裴斯泰洛齊的教育智慧：教育心理學(xué)化解讀及其實(shí)踐意蘊(yùn)

摘 要：裴斯泰洛齊作為19世紀(jì)歐洲著名的教育家，在西方教育史上最早提出教育心理學(xué)化的思想，對近現(xiàn)代教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過對他的人性論、教學(xué)機(jī)制、實(shí)踐及運(yùn)用等方面的全面解讀，揭示其對教育者教育觀念更新、教育教學(xué)方法改進(jìn)以及對教育規(guī)律探索方面的啟示與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；教育心理學(xué)化；教育；規(guī)律

裴斯泰洛齊是繼盧梭之后19世紀(jì)歐洲杰出的資產(chǎn)階級民主教育家。他以一顆赤誠之心，進(jìn)行數(shù)十年的教育實(shí)踐，提出了和諧教育、簡化教育、要素教育、教育心理學(xué)化等重要思想。面對矛盾叢生、被諸多問題困擾的教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)，重讀并領(lǐng)悟裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想的精神內(nèi)涵，對于解決教學(xué)中的矛盾與困惑，認(rèn)識教育教學(xué)規(guī)律，具有重要的啟示和借鑒意義。教育者要明確，搞好教育教學(xué)工作，不僅要知道教什么，而且要懂得如何科學(xué)有效地去教，要在實(shí)踐中尊重學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，要善于探索學(xué)生的“心理發(fā)展機(jī)制”，并將其運(yùn)用到日常教育教學(xué)之中。

一、教育心理學(xué)化思想的闡釋

教育心理學(xué)化作為西方教育史上一個(gè)重要的教育運(yùn)動(dòng)和教育思潮，具有深遠(yuǎn)的思想淵源。雖然從柏拉圖、夸美紐斯到盧梭的自然主義教育思想中已包含了心理學(xué)的萌芽和因素，但在西方教育史上，是裴斯泰洛齊第一次明確提出了“教育心理學(xué)化”的概念和主張。他在1800年撰寫的《方法》一文中提出：“我正在試圖將人類的教學(xué)過程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調(diào)起來。”由此引發(fā)了19世紀(jì)遍及歐美的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。

通過觀察自然并認(rèn)識大自然發(fā)展的客觀規(guī)律，裴斯泰洛齊認(rèn)為，人類智力發(fā)展所必須服從的那些規(guī)律，與物質(zhì)的自然規(guī)律一樣，相信從中能找到一條普遍的心理學(xué)化的教學(xué)方法。而使教育和教學(xué)心理學(xué)化，在教學(xué)活動(dòng)中努力揭示并遵循人的心理規(guī)律，是裴斯泰洛齊試圖探索的基于人類本性規(guī)律的教學(xué)機(jī)制。由于深受萊布尼茨單子論的影響，裴斯泰洛齊認(rèn)為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦能力，而只有通過教育，才能發(fā)揮人的全部天賦潛能，“教學(xué)才能達(dá)到它的目的——使人高貴”。因此，從教育的目的或結(jié)果來看，教育心理學(xué)化意味著教育的最終目的是使人的潛在的天賦力量和能力得到全面和諧的發(fā)展。教育心理學(xué)化要求教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)原則、方法的使用，都要符合學(xué)生心理發(fā)展和學(xué)習(xí)心理的規(guī)律。由于教育活動(dòng)是教育者和受教育者雙方互動(dòng)交織的雙邊活動(dòng)過程，教育者的努力和外在施教影響，只有被受教育者接受和認(rèn)可，內(nèi)化為受教育者成長的信念和發(fā)展意愿，才能最大程度地激發(fā)起受教育者發(fā)展的動(dòng)機(jī)和潛能，促進(jìn)他們德智體等方面和諧發(fā)展。因此，教師要善于觀察學(xué)生，了解他們的心理發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮他們的發(fā)展?jié)撃埽箤W(xué)生成為教育的主體并學(xué)會(huì)自己教育自己。這是裴斯泰洛齊教育心理學(xué)化思想的內(nèi)在要求。

