傳教士是一種已經滅絕的生物，但是他們不應該被遺忘

時間： 二〇一四年三月八日

地點： 北京三聯書店圖書館

人物： 馬克·奧尼爾、 牟京良

“傳教士在中國比較特殊他們是一種已經滅絕的生物，但是他們不應該被遺忘。”在《闖關東的愛爾蘭人》一書的讀者見面會上，編譯者牟京良認為原因在于，“不僅僅因為他們在東北地區建立了第一家現代意義上的西方醫院，為當地人注射了第一針抗生素，做了第一次手術，第一次讓女孩子能夠坐在教室里學習數學，更是因為他們已經是中國歷史的一部分。中國的歷史已經把編碼編到了他們身上，如果不把這些編碼破解出來的話，那我們對于歷史的認識是殘缺的。”

一度有人認為，傳教士是左手拿鴉片、右手拿《圣經》，隨著侵略一起來到中國的。對于這一觀點，《闖關東的愛爾蘭人》一書的作者馬克·奧尼爾小心地辯駁道：“這種說法有道理。1886年《天津條約》里說，外國牧師有權利在中國進行傳教活動。清政府是不愿意給他們這個權利的，但外國軍隊逼著清朝政府同意，所以從這個角度看，外國牧師出發點是不好的；但是結果是好的……多年后我第一次到東北法庫的時候，還能感受到當地人對祖父的懷念。”

他的祖父弗雷德里克·奧尼爾作為愛爾蘭長老會的牧師，從1897年開始踏足中國，在華傳教45年，和他的醫生同伴們在東北建醫院、修學堂，在中國的醫療教育等方面做出了不可磨滅的貢獻。

現場一位頭發花白的聽眾證實了馬克的說法，這位燕京大學的畢業生1946年去過法庫，目睹那里的貧窮，“能買個燒餅吃就不錯了”。所以他認為弗雷德里克能選擇在那里傳教絕對是真誠的。過去因為馬克思列寧主義，他們這一代對于宗教在中國的傳播一直持批判的態度，“但現在我不這樣認為了。”

寫作《闖關東的愛爾蘭人》一書，馬克·奧尼爾主要依據的是包括他祖父在內的傳教士撰寫的月刊和報告。“（祖父）他常常去沈陽開會，會見到別的牧師，中國的老師、教授，他跟中國的很多人有來往，消息來源于不同的渠道。比如說，1928年張作霖遭日本人暗殺的時候，我的祖父寫了一個很長的分析，講張作霖有好的方面，有壞的方面，寫得非常清楚，比當時外國記者寫得好。”

作為一個愛爾蘭人，馬克的中文極其流利，但他的香港妻子卻只能頻頻“抗議”，讓丈夫用英文復述觀點。在現場馬克有問必答，只是對于“你本人是基督教徒嗎？”這個問題，卻揮手道：“下一個問題。這個太敏感，我不回答。”眾人皆笑。