傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典在語言活動中的滲透

摘 要：傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典積淀著中華上下五千年的文化，是現(xiàn)在中國文化的底蘊(yùn)。有人問：經(jīng)典需不需要重新定義？可想而知，顯然是不需要。任何經(jīng)典都是傳承下來的，不管如何，人們每一天都深受其影響。因此，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典對幼兒語言活動的學(xué)習(xí)也必然會產(chǎn)生不淺的影響。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；教育原則；教育方法

幼兒的早期閱讀已日益受到我國幼教屆的認(rèn)可，但現(xiàn)在所用的語言教材，其內(nèi)容普遍存在簡單、無序的問題，一定程度上影響了幼兒語言能力的發(fā)展。讓幼兒接觸主題恒定、語言優(yōu)美雋永并兼?zhèn)湮膶W(xué)品質(zhì)、藝術(shù)性和思想深度的經(jīng)典文學(xué)作品，能促進(jìn)幼兒語言和人格方面的發(fā)展。

那么如何巧妙地將傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典滲透到語言活動中呢？

一、以傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為語言活動的導(dǎo)入

任何一個活動，不管是語言活動，還是其他活動，都不能缺少活動導(dǎo)入。活動導(dǎo)入是一個活動的開始，一個好的活動導(dǎo)入能吸引幼兒的注意力、激發(fā)幼兒的興趣，同時，活動導(dǎo)入還是一次活動給人的第一印象，因此，活動導(dǎo)入至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化經(jīng)典有著獨(dú)特的魅力。古人云：“書讀百遍，其義自見。”至今，人們誦讀其內(nèi)容，仍能從中參悟出新的見解。中國的四大名著，經(jīng)久不衰，其理由想必也不用多說吧！其中深受幼兒喜愛的西游記，在一代代的人們心中留下了不可磨滅的童年印象。不管是老人、大人還是小孩都為其魅力所吸引。

二、將活動內(nèi)容與傳統(tǒng)文化經(jīng)典相結(jié)合

一個語言活動的靈魂在于它的活動過程，因此活動過程不能小覷。傳統(tǒng)文化經(jīng)典不僅要融入活動導(dǎo)入，更要滲透到活動過程的每一個環(huán)節(jié)。

三、延伸于傳統(tǒng)文化經(jīng)典

有時候，我們在想孩子的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只限于課堂，不應(yīng)該只限于教師組織的集體活動，更應(yīng)該融入延伸于幼兒生活的方方面面，包括對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的了解與學(xué)習(xí)。

有人說，那么小的孩子能懂深奧的文學(xué)經(jīng)典嗎？答案是肯定的！或許他現(xiàn)在不懂，但古人云：“書讀百遍，其義自見。”除此之外，對于幼兒了解其內(nèi)涵只是淺淺的表面。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以幫助幼兒增強(qiáng)記憶能力、提高識字能力、增強(qiáng)理解能力、鍛煉獨(dú)立能力、增強(qiáng)語言表達(dá)能力等，但是我覺得最主要的還是鍛煉幼兒的思維能力。俗話說：“授人以魚，不如授人以漁。”

傳統(tǒng)啟蒙教育中的文學(xué)教育在教育原則及教育方法上具有突出的特點(diǎn)。

1.文學(xué)啟蒙教育原則的特點(diǎn)

首先是注重天下觀教育與道德修養(yǎng)教育，把人文教育放在首位。封建文學(xué)啟蒙教育中盡管有不少“封建倫理”的內(nèi)容，但更多的內(nèi)容則超越時空、超越階級而具有社會人生的普遍意義，其中最可貴的就是“天下觀”教育。受歷史客觀條件的局限，傳統(tǒng)的“天下觀”主要體現(xiàn)為“天子一統(tǒng)天下”的理念，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。落實(shí)在教材中則有多種表達(dá)方式。《詩經(jīng)》有“黍離之悲”，《千字文》以“天地玄黃、宇宙洪荒”開篇，《千家詩》有“乾坤日夜浮”（杜甫詩）、“留取丹心照汗青”（文天祥詩）之語，《三字經(jīng)》以“載治亂，知興衰”、“通古今”貫穿，以“上致君，下澤民”為念，即便是比較單純的識字教材如《急就篇》等也有“天下一家”的思想。其次是重視基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育。詩要熟讀成誦，對子要經(jīng)常習(xí)作、隨時考對，“格言至論”則“日陳于前，盈耳充腹”，“欲其習(xí)與智長，化與心成”（朱熹語），對基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育的重視一直深入到與兒童少年的心志一起成長。最后，家庭、學(xué)校與社會教育三位一體，均不偏廢。封建社會的教育壟斷在統(tǒng)治階級手中，階級特權(quán)、地位及經(jīng)濟(jì)實(shí)力使來自社會、學(xué)校和家庭的多方教育成為可能。歷代政府都設(shè)有官學(xué)，專門教育官僚貴族或士族子弟。

2.文學(xué)啟蒙教育方法的特點(diǎn)

重視誦讀玩味；重視詩、樂、舞三位一體的教育方法；重視師生對話（泛指教育者和受教育者之間的對話）與師生交流。

誦讀是古人學(xué)習(xí)詩文最經(jīng)典的方法。朱熹曾說：“讀多自然曉。”古語謂：“書讀百遍，其義自見。”又謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”童蒙學(xué)詩文，必須熟讀經(jīng)典，爛熟成誦甚至出口成章。韓愈、白居易幼時勤讀，竟致口舌生瘡。古人有一對名聯(lián)叫“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，家國天下事都在書聲中體驗(yàn)、感悟和升華。在誦讀中玩味思索作品內(nèi)涵，感受文學(xué)的審美與發(fā)現(xiàn)人生的樂趣，從而完成文學(xué)的教育與人格的提升，這正是古人重視誦讀的根本原因。

詩、樂、舞三位一體的方法源自原始祭祀活動，樂奏韻律，舞和節(jié)拍，詩以歌唱，互為表里。古代文學(xué)特別是詩賦詞曲都講究韻律，就是一般應(yīng)用文章也講究抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感很強(qiáng)，因此，古人有“踏歌”的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)啟蒙往往因勢利導(dǎo)地利用文學(xué)與樂、舞的配合讓兒童在愉悅的律動中獲得知識、感受人生、培養(yǎng)情趣。

其他關(guān)于傳統(tǒng)的文學(xué)啟蒙教材、文學(xué)啟蒙的過程和評價等也有待于深入研究。讓我們以魯迅先生的話延展今天的話題吧：“倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書作一個明確的記錄，讓人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏陶下來的，則其功德，不在禹下。”

（作者單位 江蘇大豐市青少年活動中心幼兒園）

編輯 李建軍