二、解讀裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化

1.教育心理學(xué)化思想：植根于對學(xué)生無私的愛

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想植根于他的人性論。他認(rèn)為，對人類的教育要建立在對人性了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上。 “每個(gè)人，即便是最低下的人，都應(yīng)當(dāng)獲得最起碼的、最樸素的人類智慧，這便是普通教育的宗旨。通過實(shí)踐訓(xùn)練，使這種智慧有益于特殊的生活環(huán)境，則是職業(yè)教育的目標(biāo)。”從這些簡樸而精練的文字表述中可以發(fā)現(xiàn)，使所有人都受到必要的完滿的教育，不管其貧富貴賤，使人的全部潛能得到充分的發(fā)展，成為完整的人，乃是裴斯泰洛齊畢生獻(xiàn)身于教育事業(yè)的初衷。 他熱愛學(xué)生，對學(xué)生真誠、無私、全身心地關(guān)心，不計(jì)得失，不求回報(bào)。在給友人的信中，他曾描述在斯坦茲時(shí)期的教育經(jīng)歷：“從早到晚，我一個(gè)人和他們在一起，是我的雙手，供給他們身體和心靈的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰……我沒有家庭，沒有朋友，也沒有仆人，除了他們，什么也沒有。”他認(rèn)為，為使廣大下層民眾受到普遍有效的教育，必須根除舊式學(xué)校的弊端，探索出一條成功的教學(xué)機(jī)制和法則， 而教育心理學(xué)化，就是要找到根除這種教育弊端的“教學(xué)機(jī)制”，而且這種“教學(xué)機(jī)制”是基于人類本性的永恒規(guī)律的。在幾十年艱難曲折的教育實(shí)踐中，他努力探索有效的教育教學(xué)方法，提出要素教育思想、簡化教學(xué)方法，目的是使“即使最普通的人，也可能教他的孩子”。裴斯泰洛齊的可貴之處，在于他不僅對學(xué)生懷有真摯的感情，而且能夠把濃烈的教育情感付諸理性的教育探索和實(shí)踐，提出了科學(xué)有效的教學(xué)原則和方法。正如德國哲學(xué)家費(fèi)希特所說：“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛，他愛貧窮和被壓迫的人們。他的愛……使他的所獲，竟遠(yuǎn)超過他的追求；他追求的是貧苦孩子的啟蒙，而得到的是人類教育的大道！”

2.成功的教學(xué)機(jī)制：感覺印象及直觀性原則

對學(xué)生懷有的赤誠之心和真摯的愛，是裴斯泰洛齊提出教育心理學(xué)化思想的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)因，而如何實(shí)施教育心理學(xué)化，探索成功的教學(xué)機(jī)制，裴斯泰洛齊又是典型的經(jīng)驗(yàn)論者。他看重感覺和直觀對人的認(rèn)識和思維發(fā)展的重要作用，并把感官的直覺經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)。他指出：“歐洲教學(xué)的缺點(diǎn)，或者更確切的說，教學(xué)的所有自然原則被人為地顛倒，已將這個(gè)世界弄成現(xiàn)在這個(gè)局面。除了從民眾教學(xué)的膚淺性、不完善性和輕率的狀況中懸崖勒馬，并認(rèn)識到感覺印象是所有知識的真正基礎(chǔ)之外，已經(jīng)沒有對當(dāng)前和未來社會(huì)道德和宗教的其他的補(bǔ)救辦法。”成功的教學(xué)機(jī)制必須建立在對人類天性的認(rèn)識的基礎(chǔ)上。他進(jìn)一步指出：“人類生來就具有獲得感覺印象的能力，但只有通過訓(xùn)練，這種感覺印象才能上升為感覺印象的藝術(shù)——高級狀態(tài)的能力。”因此，促使人產(chǎn)生清晰概念的教學(xué)藝術(shù)必須從“感覺印象”開始，而感覺印象的獲得必然通過感官體驗(yàn)或直觀的方式；直觀性教學(xué)作為教育心理學(xué)化的一個(gè)重要原則，是一切教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在裴斯泰洛齊之前的教育家也提出過直觀性原則，但裴斯泰洛齊側(cè)重通過直觀訓(xùn)練使學(xué)生的感覺、知覺等各種感官能力得到發(fā)展，其超越前人的卓越之處在于他將直觀教學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，同時(shí)又賦予“直觀”更加豐富的內(nèi)涵。

三、教育心理學(xué)化的實(shí)踐意蘊(yùn)

