是找回真情的決定因素。還是“郝建”的那句話說得好，“人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。”

時 文>>

扶起人心，需要樂觀的現(xiàn)實主義

曹鵬程

一方說被撞、一方說被訛，法院使用測謊儀當(dāng)“判官”；交警扶起老人，第一句話被問“小伙子你怎么撞我”；肇事者撞完人逃跑，“奔馳大叔”先拍照取證再施以援手……馬年新春，幾起很有代表性的“扶人”新聞又?jǐn)[到我們面前，相比觀看春晚小品的會心一笑，現(xiàn)實更令人五味雜陳。

有網(wǎng)友感嘆：這年頭，做好人還真需要技術(shù)含量。的確，助人為樂、見義勇為本是中國人幾千年傳承的古訓(xùn)，也是當(dāng)代社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。但是，在今天的社會現(xiàn)實中，無論是拍照先行，還是測謊鑒定，都說明“行善有風(fēng)險”，這無形中增添了好人的負擔(dān)，讓“扶不扶”這道原本簡單的道德設(shè)問，變得復(fù)雜起來。

1982年，大學(xué)生張華舍身救出落入糞池的農(nóng)民，“讓張華的生命在自己身上延續(xù)”的呼喊曾在各地迅速付諸行動，但也引發(fā)了“國家辛苦培養(yǎng)的大學(xué)生，為救農(nóng)民犧牲值不值”的爭論。類似的討論能讓人變得客觀理性，推動善舉。比如，爭議聲中，對見義勇為者的保護、補償和鼓勵機制不斷完善，“勇為”過程中施救者的自我生命保護意識不斷提高，這些都體現(xiàn)了時代的進步。然而也正是在這一類討論乃至反思中，道德領(lǐng)域的“理性經(jīng)濟人”觀念開始盛行。

伴隨著30多年不斷深化的改革開放，凡事講究成本的意識普遍覺醒，這是人們經(jīng)濟頭腦日漸成熟的表現(xiàn)。但這種意識向道德層面的延伸，使得趨利避害與舍義取利的錯位越發(fā)明顯。以簡單的投入產(chǎn)出概念來衡量見義勇為，勢必讓不少人面對可能的風(fēng)險和損失畏葸不前。再加上一些救人反被訛、好心沒好報的個案不時被輿論放大，“扶還是不扶”的內(nèi)心沖突就變得激烈和尖銳起來。長久糾纏于這種價值觀的撕裂和矛盾之中，不免得出人心不古、世風(fēng)日下的結(jié)論，而這種負面情緒一旦形成相互激蕩的循環(huán)，很容易進一步拉低對道德水準(zhǔn)的社會心理預(yù)期。

事實上，大眾對“扶不扶”的強烈關(guān)注，背后投射的，正是向善者在現(xiàn)實困境中的糾結(jié)，以及對社會轉(zhuǎn)型期良好道德風(fēng)尚的迫切期待。當(dāng)利益考量與道德選擇迎頭撞上，江蘇泰興的“奔馳大叔”先取證再救人，類似這樣的選擇，體現(xiàn)出一種樂觀的現(xiàn)實主義精神。在行善風(fēng)險客觀存在、制度和規(guī)則對善行的保護一時還不盡如人意的情況下，他們沒有怨天尤人，沒有躑躅退縮，始終充滿信心，并用自己的行為，守護住了心中的善。在一個遠比當(dāng)年張華舍身救人更為復(fù)雜的社會環(huán)境中，他們的所做所為，捍衛(wèi)了社會的公義和“德不孤，必有鄰”的信念。

“人倒了扶得起，人心倒了扶不起。”討論這個樸素的道德話題，離不開復(fù)雜的時代語境，更與我們的自身處境息息相關(guān)。“奔馳大叔”這些樂觀的現(xiàn)實主義者們，盡管沒有舍生取義的毅然決然，沒有赴湯蹈火的豪言壯語，但他們比一萬個在網(wǎng)絡(luò)上痛斥老人變壞、壞人變老，卻在現(xiàn)實中無所作為的空談家更值得敬佩。我們有必要給他們多一點掌聲、多一些喝彩。我們應(yīng)該向他們致以真誠的敬意和謝意，因為正是這些樂觀者、行動者，為現(xiàn)實中那些并不那么純粹的人們樹立了樣板，而這樣的樣板，人人可學(xué)，人人可為。

（ 摘自《人民日報》）

C

尋找失去的閑適

在國家公務(wù)員面試題目中，有一道題指向了當(dāng)今社會值得關(guān)注的一種現(xiàn)象，原題是：急躁、暴躁、浮躁現(xiàn)在已經(jīng)成為不少人的通病，在我們的身邊經(jīng)常看到這些現(xiàn)象：不愿意排隊、等不了紅燈、受不起委屈等。請你談?wù)劇叭辍钡挠绊憽?/p>

