斯奈德《石園》中艾略特的回響

【摘 要】本文分析了斯奈德的《石園》和艾略特的《序曲》。斯奈德的《石園》回響有艾略特《序曲》的聲音，斯奈德是寧?kù)o的，艾略特是悲觀的。

【關(guān)鍵詞】《石園》 《序曲》 回響

【中圖分類號(hào)】I106.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）29-0086-01

1945年，加里·斯奈德（Gary Snyder）寫給肯尼斯·雷克斯羅斯的一封信中，完全抵制一些詩(shī)人模仿T.S.艾略特和埃茲拉·龐德的行為，表明他不贊同現(xiàn)代主義大師的弟子們的觀點(diǎn)：“非常好。高度濃縮和復(fù)雜，語言錯(cuò)綜復(fù)雜，這些是詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)——但是在普通人看來，只是些虛飾。”

《石園》出自于斯奈德選集《砌石及寒山詩(shī)》集，時(shí)值艾略特現(xiàn)代主義悲觀情緒彌漫，但是斯奈德用日本的素材取代艾略特心中西方的衰落。作為艾略特詩(shī)歌的變體，《石園》的寫作表明斯奈德不是僅僅忽略了現(xiàn)代主義先驅(qū)而已——忽略傳統(tǒng)被認(rèn)為是“垮掉派”詩(shī)人的一貫主張；相反，斯奈德是認(rèn)真考慮艾略特的詩(shī)歌成就，并且用詩(shī)歌來回應(yīng)。

《序曲》和《石園》這兩首詩(shī)都有四節(jié)，每首詩(shī)的第一節(jié)描寫充滿活力的街道讓位于憂郁的現(xiàn)實(shí)，《序曲》這樣寫道，“morning comes to consciousness.”然而語調(diào)是明顯不同的：在艾略特看來，街道帶有被風(fēng)刮起的垃圾，發(fā)出霉味的啤酒，略帶斯威夫特似的厭惡。相比之下，《石園》顯示出美好的聲音，明媚的陽(yáng)光，以及一些有價(jià)值的東西……

《序曲》第一節(jié)開始處充滿活力，但最后以具有諷刺性的頓悟結(jié)尾，展現(xiàn)了艾略特的悲觀情緒。“Lamps”，象征著艾略特的街道所收到的啟示，和“stamps”押韻，著重突出詩(shī)人的觀念。詩(shī)人認(rèn)為如果人類陷入獸性的掠奪，精神的渴望就會(huì)失敗，在這一點(diǎn)上艾略特有點(diǎn)像斯威夫特，因?yàn)閮扇硕紡?qiáng)調(diào)肉體的有限性。

斯奈德的詩(shī)用熊取代了艾略特的拉車的馬：And I that night prowled Tokyo like a bear/Tracking the human future/Of intelligence and despair.雖然詩(shī)人們?cè)诘谝还?jié)結(jié)尾都呈現(xiàn)遭受磨難的動(dòng)物形象，但是斯奈德顛倒了艾略特動(dòng)物意象的重要意義。對(duì)于艾略特而言，動(dòng)物肉身的描寫是為了嘲諷人類精神的局限，而斯奈德筆下的熊是對(duì)人類中心主義的含蓄批判，因?yàn)樗鼓蔚碌男苁菑淖匀唤绲倪吘墝?duì)人類的傲慢的聲討。斯奈德不贊成艾略特《傳統(tǒng)和個(gè)人才華》所討論的歐洲中心主義，而傾向于接受動(dòng)植物為中心的自然界。

艾略特的回聲在《石園》的第二節(jié)進(jìn)一步加強(qiáng)了。水灑向“骯臟的早晨的街道”，在《序曲》中也有似曾相識(shí)的形象，不過艾略特的意象是一種被碾壓進(jìn)泥土的文明，斯奈德的意象是讓人滿懷希望。和艾略特筆下的老婦相比，斯奈德筆下的日本孩子正值青春，對(duì)所生活的世界更有管理好的責(zé)任。

《石園》和《序曲》在第二節(jié)的意象描寫中是相反的。艾略特的詩(shī)節(jié)從“宿醉”、“倦怠”到諷刺性頓悟，手拉起了窗簾，不情愿太陽(yáng)光照進(jìn)屋子。One thinks of all the hands/ That are raising dingy shades/In a thousand furnished rooms.現(xiàn)實(shí)中的一切，以面具的形式出現(xiàn)，用來表現(xiàn)幽靈、女人、孩子和老人。艾略特將人類生活的骯臟和失望表現(xiàn)出來，早晨之后的時(shí)光顯得沉悶。而在斯奈德的詩(shī)里，表達(dá)的是對(duì)年老進(jìn)程的同情和接受。

《石園》通過日本婦女表達(dá)愉快接受的感情，將悲觀情緒拋之身后。日本的背景，在斯奈德詩(shī)歌里顯得尤其有意義，因?yàn)槿毡镜姆鸾绦叛龈嬖V世人，存在的一切都有價(jià)值，人們必須重視，甚至“二戰(zhàn)”被夷為平地的城市也要表達(dá)存在充實(shí)感。

“聲音之結(jié)”出現(xiàn)在斯奈德的第三節(jié)，里面滿是人類的音樂，小鳥的鳴叫和住家的嘈雜聲，但是在艾略特的詩(shī)歌里蹤影全無。斯奈德用有想象力的創(chuàng)造取代了艾略特心理崩潰的意象，這一部分和艾略特筆下“臥床不起”的空想形成對(duì)比：...clasped the yellow soles of feet/in the palms of both soiled hands.

艾略特在《序曲》最后兩節(jié)表現(xiàn)出分裂意識(shí)，艾略特展現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的沖突，是介于渴望精神的成功和對(duì)世俗的否定，留給讀者的是這種張力帶來的必然結(jié)果。在《石園》的第四部分，我們沒有看到文字的回應(yīng)，也沒有骯臟的意象或者vision of the street/As the street hardly understands。斯奈德否定了艾略特詩(shī)歌里嚴(yán)肅的雙重性，因此他放棄了歐洲的分裂意識(shí)，為了審美感性，而去追尋東方的思維。斯奈德的“空”意象沒有《序曲》里所描寫的雙重道德感，但是與此同時(shí)，他的東方非二元主義是和艾略特（西方）的現(xiàn)代空虛體驗(yàn)相反的。

斯奈德的詩(shī)歌是補(bǔ)充而不是反對(duì)艾略特的：《石墻》將或許是在艾略特的嚴(yán)肅的街道所發(fā)現(xiàn)的無用的材料，變成日本石園詩(shī)意的對(duì)應(yīng)物。《石園》開啟了斯奈德和艾略特的終生對(duì)話。《神話與文本》（1960），談到的廢物的循環(huán)和革新，回應(yīng)了《荒原》，在《真實(shí)的工作》（1980）這部集子里，斯奈德表達(dá)了對(duì)艾略特的欣賞：真正有趣的是，艾略特聰明，選擇有技巧，使用起西方的象征來，令人著迷，引人入勝。

參考文獻(xiàn)

[1]彭予.二十世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌——從龐德到羅伯特·布萊[M].開封：河南大學(xué)出版社，1995

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