日本神官招“巫女”打下手

編者按：前不久，日本天皇的侄女典子公主宣布下嫁出云大社神官千家國麿的消息，在坊間引起不少議論。有別于日本漫畫中神通廣大的形象，現實中的日本神道教神官，地位已不復明治時代的輝煌。二戰結束后，聯合國軍最高司令官總司令部發出嚴令，政教分離，廢除神官制，再無公務員編制。嚴格意義上講，當今日本已經不存在神官，只有神職人員。即便神社本廳還會按照各自的功績、貢獻，將神職人員分為特級、一級、二級上、二級、三級、四級等，也已屬自娛自樂。

神官等于打雜的？

除了人們熟知的靖國神社，還有不少神社實與政治藕斷絲連，結成保守團體，進行各種政治活動。不過他們大部分相對低調，主打傳統文化的招牌，以免引起違憲的爭議。比如“日本會議”，雖然主要活動是抬高日本皇室、鼓勵首相參拜靖國神社、反對男女平等，但對外宣傳口號是“為再建美麗日本、建設驕傲的國家，進行政策提議與國民運動”。

更多的神社則已經遠離政治，與世俗生活關系更密。神職人員，除了級別最高的幾家比如伊勢神宮、出云大社、靖國神社的，大部分社會地位普通，平時賣賣護身符，掃掃地，管管婚喪嫁娶，搞搞社區活動。

普通神職人員，日常更像是神社的雇員，早上七八點上班，拜神后打掃衛生，九點開始處理雜物，賣東西，接電話，晚上七八點下班。神職人員工資都由神社本廳下發，一般月收入30到40萬日元，約1.8至2.4萬人民幣，在日本相當一般。眼下經濟不景氣，神社就業也非常難，國學院大學主頁就明確提醒考生，不是神社家的子弟，還請慎重考慮這項職業。

如今在日本，要擔任神社的神職，大約有四種辦法。其一，念有神道學科的本科，日本有兩所這樣的大學，皇學館大學與國學院大學。其二，到這兩所學校念神道學專攻的研究生，為期一年。其三，高中畢業后到專門的神職養成所學習兩年。其四，參加為期一月的神職養成講習會。

所有四種方法的學生，在入學時都需提交各都道府縣神社廳的推薦書。其中，第四條速成法，僅限于神社家出身的子弟因急需繼承等特殊情況。

即將娶公主的千家國麿，即出身神官世家。他的父親是第84代出云國造，是出云大社的宮司，他自己的身份是禰宜。父子均畢業于國學院大學文學部的神道學科。

巫女只是臨時工

逢年過節，神職人員幾乎沒有休息時間，這就需要招聘大量臨時工，也就是“二次元”常見的白衣朱襦的可愛巫女們。

需要說明的是，巫女不屬于神職。巫女這個概念雖然日本古代即已有之，但是現在神社里可見的可愛巫女，是一種晚近才有的產物——明治維新復興神道教以后，神職完全規定為“二十歲以上之男子”，并沒有把女性放到神官范疇內，亦即，正式神職，沒有巫女的事兒。但很多歌舞、謠曲、雜事，又需要女性參與，所以就默認了“巫女”這個角色存在。

當今日本，巫女有本職與助勤之分。助勤就是臨時工，多為年輕小姑娘，主要做些賣紀念品的活兒。每年11月，各處神社都要招募助勤巫女，準備歲末年初的祭祀旺季，沒有特別要求，惟獨要“黑長直發”，“燙發染發皆不可”。因為助勤巫女報酬豐厚，每小時工資在普通工種的兩倍以上，還常有壓歲錢、禮物之類的附加品，因此這項工作相當搶手。

相比助勤巫女，本職巫女就少了許多，基本上是神職人員的女兒或親屬，父輩開神社，女兒自然就穿上巫女服幫幫忙，打打下手。

更加稀少的是通過學業就職的女性神職人員。戰后初期，神社本廳延續了明治時關于神職的規定，但到1948年，這條規定中的“男子”被悄悄去掉。理由很簡單，戰后日本人口減少，很多神社沒有男嗣，家族里的女性就出來維持神社運營。如此現實下，神社本廳也只好默認女性神職的存在。但現狀是，女性神職依舊少之又少，兩所大學雖然也招女學生，可她們非常難找工作，學校也會勸她們早點死心，干別的比較好。

神社，真不是個男女平等的地方。

摘自《看天下》