以“三躁”現(xiàn)象作為公務(wù)員面試試題，可見此種現(xiàn)象的社會關(guān)注度之高。 “三躁”作為一種普遍的心態(tài)，往小處說，會使個體產(chǎn)生情緒波動，影響學(xué)習(xí)、生活和工作；往大了說，極易造成社會矛盾，是社會不和諧的動因。

如果人們都有閑適之心，懂得在匆忙之后尋找閑適的快樂，懂得在喧囂之中尋找一片凈土，懂得靜下心來，靜待花開，那會是怎樣的境界！現(xiàn)實是，我們有太多的浮躁，卻少有心靜如水；我們有太多的焦躁，卻少有平心靜氣；我們有太多的急躁，卻少有溫和沉靜。

“三躁”恰如心靈的浮塵，覆蓋了心靈的明亮，只有閑適之心，才可驅(qū)走它們，使心靈澄明。閑適何時可歸來？

時 文>>

閑適在哪里

古人云：文武之道，一張一弛。這對于生活在當(dāng)代快節(jié)奏環(huán)境的人們來說，同樣適用。忙里偷閑，尋找一份閑適的狀態(tài)，對于保持身心健康非常重要。但總有人說，一天到晚忙得四腳朝天，上哪去找閑適呢？

美國總統(tǒng)羅斯福嫌住在官邸里不清靜，于是叫來國家公園署的長官，要他去物色能讓自己完整地睡上一夜的地方。這位公園署的長官很快在距總統(tǒng)府200英里處找到了一個群山環(huán)抱、鳥語花香、溪水潺潺、古木參天的地方。在不到半年的時間里，一個名為香格里拉的休閑勝地在此建成了。但是羅斯福總統(tǒng)只住了一個晚上就不住了，因為他剛躺下不到半小時，就被公務(wù)電話吵醒了。

后來，香格里拉留給了他的繼任者，這位繼任者似乎與香格里拉也沒有緣分。一次，他來這兒度假，正準(zhǔn)備把烤肉送到嘴里，秘書送來報告說，韓國總統(tǒng)的特使有事求見。于是，一頓美餐還沒有開始，總統(tǒng)就匆匆打道回府了。

1953年初，又一任總統(tǒng)上任。履行完所有的交接手續(xù)，適逢春暖花開，總統(tǒng)宣布休假一周。他帶上隨行人員，浩浩蕩蕩住進了香格里位。沒想到剛到地方就遇到了煩心事：國家航空公司的職員為抗議《新兵役法》的第8條款而宣布舉行為期1個月的春季罷工。總統(tǒng)在香格里拉住的7天，有6天是在和幕僚商討對策。不過，有個人沒有虛度此行，那就是總統(tǒng)的孫子。這位9歲半的名叫戴維的小男孩一到香格里拉，就被這兒的美景吸引了。他早晨騎馬，上午打獵，下午喝茶，晚上垂釣，不亦樂乎！以至于在總統(tǒng)要離開香格里拉的時候，他決定不走了。此后，這位總統(tǒng)簽署了一道命令，將香格里拉更名為戴維營。就這樣，戴維營以美國總統(tǒng)的度假休閑地而名滿天下。

然而，從羅斯福創(chuàng)建這一勝地開始，據(jù)說沒有一位美國總統(tǒng)能在這兒獲得真正的休閑生活。艾森豪威爾曾抱怨說，戴維營找不到一只可以安眠的枕頭。小布什當(dāng)選總統(tǒng)后也曾表示驚奇：戴維營怎么和原來不一樣了？難道戴維營的湖光山色、繁花碧樹不適合閉目養(yǎng)神嗎？下面一段話，也許道出了其中的奧秘：

生活中是否能找到閑適，關(guān)鍵不在于住在什么地方，而是看有沒有閑適的心情。如果心情是閑適的，那么，不論住在海邊還是鬧市，都可以創(chuàng)造出閑適的生活。如果內(nèi)心亂作一團或是被紛繁的事務(wù)所困擾，則任何林間的木屋或湖邊的別墅都不會使人閑適下來。

朋友，您準(zhǔn)備如何在緊張的現(xiàn)代生活中尋找一份屬于自己的閑適呢？

（摘自《央視國際》）

其實，閑適就在我們的心里，始終不曾離去，只是我們過于忙碌，而忽略了它的存在。“慢慢走，欣賞啊！”摒棄汲汲于名利的患得患失，即使在拼搏、進取、競爭中也能尋得心靈的閑適。