1.更新教育觀念，以無聲的愛感化學(xué)生

教育者應(yīng)樹立以人為本的教育理念，時(shí)時(shí)把“人”的成長和發(fā)展放在首位。裴斯泰洛齊對學(xué)生寄予厚望，為學(xué)生的發(fā)展傾盡畢生的心血和智慧。他熱愛學(xué)生，欣賞學(xué)生，相信學(xué)生，并充分挖掘和發(fā)展學(xué)生的潛能。他的教育實(shí)踐的成功之處，究其根源，在于他甘愿為學(xué)生默默付出。在裴斯泰洛齊的教育引導(dǎo)下，在智力、道德面貌、體力等方面千差萬別的學(xué)生變成他所期望的人。愛是教育取得成功的最強(qiáng)大的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力和無聲語言，它恰似春雨，隨風(fēng)潛入，潤澤萬千心靈。教師要永遠(yuǎn)懷著赤誠、虔敬之心，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，尊重理解和包容學(xué)生，唯有如此，教育才能成功。同時(shí)，要有平等思想，要把學(xué)生看成教育教學(xué)過程中有思想、有尊嚴(yán)、有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的個(gè)體，在日常教學(xué)和工作中善于創(chuàng)新教學(xué)和工作方法，努力營造民主、平等的課堂氛圍。當(dāng)然，教師還要不斷提高自身素質(zhì)，避免由于自身原因?qū)е聨熒P(guān)系異化，努力使自己成為一個(gè)學(xué)術(shù)素養(yǎng)好、師德境界高的教師，以道德的方式對待學(xué)生，讓學(xué)生感受到來自教師的熱情與關(guān)愛。

2.回歸本真，教育者需要傾聽“人”的心理訴求

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化的實(shí)踐充滿著智慧與熱情，又帶有幾分冷靜的理性思考。它啟迪教師不僅要把握基本的教育教學(xué)規(guī)律，更要潛心研究學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在興趣需求，將教育內(nèi)容、方法與人的發(fā)展結(jié)合起來。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教師如果不是按心理學(xué)知識去教學(xué)，他的工作就會(huì)像“老婦行醫(yī)”那樣糟糕。而反觀當(dāng)今教育實(shí)際，教育日趨功利化，教育者心態(tài)浮躁，重視向?qū)W生灌輸陳述性知識，忽視學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。在大學(xué)課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)準(zhǔn)備往往圍繞學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，而學(xué)生的現(xiàn)有知識構(gòu)成及興趣卻被“遺忘”。教育重智輕德、急功近利，導(dǎo)致教育教學(xué)中矛盾和問題叢生，原本正常的師生關(guān)系變得功利、冷漠和畸形。而這一切都源于教育者教育價(jià)值觀的錯(cuò)位，以及對教育本真的漠視和曲解。教育活動(dòng)從本質(zhì)上講是“人與人”的對話與交流，需要對人基本的心理需求、生存價(jià)值及生活理念、興趣愛好有所了解和尊重。但很多情況下，教師既不關(guān)注自己作為“人”存在的價(jià)值，也不尊重別人作為“人”存在的價(jià)值與需求，或者僅僅重視自己作為“人”存在的價(jià)值，而忽略別人作為“人”存在的價(jià)值和需求。教育教學(xué)過程應(yīng)著眼于完整的“人”的和諧自由發(fā)展，教師不應(yīng)高高在上，而要回歸教育本位，體驗(yàn)人的價(jià)值需求和心理訴求，并以自己的教育信念和理智喚醒學(xué)生自我發(fā)展的熱情和愿望。正如雅思貝爾斯所說：“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡。”

3.勇于探索，學(xué)會(huì)反思，善于發(fā)現(xiàn)和尊重教育規(guī)律

裴斯泰洛齊有別于同時(shí)代其他教育家的可貴之處在于，他的教育思想和智慧，源自他多年堅(jiān)持不懈的教育探索。面對當(dāng)權(quán)者的質(zhì)疑、周遭的冷遇和黑暗、死氣沉沉的教育現(xiàn)實(shí)，他甘愿在追尋教育真理的大道上披肝瀝膽，雖屢屢受挫，卻探索不止，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)出了豐碩的教育成果。裴斯泰洛齊堅(jiān)信，所有教育活動(dòng)都有規(guī)律可循，人的潛能各不相同，教學(xué)要因材施教，教育手段也要因人而異。他畢生獻(xiàn)身于教育改革的無畏精神和勇氣、善于發(fā)現(xiàn)并尊重教育規(guī)律的教育智慧啟迪我們：作為教師，要掌握必要的教育學(xué)心理學(xué)知識，并在教育教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)運(yùn)用教育心理理論。同時(shí)，教師在教育實(shí)踐中要善于了解學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，善于總結(jié)，尊重學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，因材施教，只有這樣才能取得良好的教育教學(xué)效果。

裴斯泰洛齊教育心理學(xué)化思想的提出距今已近200年。他提出的教育心理學(xué)化及由此引發(fā)的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)，對歐美近現(xiàn)代教育理論的發(fā)展和學(xué)校教育的實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但由于時(shí)代的限制，他對人性的理解也存在一些唯心主義的局限，對心理學(xué)本身也未進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的深入研究。因此，對裴斯泰洛齊的教育思想，應(yīng)有選擇地借鑒吸收。

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責(zé)編：沐 林