讓藝術(shù)重新在場

《拆掉那堵墻——沈陽天地當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場展》是當(dāng)代藝術(shù)對城市公共空間的重構(gòu)，也是當(dāng)代藝術(shù)對市民生活場所的介入。

當(dāng)代藝術(shù)所面臨的問題——無論是生態(tài)的或環(huán)境的、社會(huì)的或文化的、現(xiàn)實(shí)的或精神的——都集結(jié)于城市。問題意識是當(dāng)代藝術(shù)觀念化的核心。問題的揭示使藝術(shù)以否定性的方式重啟生活，成為對精神向往的自由召喚。在藝術(shù)活動(dòng)中，每一個(gè)參與者都是問題的直面者，從而也會(huì)成為問題的反省者，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人并非游離于問題之外而是屬于種種問題的組成部分。

當(dāng)代藝術(shù)與城市生活休戚相關(guān)，從某種意義上講，當(dāng)代藝術(shù)乃是對城市文化、城市歷史和城市心態(tài)的美學(xué)提煉。然而，大多數(shù)市民與當(dāng)代藝術(shù)的距離和隔膜，往往因?yàn)椴┪镳^系統(tǒng)的體制化而加劇，如此狀況于中國尤甚。因此，如何將當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作重新植入城市空間，重新介入市民生活之中，便成為當(dāng)代藝術(shù)家、批評家、策展人必須考慮的問題。城市空間不僅是生產(chǎn)藝術(shù)的空間，市民也不僅是收藏藝術(shù)的人群，城市空間應(yīng)該成為藝術(shù)的生產(chǎn)空間，市民應(yīng)該成為藝術(shù)的參與者和推動(dòng)者。這意味著不是簡單地把當(dāng)代藝術(shù)作品擺放到城市商業(yè)空間和其他空間中去，而是要根據(jù)城市生活空間的不同環(huán)境和不同場域，在創(chuàng)作傾向和場所要求的關(guān)系中去進(jìn)行重組和再創(chuàng)，使藝術(shù)作品和城市空間交融互動(dòng)，刷新并改變習(xí)以為常的視覺習(xí)慣，使當(dāng)代藝術(shù)在日常化城市生活中產(chǎn)生出新的意義。

問題意識的在場性和創(chuàng)作意識的在地性是合二為一的。當(dāng)展示場地本身就是商業(yè)——生活現(xiàn)場的時(shí)候，不僅需要藝術(shù)家根據(jù)環(huán)境形態(tài)、氛圍等等，調(diào)整自己慣常的創(chuàng)作思路，讓作品適應(yīng)新的創(chuàng)作條件，而且需要藝術(shù)家改變居高臨下的精英化藝術(shù)傾向，從一個(gè)普通人、一個(gè)市民的角度重新進(jìn)入藝術(shù)現(xiàn)場。以當(dāng)代藝術(shù)介入性重獲藝術(shù)作品的在場性，即讓普通市民存在于商業(yè)——生活場景的同時(shí)存在于美學(xué)——精神場景之中，兩者并存且相互促成。

沈陽天地當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場展就是來自全國20多位藝術(shù)家的一次嘗試，拆掉博物館藝術(shù)體制權(quán)力話語及既得利益那堵墻，使當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入到真實(shí)的城市空間，于城市市民日常生活之中，令人不無意外卻又合乎情理的重新在場，其對于藝術(shù)創(chuàng)作本身和對市民審美意識的雙重改變，正是當(dāng)代藝術(shù)充滿活力的表達(dá)，也是中國當(dāng)代藝術(shù)充滿挑戰(zhàn)性的具體體現(xiàn)。

在沈陽天地當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場展中，沒有策展人和市民、藝術(shù)家和觀眾的根本區(qū)別。在這里，德國藝術(shù)家博伊斯的名言是有效的：“人人都是藝術(shù)家”，而藝術(shù)正是雕塑社會(huì)的“社會(huì)雕塑”。是為序。

2014年6月22日